《西游记》中寇洪斋僧上万是怎么回事？为什么却不得好死？

日程所指示的读书次第和读书方法对后世，尤其是对以来的读书风气影响较大。

对于一般读书人而言，《读书分年日程》是循序渐进的读书指南，更重要的是它成为读书人自我评判的准则，使读书人能自律自持，力求日有所得，而不至于荒废懈怠，从而有利于良好心性的养成。

《读书分年日程》其实只是一种衍生物，它将“朱子读书法”落到实处，并使之形成条理清晰的规章和程式，程端礼对朱熹的居敬持志、循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察等读书法则，以为其学初虽不如他人，但若能守朱子之法，“持心坚苦，积岁月以渐进”，终有收获;而他在教书育人之中，对朱子读书法亦用心实践。

程端礼将朱子读书法以学问的循序渐进为线索，将时间划分若干个大大小小的单元，用于一系列典籍的学习，从而使读书学习有一套严格的日程可以遵循，并可得到方法上的指导，这大致就是后来学校的课程表。

《读书分年日程》在讲明读书的次第、读书的具体方法和读书时间的分配方面，十分具体。

以读书时间的分配而言，限定读书日程是其核心。

程端礼制定《读书分年日程》，参照朱子“宽着期限，紧着课程”之说，对平日读书进度有严格的规定，对生徒读书的字数篇数，如何温习，包括老师的相关责任都有条条框框督促约束。

“每夙兴，即先自倍读册首书，至昨日所读书一遍。

内一日看读，内一日倍读，生处误处，记号以待夜间补正遍数。

”而老师要以背读形式查检昨日所习之书，而当日讲读，如以讲六七百字或一千字为限，须多授一二十行，以备次日或因故不能授课，而生徒仍可自读。

《读书分年日程》重视晚间温习，生徒单日之夜，须涵泳每一节十数次，以求其通，双日之夜读平日已读书一遍，背读一、二卷或三、四卷，随力所至，将起止以符号作记录，以待后夜续读;如读《大学》时，随双单日之夜，还要读看玩索几种性理书。

坚持用此法读书，积以时日，则“十五岁前，小学书四书诸经正文，可以尽毕。

既每细段看读百遍，倍读百遍，又通倍大段，早倍温册首书，夜以序通倍温已读书，守此法，无不熟之理!”到二十二岁之前，《通鉴》、韩文、《楚辞》读完之后，仍加温习，同时坚持每日早饭前循环背温玩索《四书经注》、《或问》、本经传注、诸经正文;然后以二三年之工专力学文。

为确保读书能持之以恒，程端礼另刊印“日程空眼簿式”，其中分为“读经日程”、“读看史日程”、“读看文日程”、“读作举业日程”，日程中留有记录读书起止、读书日期的空格，它类似于后世的课程表，但读书作记录，又有课程表不能相比的约束性，这或许是《读书分年日程》最为突出的一个特点。

程端礼《读书分年日程》在清代已成为读书人进学的准则，如关槐辑《士林彝训》云：“立身以力学为先，力学以读书为本……止以中才为准，若日诵三百字，不过四年半可毕，或资钝，减中人之半，亦九年可毕，其余触类而长之，虽书卷浩繁，第能加日积之功，何患不至。

”(语)此乃计日读书之法，又有分日读书之法，关槐引用唐翼修《读书作文谱》中语：“程子言之学兴，士人致功。

宜将两月读经史，一月读文章。

此言经史与文章，宜分月致功也。

朱子又将经史分功，谓读经难，读史易，宜四十日读经，二十日读史。

详观其法，皆取分日致功。

岂非以精专则易为力欤。

”关槐辑诸家文字，除重视读书须立日程外，亦强调读书之次第，譬如读经史集及作文等，皆一一述之，虽未明示取法程端礼之作，然其立意皆从朱子读书法和《读书分年日程》中来。

《读书分年日程》的仿效之作至晚清稍多，在此大转折时期出现有新内容的仿效之作，与读书要随世变的大环境相适应，梁超的《读书分月课程》、二十九年(1903)印行的《就正斋读书分年法程》、一九三六年《制言》杂志刊出的章太炎《中学读经分年日程》等即是这一时期的产物。

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从年龄上看，的儿子，大词人最像韦小宝，生于公元1655年，比小半年，二人从小就是玩伴，发小。

但是除了年龄，纳兰性德最主要的成就还是文学，既没有参加除，更没有参与后来康熙朝的一系列大事。

其次是曹雪芹的爷爷曹寅，比康熙皇帝小4岁，生于公元1658年，也是康熙皇帝的童年玩伴，小小年纪就进宫伴驾，按照时间推算，曹寅应该参加了铲除鳌拜一事，但从此以后，就离开内廷，做了外放官员，专门到江南为康熙管理织造，盐运等事务。

至于很多人说的，本身就是个虚构的角色，历史上并不存在。

才是最符合韦小宝形象的历史人物，虽然年龄比康熙大一大截，但在剪除鳌拜的时候，索额图和曹寅一样，都是大内侍卫。

索额图以侍卫的身份，整日里与康熙皇帝呆在一起，谋划除鳌拜有关事宜，清史上是有明确记载的。

之后，索额图成为康熙皇帝最亲近的臣子，并参与了平三藩，三征葛尔丹，收复台湾，并曾作为首席代表，前往苦寒的尼布楚，与沙皇俄国针锋相对，边打边谈，最大程度上维护了国家利益，签订《尼布楚条约》，阻止了沙俄在我国东北地区扩展的狼子野心。

索额图是康熙朝臣子中，唯一一个全程参与重大事件，甚至主导重大决策，执行重大决策的人。

《鹿鼎记》中韦小宝为康熙干的那些大事，如果真有影，那一定是从索额图身上移过来的。

索额图之得力，深得康熙之信任，康熙的文治武功，有索额图的一半功劳，说他是康熙期第一功臣也不为过。

然而在康熙42年，公元1703年，这位为康熙大一统立下过的老臣，却被康熙全面否定，定义为“本朝第一罪人”，并在廷议后不久，下令将索额图圈禁，不久，索额图即被活活饿死。

康熙自己说索额图是被“处死”的，间接承认索额图饿死之事，是皇帝授意的。

不仅如此，连索额图的同党，同族都被杀的杀，流放的流放，圈禁的圈禁。

这样株连九族的情形，在以宽容臣子为风的康熙王朝，是极其少见的。

那么索额图为什么会从第一功臣的天堂，落到第一罪人的地狱呢?原因很简单，康熙皇帝认为太子之所以变坏，完全是受了索额图的唆使，也就是说，索额图挑拨康熙父子的感情，导致太子对皇帝不尊，还间接导致了康熙晚年诸皇子之间的夺嫡，令老康熙晚年焦头烂额，能不恨他吗? 在索额图被杀一事中，高士奇是一个关键人物。

此人早年贫寒，是在索额图的推荐下，才逐渐获得康熙皇帝赏识，得到提拔的。

但在高士奇已经成为朝廷重臣之后，私下见到索额图，仍然像当年一样行跪拜礼。

索额图理所当然就受了这一礼，为自己日后倒霉埋下了伏笔。

后来，高士奇常常随王伴驾，敏锐地发现了康熙皇帝对索额图的种种不满，于是便多次在康熙面前进言，述说索额图的种种不是，促使康熙下了除掉索额图的决心。

康熙把明珠和索额图之间的权力斗争视为党争，所以明珠在康熙皇帝说索额图的坏话，只会令康熙反感。

而对高士奇的进言，康熙没有警惕。

同为康熙朝重臣，明珠比索额图的结局要好得多，不仅善终，而且死后葬礼极为隆重，康熙曾派皇三子前往祭奠。

明珠的几个儿子，都先后受到康熙皇帝的重用。

而索额图的两个儿子，都和父亲一起，做了康熙皇帝的刀下之鬼。

时过几百年，我们再看康熙皇帝对索额图“本朝第一罪人”的评价，无疑是不客观的。

与其说这是索额图有罪，不如说这是康熙皇帝自己委过于人。

苍蝇不叮无缝蛋，如果康熙父子是亲密无间的，索额图再卑鄙也不可能从中挑拨离间，如果康熙父子之间真的有了裂痕，即使没有索额图，也会有别的人去为太子谋划的。

无情最是帝王家，何况索额图只是个臣子呢? 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。