达芬奇名画《维特鲁威人》暗藏哪些谜团？
我们都知道达芬奇在数学、符号和人体结
【千问解读】
我们都知道达芬奇在数学、符号和人体结构方面尤为专业，这些画中也充分体现了这一点，我们一起去看一下，这些画中隐藏哪些秘密。
五个多世纪以来，达芬奇绘画艺术研究者的目光，大都被蒙娜丽莎的微笑和最后晚餐十二门徒的神色所吸引，而对惊世骇俗的素描《维特鲁威人》并不十分关注。
去年在法国卢浮宫参观中国旅美画家李洪涛作品展时，一位法国着名艺术家对我说，在法国很少有人问津达芬奇绘制素描时的初衷。
众所周知，达芬奇比整个欧洲时期中的任何人，都有着更宽泛的研究领域和永无休止的探索精神。
因此，达芬奇能敏锐地把握欧洲文艺复兴时期的思想精髓，并在继承和发展古希腊、古罗马、古埃及的艺术生涯中，始终保持着对地中海文明的一种孜孜以求的精神和恒久深沉的爱。
特别是，达芬奇用艺术语言对其研究成果的准确表达，更将1492年问世的《维特鲁威人》素描推上了后人难以企及艺术峰巅。
今天，当21世纪的人们重新思考五个世纪前的艺术巨匠达芬奇的成名之作的创作动机、创作源流与创作喻比时，不难发现：以往研究者们所说的“《维特鲁威人》素描中绘出了完美人体比例”及“达芬奇图示了人体‘黄金分割’的概念”等评语，也许只是大师绘制《维特鲁威人》素描创作初衷的一部分。
史载，达芬奇对公元前1世纪的通晓天文、地理、数学、哲学、绘画的古罗马建筑师维特鲁威十分崇敬。
1490年前后，他为维特鲁威的《建筑十书》绘制了一幅《维特鲁威人》素描插图。
在插图中，达芬奇用自己在数学、哲学、天文学、解剖学等领域的学识，将一个双手平伸的直立人与一个双手上抬双脚外开的非直立人重迭绘制。
此举不仅揭开了维特鲁威生前留下的双手指同触方圆的数学之谜，同时还关注了古埃及金字塔里的一组奇妙数字组合：142857。
近百年来，大凡来自古埃及金字塔里的东西，从物品到图片、到符号，乃至数字，都会引起人们的浓厚兴趣，如刚刚提到的六位数字组合142857。
就在几周前，还有人在网上推演与热议。
在推演者笔下，最奇妙的一组数字莫过于142857与2、3、4...等数字的乘积：142857x2=285714、142857x3=428571、142857x4=571428..。
去年12月21日(玛雅人预言的世界末日)前后，有人声称古埃及金字塔里的142857与玛雅文化中的一组奇妙数字1366560有关联。
而这一关联是由1366560除7得到的，即1366560 pide;7=195222.857142857(142857为小数点后第4位上的循环节)。
其实，将1366560与142857关联在一起，这也许不是一个特例。
因为，任何一个不被7整除的数字之商都会在小数点后若干位上出现一个循环节142857。
因此，对于这组在初等数学四则运算中较常出现的除7循环节的现象而言，倘若认为，这个循环节现象不曾引起过欧洲文艺复兴时期的旷世奇才兼数学家达芬奇的关注，恐怕是令人难以想象的。
事实上，最新的研究结果已显示，达芬奇在《维特鲁威人》的素描中确有与古埃及金字塔中的数组142857有相关联的部分。
艺术院校的师生都知道，达芬奇曾用“三步法”来描述人物绘画的流程：“画家的第一步，应该研究四肢和四肢是如何运用的;画家的第二步，应该研究人们在所处的不同情境中的动作;画家的第三步，应该研究基于所遇情境中的自然动作”。
用达芬奇人物绘画的“三步法”解析达芬奇的《维特鲁威人》素描，人们会看到，绘画中的单双人人体体姿、人体躯体的五大关节、双臂双腿指示的七个方向等，已与埃及金字塔中的142857或循环节142857密切相关。
遵循达芬奇人物绘画步骤的第一步“研究四肢和四肢是如何运用的”，达芬奇运用单人双手双脚(四肢)表示142857中的14;遵循达芬奇人物绘画步骤的第二步“研究人们在所处的不同情境中的动作”，达芬奇运用双人四手四脚(八肢)的动作表示142857中的28。
遵循达芬奇人物绘画步骤的第三步“基于所遇情境中的自然动作”，达芬奇用人体做自然动作时最常用的五个关节(一个颈椎关节、两个肩关节、两个股骨关节)表示循环节142857中的5;用双人四手四脚指出的七个方向表示循环节142857中的7。
达芬奇说过：“不懂数学的人请不要读我的着作”。
这句话或许是在提示后人：人们不仅要注意大师作品中的一些用肢体语言摆出的数字组合，还要注意到大师在画面中刻意绘制的具有不同间隔与间断的尺子。
仔细观察素描人物脚下的足尺。
在这把足尺的间隔与间距中，金字塔内数组142857表达的更加直白。
在下图可以看到，足尺单侧有四个间断：14;足尺双侧有八个间断：28;足尺单端有五个小间隔七个大间隔：57。
最后需要补充说明的是，达芬奇在绘制素描之初，也许并未考虑到要用足尺来图示142857，但在用人体体姿解开古罗马工程师维特鲁威的方圆之谜之后，大师发现，素描人物的体姿虽已将142857摆放其中，但还会有很人还原不出142857。
为此，达芬奇不得不在完成《维特鲁威人》的绘制之后，再在维特鲁威人的脚下绘制一把足尺，用这把足尺的间断和间隔去图示142857。
由于大师对142857数字组合进行了体姿图示与足尺图示的双重图示，因此，达芬奇并未对足尺的绘制精雕细刻。
也许大师是想告诉后人，素描中的足尺图示的不是艺术，而仅仅是为了显示几个数字，故毋需对这把足尺精雕细刻。
简言之，一幅看似简单的达芬奇素描，图示了标准人体的黄金分割、图解了维特鲁威的方圆之谜、图示了埃及金字塔内的数字组合，这一切不能不令今人叹服达芬奇所揭示的一个真理——“简单就是终极的复杂!” 看似简单的一幅人体素描，谁能想到其中蕴含着这么精准的数学知识。
达芬奇的每一幅画作都给我们一个巨大的惊喜，不管是在历史方面，还是数学方面，都有很大的贡献。
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清朝才子纪晓岚：尽其一生编撰《四库全书》
其实纪昀就是纪晓岚。
纪（jǐ）昀（1724年7月26日－1805年3月14日），字晓岚，又字春帆，晚号石云，又号观弈道人、孤石老人、河间才子，谥号文达，直隶沧县（今河北沧县崔尔庄）人。
在文学作品、通俗评论中，常被称为纪（jǐ）晓岚。
清年间的著名学者，官至礼部尚书、协办大学士，曾任《四库全书》总纂修官。
影视剧形象的纪晓岚，有铁齿铜牙，三寸不烂之舌，身材高瘦，但根据史料记载，因纪（jǐ）晓岚本人肥胖，近视，患有轻度口吃，所以颠覆了常人对他的印象。
（本作者最喜欢的就是张国立老师的纪晓岚，铁杆粉丝哦。
）其实我们看古人不是看长相而是看他的才华。
纪晓岚以才名世，号称“河间才子”。
一生精力，悉付《四库全书》。
编纂《四库全书总目提要》200卷，收正式入库书3461种；存目书6819种，93500余卷。
乾隆三十八年（1773）开始纂修，初稿成于乾隆四十六年（1781）。
因《总目》卷帙浩繁，翻检不便，又删节编成《四库全书简明目录》20卷。
《四库全书总目》著录其进献之书有105种，入存目者41种。
藏书钤有“春帆校正”、“心与古人会”、“校书天禄”、“河间纪昀”、“瀛海阅微草堂藏书之印”等。
话说当时纪先生的《阅微草堂笔记》当时每脱一稿，即在社会上广为传抄，同之《》、之《》并行海内，经久不衰，至今仍拥有广大读者。
鲁迅先生对纪晓岚笔记小说的艺术风格，给予很高的评价，称其“隽思妙语，时足解颐，间杂考辨，亦有灼见。
叙述复雍容淡雅，天趣盎然，故后来无人能夺其席”（《中国小说史》）除此之外还编撰了十卷《评文心雕龙》、六十三卷《历代职官表》、三十六卷《河源纪略》、《镜烟堂十种》、《畿辅通志》、《四声考》二卷、《唐人诗律说》一册、《才调集》、《瀛奎律髓》评、《诗》、《陈后山集钞》二十一卷、《张为主客图》、《风雅遗音》、《庚辰集》五卷、《景成纪氏家谱》等。
此外还包括应子孙之需的馆课诗《我法集》，总之多系应酬之作。
另外，二十岁以前，在京治考证之学，遍读史籍，举其扼要，尚著有《史通削繁》四卷，为学者掌握和熟悉中国史典提供了方便。
（PS其实咋们纪先生的作品很多，只不过因为手头资料有限，而且时间紧就没有详细一点。
）在作者看来，编著《四库全书》只是咱们一时兴起，因为当时并没有写《四库全书》的必要，只是咱纪先生所在的翰林院那是比较闲，而因为一个管事无意说翰林院工作比较清闲，听了之后便让纪昀主持编著《四库全书》。
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《芈月传》称呼有错误:专家称楚王不能直呼赢驷
虽然观众已知“芈”的正确读法(“芈”，音“mǐ”)，可是对于这些战国中期人物的称呼方式，历史学者有话要说。
日前，复旦大学出土文献与古文字研究中心副教授郭永秉指出，“剧中，、赵侯雍……这些称呼和它们出现的场合，并不是严谨的先秦风格”。
自时代至，人类在繁衍与文明的发展中建立了家族与血统的观念，对它们的重视就体现在“姓”与“氏”上。
历史上，姓“嬴”(音“yín”)、名“驷”(音“sì”)。
但今人“姓与名”结合的称呼方式，可不能在两千多年前的历史空间里手拈来。
“虽说发展到战国末期，因为家族社会的逐渐解体，庶人阶层已开始模糊‘姓’与‘氏’的使用，但在高级贵族阶层中依然严格恪守着界限。
”北京大学文博学院副教授董珊说。
其实，被误称的何止是秦惠文王，赫赫有名的周武王被称为“”，被称作“”，其实都是一种误称。
还原先秦有规律：女称“姓”男称“氏” 姓氏使用，先秦“有别”。
姓的诞生目前最早可溯之西周，它的产生是为了避免同婚。
《左传·僖公二十三年》言：“男女同姓，其生不蕃(音“fán”)。
”说的就是古人极为警惕同姓结合、重视后嗣繁衍这件事儿。
西周之前，人类的聚居范围还十分有限。
但随着人口的逐渐膨胀、迁徙，“姓”诞生了。
它发挥出标明聚居人群来源、区别家族的实际功能。
从史料来看，先秦女子多用“姓”来称呼，正因为它与婚姻息息相关。
电视剧中的“芈月”“”在历史上是来自楚国公族的少女。
“芈”姓就是楚国公族的代表姓氏之一。
上古至春秋，见于文献记载的只有姚、妫(音“guī”)、姒(音“sì”)、子、姬、姜、嬴、风、己、任、羋、祁、妘(音“yún”)、姞(音“jí”)、漆、归、偃(音“yǎn”)、允、曹、董、曼、隗(音“wěi”或“kuí”)，共22个姓。
其中多个姓为女字旁，反映了姓的母系社会起源。
先秦贵族们坐的车上就常的标志，以彰显各自的家族身份。
先有姓而后。
与所不同的是，“氏一再传而可变”。
通俗地说，氏就是细分后的姓。
早期家族社会，同一家庭里也是等级森严的。
先秦贵族男子一般以氏来称呼，以示尊卑贵贱。
然而，随着分封制的瓦解与此后郡县制的产生，个人逐渐取代家族与国家发生关系。
家族符号的重要性逐渐没落，姓与氏的独特涵义渐渐模糊起来。
秦始皇之所以被误称许久，也正肇始于此。
郭永秉告诉记者，“嬴政”这个称呼最早在《法言》里已经出现，这是汉代人已经不熟悉先、氏之别的结果。
《》里记载，“始皇及生，名为政，氏”“卒，秦王赵政立”。
北大汉简里有一篇《赵政书》，也可从侧面证明秦始皇其实叫做“赵政”，或者“秦政”“秦王政”。
“秦宫里的公子们，由来自不同诸侯国的女子所生。
为了从宫廷内部对她们所生的孩子进行区分，经常会以母氏而氏，”秦始皇‘赵政’之称由此而来，董珊说，“她的母亲不是赵国贵族，氏虽不可考，但秦异人是在赵国遇见她，便以赵相称。
” “姓、氏、名、字”皆关乎礼 从汉代流传至今的误称已然成为一种“俗称”，今天的人们虽然没有必要锱铢必较、推倒重来，但学者认为，认识其中的区别还是很有必要。
现代人对古代“姓、氏、名、字”其实很陌生。
它涉及到中国文化的发展源头，与中国礼仪之邦的传统也有着密不可分的联系。
而对于影视剧这样的大众文化消费品来说，若想要还原一个精致的战国，需要做好更加深厚、用心的历史功课。
回到《》中，秦始皇的祖辈——秦惠文王实则也不该称作“嬴驷”。
尤需一提的是，秦惠文王的字“驷”，古人就曾认错。
据前些年发现的秦惠文王祷病玉版铭文，著名历史学家李学勤先生指出“驷”字实际上是“骃”字(音“yīn”)，因为写法与“驷”太过相近，古人在传抄刊刻时发生了错误。
因此，秦惠文王被称为“秦骃”才是正确的。
“秦骃这种称呼方式其实是一种‘对称’”，董珊告诉记者，作为古人对“礼”重视的非常重要的部分，“称呼”的使用非常复杂。
发生在“国际外交”“宫廷生活”“君臣对话”等不同场合中，同一人往往有不同的称呼方式。
其实，现代社会也未尝不是如此。
仅仅翻看先秦典籍《左传》中涉及的人物称谓，就足以令不少非专业人士大呼头疼了。
但这也并非说，其中的丰富性无法展现。
“有不少描绘同时代的影视剧作品有较为成熟的示范。
关键在于，如何为观众铺设好认知的通道。
”董珊说。
电视剧《芈月传》里，楚王与大夫、谋臣们在议事中张口闭口称呼秦惠文王“嬴驷”，其实不符合楚王的身份。
类似的，秦惠文王在朝廷会议上谈到赵武灵王时，称他为“赵侯雍”也不妥。
史料记载，的周天子周威烈王正式册封赵、韩、魏为独立诸侯国。
赵武灵王八年，虽发生过“五国相王”的轶事，楚国、越国及魏国借此僭越称王。
然而赵武灵王却最终表示了他不称王的心意，“无其名，敢处其名耶?”这段历史可见于《史记》的记载。
因此在“正式场合”中，秦惠文王称他为“赵侯”最合适。
而若是赵国人，称呼他们的君主，用“赵君”则比较妥帖。
先秦时期，男女皆有名和字。
一般说来，出生后取名，成年时取字。
女子未出嫁时，以伯、孟、仲、叔、季、少等序称加上姓来称呼。
在此基础上也可加名、加字。
例如史书中有个著名的公主、楚平王的女儿“季羋畀我”，季表明她的排行，羋是楚国公族姓氏之一，“畀我”是她的字(“畀”，音“bì”)。
若是同姓少女共事一夫，史书中不乏出现类似的情况，女名往往以“大”“小”“长”“少”来区别，例如齐国曾有“长卫姬”“少卫姬”。
秦惠文王可以称两位“芈姓”嫔妾为“大芈”“小芈”，也是这个道理。
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