秦长城的遗址在什么地方 有关于秦长城的故事有哪些
它多半修筑在山峦的阴面半坡上，依山就险、因坡取势，就地取材。
保存较为完好的秦长城是固阳县九分子乡那一
【千问解读】
它多半修筑在山峦的阴面半坡上，依山就险、因坡取势，就地取材。
保存较为完好的秦长城是固阳县九分子乡那一段，长约12公里，城墙外侧有5米高，内侧有2米高;顶宽2.8米，底宽3.1米，墙体多以黑褐色厚石片交错叠压垒砌而成。
人们还可以看得出来，筑长城的民工和驻兵是把附近的山石一块块切割下来，磨平后干砌在城上，每块石片重的约有五、六十斤，轻的约有十余斤，这样干砌起来的长城，历千年而不塌。
历经2200多年的风吹日晒、雨雪冲刷，长城石块原来所用的青色、半黄色石料，现在表面已蒙上了一层黑色、棕黑色的氧化物。
站在高处，依然可见这段秦长城顺山势上下。
在城墙内侧，每隔1000米设一座烽火台。
固阳段内共有烽火台4座，也都以石块干砌而成，成为著名的烽隧遗址。
烽火台多设在视野宽广的山巅，与长城垂直距离。
离烽火台不远的高地上，有房子坍塌后留下的石墙圈遗迹。
这乃是驻兵的哨所。
史料中记载的用木料泥土毡做的房顶早已不存，但看到这些供驻兵戍守用的房子遗迹，人们会很自然地和史书上长城“亭”的建制联系起来。
在重要的山口和关隘处，往往有城障，城障是附属于长城的军事城堡。
在秦长城内外，常可觅得秦国至西汉初年的陶片。
在色尔腾山的高处，有一座高耸的名将的雕像，是今人为纪念他在此地打败入侵的匈奴而建造的。
在这段秦长城约三公里的内侧，朝南凿刻着百余幅阴山岩画(已发现107幅)，有北山羊、骆驼、驼鹿、舞者、骑士等，还有文形的符号，造型生动，形象逼真。
这些岩画对于研究北方游牧民族古代经济文化具有重要价值。
这些岩画多以简练流畅的线条勾画形象。
有幅岩画画了一只山羊，长角弯曲，身体肥壮，短尾上翘，呈静立状态。
另一幅岩画描绘了一个牧人放牧的情景，牧人策马前行，举臂向后，仿佛在呼唤身后的山羊，具有浓厚的北方游牧民族的生活气息。
这些作品可能是修长城的工匠和驻军在修筑长城时的业余时间创作的。
在秦长城附近，还有大将的点将台、匈奴万箭穿石处等历史遗迹，给人以无穷的遐想。
遗址 除了在包头较早时期赵武灵王修筑的赵长城之外，还有一段较为完整的秦长城。
公元前215年，派大将蒙恬率30万大军北击匈奴，取河南地，为了防止北方游牧民族的侵袭，筑起了西起临洮(今甘肃临洮)东至辽东郡(今辽宁省)的，它由宁夏延伸入内蒙古之后，从狼山而东，经由包头市固阳县北部的西斗铺、银号、大庙乡，进入武川县经大青山东部，延伸至河北。
在包头市境内的秦长城累计长度为120公里左右，多半修筑在山峦北坡，依山就险、因坡取势、山谷隘口及平川地带多用夯土筑成，山地则多用石砌或土石混筑，一般石砌长城遗迹保存尚好。
现存的一般为外壁高度在4米以上，基宽4米，顶宽2米左右。
站在高处，依然可见长城顺着山势上下，状若游龙，每隔一段尚能辨清古代烽火和障城的遗迹，在包头秦长城内外，留有8-9座古城遗址，其中，常可找到秦国至西汉初年的陶片。
秦长城不仅在构筑方法上有自己的风格，而且在防御设施的建置也有一定的特色，秦长城以石筑见称，雄伟壮观，汉代沿用，是我们中华民族的瑰宝，也是世界建筑史上的奇迹，更是我们中华民族辉煌的历史、灿烂文化的象征。
秦始皇长城大致为：西起于甘肃省岷县，循洮河向北至临洮县，由临洮县经定西县南境向东北至宁夏固原县。
由固原向东北方向经甘肃省环县，陕西省靖边、横山、榆林、神木，然后折向北至内蒙古自治区境内托克托南，抵黄河南岸。
黄河以北的长城则由阴山山脉西段的狼山，向东直插大青山北麓，继续向东经内蒙集宁、兴和至河北尚义县境。
由尚义向东北经河北省张北、围场诸县，再向东经抚顺、本溪向东南，终止于朝鲜平壤西北部清川江入海处。
传说 在固阳县秦长城红石板沟段有一处豁口，相传就是当年孟姜女千里寻夫不见、哭倒长城的地点，成为秦长城的一大历史遗迹。
此传说是否可信，尚有待于专家学者的研究考证。
因为另有一说是，历史上孟姜女哭倒的并不是秦长城，而是山东的齐长城。
其根据是“杞梁妻哭夫”的史实。
它始见于《左传·襄公二三年》(公元前550年)，发兵攻打莒国，齐军先锋杞梁在与莒国交战时战死，齐庄公班师回国路上，在莒城郊外遇到杞梁的妻子，向她吊唁，杞梁妻得知丈夫已战死，悲痛交加，拒绝接受在郊外吊唁，齐庄公便到杞梁家中设祭吊唁。
《·告子下》又记于髡的话：“杞梁之妻善哭其夫而变国俗。
”后人便把“哭夫”的史事改为的原型。
唐代《雕玉集》的《感应篇》记载了杞梁妻哭倒长城的完整故事：新婚之夜，秦兵将杞梁抓走，杞梁修长城而亡，葬于长城下。
杞妻孟仲姿缝好寒衣送到筑长城处，得知丈夫早已去世，葬在长城下。
她悲痛万分，向城号哭，一时城崩倒塌露出白骨，孟仲姿刺手指将自己的血滴在白骨上说：“若是杞梁的骨，血就流入。
”血果然流入白骨，仲姿将丈夫的尸骨葬于燕山长城下。
敦煌曲子《捣练子》就写道：“孟姜女，杞梁妻，一去燕山更不归。
”但《左传》所记杞梁是交战而死事，比秦始皇筑长城早300多年，当时秦长城尚未建造。
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明朝为什么将长城的终点设在嘉峪关？西域地区不要了吗？
根据《汉书·西域传序》的记载：西域南北有大山，中央有河，东西六千余里，南北千余里，东面止于玉门、阳关而与汉接壤，西面则以葱岭为界。
公元前60年，西汉在乌垒城(今中国新疆轮台县东南)设，颁行朝廷号令，西域诸国与中原王朝之间的臣属关系自此完全确立。
西域都护府这一管理模式以及相关政策，因为有效保证了边疆各族人民和中原王朝之间关系的良性发展，所以成为了历代中原王朝统治者效仿的范例，比如就曾经设立过安西、北庭都护府统辖天山南北的广大地区。
然而自爆发，李嗣业奉诏率安西都护府精锐内调平叛开始，到彻底降服为止，中原王朝未踏足西域的时间长达九百多年。
在此期间，最有可能重新进驻西域的应该是赶跑元顺帝的大明王朝，大明王朝虽然有过太祖八征沙漠和成祖五征沙漠的壮举，但其自始至终都没有产生过任何将西域收入囊中的想法和行动，这是为什么呢? 1.明朝的军事重心在北方 明朝建立后，退居漠北的蒙古势力依然是明朝最大的威胁，即“边境之祸，遂与明始终”。
所以为了对付时时刻刻在北方的敌人，明朝根本无暇西顾;所以明朝对待西域诸国，往往采取以安抚为主，管制为辅的政策，寄希望他们可以有效牵制住、瓦剌的南下脚步。
明朝时期，掌控西域的政权主要是。
察合台汗国原是次子的封地，最初领有天山南北和阿姆河、锡尔河之间的土地。
14世纪初察合台汗国分裂为东西两部分，其中东察合台汗国在中国史籍中均是以国都命名的，其先后被称为别失八里(1389年建都)、亦力把里(1418年迁都，现中国新疆伊宁市)和吐鲁番。
明朝与东察合台汗国之间的联系始自洪武年间，根据《》记载：远征沙漠，在捕鱼儿海解救了数百名撒马尔罕商人，后太祖遣官送之归国。
终明朝一世，东察合台汗国奉贡不绝，双发始终维持着表面上的亲密。
所以在北方边患始终高悬于顶的时刻，明朝根本没有必要，也根本没有绝对实力去经营西域。
2.收敛性的治边思想 明朝治边思想是收敛性的。
明太祖朱元璋开创的大明王朝是一个中央集权高度集中的朝代，所以其为了维持庞杂的官僚集团，往往采取向内紧缩的政策以应付纷至沓来的内部问题。
朱元璋在洪武二十八年(1395年)闰九月颁布的《皇明祖训》中，明确告诫后代子孙：四方的诸国和部族，都偏居在一隅之地，与我国隔着和。
得到他们的土地，不能给自己提供有用的资源;而得到他们的人民和部族，亦没有办法实施有效的控制和管理。
所以我的后世子孙们绝对不可以依仗国力之富强，贪图一时之战功，讨伐四方诸夷。
从《皇祖明训》中可知，明太祖给明朝制定的对外政策是“人不犯我，我不犯人”，对西北胡戎势力也仅仅是要求谨慎防备而已。
而朱元璋的后世子孙们基本遵循了这个以防守为主的祖训，即使是在以积极进取著称的永乐时期，除了安南，也没有对其他地方进行过开拓。
也许有人会说永乐大帝曾五次北征沙漠，展现了铮铮铁骨，但这只是为了保护内地免受袭扰，且数次远征在重创鞑靼、瓦剌的同时，也使明朝精疲力竭，亦使明朝更加热衷于收敛性国策。
而的修建更是明朝奉行收敛性国策的一个强有力证明。
受收敛性治边思想的影响，明朝设立的正式行政区划只有两京十三省和北部的九边重镇，除此之外明朝在东北和西北等地设立的卫所，如朵颜卫、建州卫、关西七卫等均属羁縻机构。
关西七卫是指明朝在嘉峪关以西设置的七个卫所，它们分别是哈密、赤斤蒙古(今玉门)沙州(今敦煌市)、罕东(今甘肃阿克塞县和青海省交界地带)和柴达木盆地西北部的安定、曲先和阿端。
关西七卫属于羁縻性质的机构，明朝对其只采取了任命部族首领，建立朝贡体系等手段进行安抚，而没有在当地驻军和派驻官员实施有效管理。
3.缺乏正确的西域观 对西域的定位直接影响着大明王朝的西域政策。
长久以来，整个明朝上下，无论是士绅，还是百缺乏一个正确的西域观，而这种情况的发生与人们对西域的刻板印象有莫大关系。
自古以来，生活在中原膏腴之地的人们对西域的认识长期都停留在“戈壁千里”、“凄凉荒芜”、“民风彪悍”之上，他们片面认为西域之民都是野蛮、无知和自大之辈，即都是未开化的。
而且西域地处欧亚大陆腹地，气候干燥，昼夜温差大，非常不利于居住和耕种。
所以西域地区恶劣的自然环境和彪悍的民风使中原之士认为那种地方是不值得经营，当然也是不值得占有的。
中原和西域之间经济文化的巨大差异也深深影响着明朝官民的西域观。
总体来说，中原的经济文化是以为首的农耕文化，中间融合了佛道两家，而西域则以游牧文化为主。
西域位居东西方交流要冲，是两河流域、印度次大陆、黄河流域等文明的交汇地和传播中介，所以西域文化是一种多元复合文化，拥有多民族性、多语言性、多宗教性、多融合性的特点。
由于中原和西域之间的文化存在着巨大差异，所以信奉儒家思想的明朝官民对西域文化的抵触也是其不愿染指西域地区的重要原因之一。
综上所述，明朝终其一世都未产生过染指西域的想法，明朝统治者大多都践行着太祖“怀之以德，待之以礼”的祖训，受传统地缘思想的影响，他们普遍认为中原王朝西北边界的终点是玉门关、嘉峪关，除此之外的地方都是外藩，而经营西域充其量来说只是为了确保陕西、甘肃的安全而已。
所以明朝始终与西域诸国维持着颇为亲密的从属关系，而未将其纳入版图。
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让秦始皇嬴政畏惧不已的“山鬼”，究竟是什么东西？
他与中国古代其他皇帝有一个最大的不同之处：别的皇帝，大部分时间都身居九重深宫之内，除了必要的、祭祖祭天等重大活动，活动范围一般局限在皇宫之中，很少出宫活动。
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但秦始皇则不然，他是个的“家里呆不下”。
他治理天下的方式十分特别，不仅仅满足于端坐朝堂之上，与大臣们坐而论道，或者批阅公文，靠圣旨上传下达。
他非常喜欢户外巡游，自登基直到驾崩，几乎没有哪一年不外出，足迹遍及各地，甚至他去世时不是死在国都，而是死在巡视沙丘途中。
《》记载了这样一件轶事。
始皇二十八年，嬴政外出巡游，路过一条大河，当时河中水势汹涌，激流震荡，秦始皇的龙舟无法渡河。
古人都迷信，秦始皇认为这是河神在发怒作祟，于是下令，当场举行祭拜仪式，祭祀河神一番。
为了表示诚意，祭祀典礼上，秦始皇下令，把自己身边一块无比珍贵的玉璧，恭恭敬敬扔到河水中，作为献给河神的祭品。
古代皇帝祭祀山川大河，并非罕见之事，因此数年过去之后，这件事渐渐被人们淡忘。
秦始皇三十六年，也就是公元前221年的一天深夜，关东当地官吏派遣一名使者，拿着一封紧急公文，星夜兼程送往中。
使者途径华阴平舒道，忽然被一个浑身黑衣、面目不清的人拦住去路。
此黑衣人站在使者马前，伸手交给使者一件布帛包裹的东西，让他转交秦始皇，并说了一句话：“今年祖龙死”，说完之后就倏忽不见。
祖龙，是当时人们对秦始皇的尊称。
使者，拿着这个包裹连夜送到咸阳宫，拜见秦始皇，诉说了此事。
秦始皇听完使者的叙述，也感到匪夷所思。
他急忙打开包裹，看见里面的东西之后，不由胆落心寒：里面正是那块他当年扔到河里的玉璧，如今却不可思议地重新出现，还伴随一句大不吉利的谶语：“今年祖龙死”。
《史记》记载，秦始皇“默然良久”，最后说了句话：“山鬼固不过知一岁事也”。
他认为，那个献上玉璧的人，其实是传说中的“山鬼”，这件事是“山鬼”给他搞的一个。
然而不久之后，秦始皇就在沙丘一命呜呼。
这件事成为秦朝历史留下的一桩疑案。
那个让秦始皇胆寒的“山鬼”，到底是什么?历代学者和学者，都对此做出了不同的解释。
比如郭沫若认为，山鬼应该是指代巫山神女，《注》作者马茂元认为，“山鬼即山中之神”，也就是俗称的山神。
楚辞学家洪兴祖认为，山鬼应该是指代山中的“山精树怪”之类，应该和在荆棘岭遇到的那些玩意儿差不多。
现代科技早已证实，所谓“巫山神女”“山神”“山精树怪”之类，在现实根本不可能存在，都是古人在自然科学认知水平低下的背景下，所做出的一些不靠谱的主观臆测，不足为信。
关于秦始皇畏惧不已的那个“山鬼”，根据当时的时代背景，应该是被秦始皇所灭的六国皇室贵族后人，偶然得到了秦始皇的玉璧，或者干脆仿制一个，他们为了发泄对秦始皇的不满和仇恨，故意布下疑阵，来威胁秦始皇。
没想到歪打正着，秦始皇，精神压力过大，抑郁成疾而死。
这应该是对此事最为合理的解释。
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