《芈月传》称呼有错误:专家称楚王不能直呼赢驷
虽然观众已知“芈”的正确读法(“芈”，音“mǐ”)，可是对于这些战国中期人物的称呼方式，历史学者有话要说。
日前，复旦大学
【千问解读】
虽然观众已知“芈”的正确读法(“芈”，音“mǐ”)，可是对于这些战国中期人物的称呼方式，历史学者有话要说。
日前，复旦大学出土文献与古文字研究中心副教授郭永秉指出，“剧中，、赵侯雍……这些称呼和它们出现的场合，并不是严谨的先秦风格”。
自时代至，人类在繁衍与文明的发展中建立了家族与血统的观念，对它们的重视就体现在“姓”与“氏”上。
历史上，姓“嬴”(音“yín”)、名“驷”(音“sì”)。
但今人“姓与名”结合的称呼方式，可不能在两千多年前的历史空间里手拈来。
“虽说发展到战国末期，因为家族社会的逐渐解体，庶人阶层已开始模糊‘姓’与‘氏’的使用，但在高级贵族阶层中依然严格恪守着界限。
”北京大学文博学院副教授董珊说。
其实，被误称的何止是秦惠文王，赫赫有名的周武王被称为“”，被称作“”，其实都是一种误称。
还原先秦有规律：女称“姓”男称“氏” 姓氏使用，先秦“有别”。
姓的诞生目前最早可溯之西周，它的产生是为了避免同婚。
《左传·僖公二十三年》言：“男女同姓，其生不蕃(音“fán”)。
”说的就是古人极为警惕同姓结合、重视后嗣繁衍这件事儿。
西周之前，人类的聚居范围还十分有限。
但随着人口的逐渐膨胀、迁徙，“姓”诞生了。
它发挥出标明聚居人群来源、区别家族的实际功能。
从史料来看，先秦女子多用“姓”来称呼，正因为它与婚姻息息相关。
电视剧中的“芈月”“”在历史上是来自楚国公族的少女。
“芈”姓就是楚国公族的代表姓氏之一。
上古至春秋，见于文献记载的只有姚、妫(音“guī”)、姒(音“sì”)、子、姬、姜、嬴、风、己、任、羋、祁、妘(音“yún”)、姞(音“jí”)、漆、归、偃(音“yǎn”)、允、曹、董、曼、隗(音“wěi”或“kuí”)，共22个姓。
其中多个姓为女字旁，反映了姓的母系社会起源。
先秦贵族们坐的车上就常的标志，以彰显各自的家族身份。
先有姓而后。
与所不同的是，“氏一再传而可变”。
通俗地说，氏就是细分后的姓。
早期家族社会，同一家庭里也是等级森严的。
先秦贵族男子一般以氏来称呼，以示尊卑贵贱。
然而，随着分封制的瓦解与此后郡县制的产生，个人逐渐取代家族与国家发生关系。
家族符号的重要性逐渐没落，姓与氏的独特涵义渐渐模糊起来。
秦始皇之所以被误称许久，也正肇始于此。
郭永秉告诉记者，“嬴政”这个称呼最早在《法言》里已经出现，这是汉代人已经不熟悉先、氏之别的结果。
《》里记载，“始皇及生，名为政，氏”“卒，秦王赵政立”。
北大汉简里有一篇《赵政书》，也可从侧面证明秦始皇其实叫做“赵政”，或者“秦政”“秦王政”。
“秦宫里的公子们，由来自不同诸侯国的女子所生。
为了从宫廷内部对她们所生的孩子进行区分，经常会以母氏而氏，”秦始皇‘赵政’之称由此而来，董珊说，“她的母亲不是赵国贵族，氏虽不可考，但秦异人是在赵国遇见她，便以赵相称。
” “姓、氏、名、字”皆关乎礼 从汉代流传至今的误称已然成为一种“俗称”，今天的人们虽然没有必要锱铢必较、推倒重来，但学者认为，认识其中的区别还是很有必要。
现代人对古代“姓、氏、名、字”其实很陌生。
它涉及到中国文化的发展源头，与中国礼仪之邦的传统也有着密不可分的联系。
而对于影视剧这样的大众文化消费品来说，若想要还原一个精致的战国，需要做好更加深厚、用心的历史功课。
回到《》中，秦始皇的祖辈——秦惠文王实则也不该称作“嬴驷”。
尤需一提的是，秦惠文王的字“驷”，古人就曾认错。
据前些年发现的秦惠文王祷病玉版铭文，著名历史学家李学勤先生指出“驷”字实际上是“骃”字(音“yīn”)，因为写法与“驷”太过相近，古人在传抄刊刻时发生了错误。
因此，秦惠文王被称为“秦骃”才是正确的。
“秦骃这种称呼方式其实是一种‘对称’”，董珊告诉记者，作为古人对“礼”重视的非常重要的部分，“称呼”的使用非常复杂。
发生在“国际外交”“宫廷生活”“君臣对话”等不同场合中，同一人往往有不同的称呼方式。
其实，现代社会也未尝不是如此。
仅仅翻看先秦典籍《左传》中涉及的人物称谓，就足以令不少非专业人士大呼头疼了。
但这也并非说，其中的丰富性无法展现。
“有不少描绘同时代的影视剧作品有较为成熟的示范。
关键在于，如何为观众铺设好认知的通道。
”董珊说。
电视剧《芈月传》里，楚王与大夫、谋臣们在议事中张口闭口称呼秦惠文王“嬴驷”，其实不符合楚王的身份。
类似的，秦惠文王在朝廷会议上谈到赵武灵王时，称他为“赵侯雍”也不妥。
史料记载，的周天子周威烈王正式册封赵、韩、魏为独立诸侯国。
赵武灵王八年，虽发生过“五国相王”的轶事，楚国、越国及魏国借此僭越称王。
然而赵武灵王却最终表示了他不称王的心意，“无其名，敢处其名耶?”这段历史可见于《史记》的记载。
因此在“正式场合”中，秦惠文王称他为“赵侯”最合适。
而若是赵国人，称呼他们的君主，用“赵君”则比较妥帖。
先秦时期，男女皆有名和字。
一般说来，出生后取名，成年时取字。
女子未出嫁时，以伯、孟、仲、叔、季、少等序称加上姓来称呼。
在此基础上也可加名、加字。
例如史书中有个著名的公主、楚平王的女儿“季羋畀我”，季表明她的排行，羋是楚国公族姓氏之一，“畀我”是她的字(“畀”，音“bì”)。
若是同姓少女共事一夫，史书中不乏出现类似的情况，女名往往以“大”“小”“长”“少”来区别，例如齐国曾有“长卫姬”“少卫姬”。
秦惠文王可以称两位“芈姓”嫔妾为“大芈”“小芈”，也是这个道理。
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曝光：隐藏在《蒙娜丽莎》里面的惊世疑团
《蒙娜丽莎》这幅画背后似乎永远都会有新发现，据英国《每日邮报》报道称，艺术史家在蒙娜丽莎的双目中发现了迷你数字和字母，他们也正对隐藏在《蒙娜丽莎》中的真实的“达芬奇密码”进行。
1911失窃事件 在20世纪初期，《蒙娜丽莎》还远不如现在有名，只有不多的精英分子才对“她”有所了解。
《蒙娜丽莎》怎样才能使千百万不知道她神秘的微笑，几乎没有听说过文艺复兴，甚至不知列昂纳多·达·芬奇的人认识它呢?一件惊人的、有新闻价值的事件改变了一切。
1911年8月21日，一个令人震惊的消息从法国巴黎卢浮宫中传了出来——意大利文艺复兴时期杰出艺术大师达·芬奇的代表作《蒙娜丽莎》失窃了!消息迅速从巴黎传遍了整个法国，接着传遍了全世界! 那天是星期一闭馆日。
一位30岁的意大利人，卢浮宫油漆匠温琴佐·佩鲁贾把《蒙娜丽莎》从意大利画框中取下来，卷起来藏在衣服下面，逃之夭夭。
事情必须追溯到1910年10月。
卢浮宫的主事人仿佛已有预感，决定给所有的重量级名作配上防盗玻璃罩，遂招募了数名手艺高超的匠人。
在这批匠师中间，有一个叫温琴佐·佩鲁贾的意大利人。
这位后来被证明患有轻度精神病的民族主义者早就处心积虑地想把本国的国宝迎回家，遇此良机自然不会错过。
他耐心等待了10个月之久，到了第二年的8月19日，他装成游客进入卢浮宫参观，并找了一个的小展室躲了起来。
等到夜静无人的闭馆之时，他才现身潜入《蒙娜丽莎》所在的展厅，轻易地解除了自己安装的玻璃罩…… 新闻界自然不会放过这么好的题材。
在意大利，对失窃案的报道铺天盖地，正如一些爱国人士所言，“它毕竟是我们的画”。
在巴黎，号称世界上发行量最大的报纸《巴黎人报》在8月23日那期刊登了《蒙娜丽莎》的巨大画像，上面印着头号大标题“佐贡达夫人逃离卢浮宫”，标题下是讽刺性的评论：“……我们还有画框”。
这篇文章连同第二页的特写告诉人们，《蒙娜丽莎》的失窃是个悲剧性的损失：“事实是，历史上再没有比《蒙娜丽莎》更完美的画了。
” 各家报纸大肆鼓吹画的重要地位，几家报纸对失窃案连续报道了将近三周，社会各阶层都被报道所吸引，也很快对文艺复兴时期艺术有了一定了解。
趣闻轶事不断见诸报端，包括达·芬奇作画时，艺人或弹或唱，努力让“蒙娜丽莎”笑起来的故事。
在接下来整整两年多的时间里，《蒙娜丽莎》始终踪影全无。
直到1913年的秋天，佛罗伦萨的一个古董商在报纸上刊登了一则广告“以任何价格求购任何艺术品”，不久他就收到佩鲁贾的来信，声称自己拥有《蒙娜丽莎》，古董商回信表示自己愿意帮他把《蒙娜丽莎》卖给乌菲兹美术馆。
当佩鲁吉阿带着《蒙娜丽莎》来到约定地点的时候，才发现等待自己的除了乌菲兹美术馆的馆长还有一大帮意大利警察。
当然，佩鲁吉阿的爱国之名赢得了意大利国民的广泛同情，最终被判处了意大利法律规定的最小刑期。
而由于《蒙娜丽莎》法律上的所有权属于法国，在意大利巡展了两周之后也不得不被送回了巴黎。
由意、法两国外长当着全世界人民的面举行了盛大的交接仪式，法国更是将《蒙娜丽莎》的回归称为国家的重生，为此将全国的商品降价40%以示庆祝，全法人民举国欢庆，《蒙娜丽莎》的法国国宝地位由此坐定。
微笑的秘密 现在，法国巴黎卢浮宫博物馆的镇馆之宝——达·芬奇的《蒙娜丽莎》早已经成为美学的、哲学的象征性形象，人们也总是揣测《蒙娜丽莎》神秘的微笑和画作背后的故事。
那微笑时而，时而安详严肃，时而略带哀伤，时而又有几分讽嘲与揶揄，神秘莫测的微笑显露出人物神秘莫测的心灵活动。
同样的一幅画随着光线的变化居然能产生不同的效果，人的笑容主要表现在眼角和嘴角上，达·芬奇却偏把这些部位画得，没有明确的界线，后来的研究发现，达芬奇绘画“蒙娜丽莎”的嘴巴时，运用了模糊轮廓的手法，这种手法在意大利原文的字面意思为“像烟般蒸发”。
这使得蒙娜丽莎的微笑成为了20世纪最大的谜团之一。
为什么这幅画会产生这样的神奇效果?在10年前出版的美国《科学》杂志上，哈佛医学院的神经生物学家玛格丽特·利文斯通对此给出了解释。
她认为，与其说蒙娜丽莎的神秘微笑与画家的绘画技巧有关，倒不如说它与眼睛的错位有关。
利文斯通博士说，蒙娜丽莎的微笑时隐时现，是与人体视觉系统有关，而不是因为画中人表情神秘莫测。
作为视觉神经活动方面的权威，利文斯通主要研究眼睛与大脑对不同对比和光暗的反应。
利文斯通说：“笑容忽隐忽现，是由于观看者改变了眼睛位置。
”她表示，人类的眼睛内有两个不同部分接收影像。
中央部分(即视网膜上的浅窝)负责分辨颜色、细致印记。
环绕浅窝的外围部分则留意黑白、动作和阴影。
据利文斯通说，当人们看着一张脸时，眼睛多数集中注视对方的双眼。
假如人们的中央视觉放在蒙娜丽莎的双眼，较不准确的外围视觉便会落在她的嘴巴上。
由于外围视觉并不注重细微之处，无形中突出了颧骨部位的阴影。
如此一来，笑容的弧度便显得更加大了。
不过，当眼睛直视蒙娜丽莎的嘴巴，中央视觉便不会看到阴影。
利文斯通说：“如果看着她的嘴巴，使得我们永远无法捕捉她的笑容。
”蒙娜丽莎的笑容若隐若现，源于人们的目光不断转移。
利文斯通也指出，若要临摹《蒙娜丽莎》，描绘口部时便要望着别处。
从科学的角度看是与人类视觉系统的构造有关，从艺术角度认为她的微笑并非幸福，更不是美丽，于是人们地用不同的故事来追索着达芬奇的密码。
在 1993年，加拿大美术史家苏珊·吉鲁就公布了一项令人震惊的研究成果。
她说蒙娜丽莎那倾倒无数观赏者的口唇，是一个男子裸露的脊背。
这一论断既新鲜又荒诞，然而论证却是有力的。
集画家、雕刻家、建筑师、工程师及科学家等多种才艺于一身的达·芬奇，可谓是个“怪杰”。
他喜欢穿粉红色外套，在胡须上毫无顾忌地涂上，还常称自己解剖过不下30具死尸。
他还是个左撇子，习惯从右到左倒着书写，别人要借助镜子才能读出他写的东西。
因此借助镜子亦不失为欣赏者读画的一种方法。
旋转90度后从镜中看蒙娜丽莎抿着的笑唇，恰好是一个背部线条分明的结实男性脊背以及左臂和肘部的一角;再说，表现人体美和呼唤人性的觉醒，既是大师的人生哲学，又是他的艺术观。
画中，左边的地平线比右边的低，蒙娜丽莎的左侧看上去比右侧大。
历史上左边代表女性，体现达·芬奇崇拜女性。
因此，贝尔实验室的莉莲·施瓦茨有一天忽发奇想，在电脑上将《蒙娜丽莎》与达·芬奇的自画像相重叠，发现二者的眼睛、发际线与鼻子等轮廓竟然能够完全重合。
施瓦茨最终得出结论，《蒙娜丽莎》就是达·芬奇的自画像。
至于达·芬奇为什么要把自己画进一个永恒的女性形象，一种解释是因为他要用这种方式隐晦地挑战以基督教为代表的西方男性霸权话语。
蒙娜丽莎是一个雌雄合体，这是达·芬奇心目中人性最理想的结合方式，男人和女人平等地融合在一起。
从字源上来看，古埃及的生殖男神叫Amon，生殖女神叫Lisa，稍微玩一点变体的游戏，合在一起就变成了MonaLisa。
真伪之谜 在《蒙娜丽莎》的故乡意大利，拥有无法估量的艺术宝藏，却不曾拥有《蒙娜丽莎》，不能不说是巨大遗憾。
这是世界上拥有最多发烧友的一幅画，不仅艺术界，单就政界要员对她的迷恋就令人诧异：大名鼎鼎的总统每当心绪烦躁时，必驱车前往卢浮宫欣赏《蒙娜丽莎》，出来后便，原先的烦恼荡然无存，而邱吉尔晚年有幸亲抚《蒙娜丽莎》时，竟无法控制颤抖的手指。
几百年以来，不少收藏家各自声称他们藏有真正的《蒙娜丽莎》，数量竟达60幅之多。
更有趣的是，美国缅因州伯特兰美术馆在1984年收到一幅《不微笑的蒙娜丽莎》，经测定，此画确实是当年达·芬奇的手笔，画中的人物除了不微笑以外，其余都酷似蒙娜丽莎本人。
专家由此推测，这幅《不微笑的蒙娜丽莎》可能是作者同时画的一幅底稿。
一些法国研究者们研究考察了卢浮宫博物馆中包括《蒙娜丽莎》在内的7张达·芬奇的画作之后分析，这位艺术大师作画时使用了非常轻薄的连续涂层，这种技巧也使得达·芬奇的作品拥有了无与伦比的魅力。
法国博物馆研究与修复中心的专家发现，达·芬奇的画作有高达30层的涂层，使得他的作品非常精细。
并且所有涂层加起来不超过40微米，大约只有一根人类头发的一半厚。
所以，真假作品的分辨也许不是一件难事。
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清朝才子纪晓岚：尽其一生编撰《四库全书》
其实纪昀就是纪晓岚。
纪（jǐ）昀（1724年7月26日－1805年3月14日），字晓岚，又字春帆，晚号石云，又号观弈道人、孤石老人、河间才子，谥号文达，直隶沧县（今河北沧县崔尔庄）人。
在文学作品、通俗评论中，常被称为纪（jǐ）晓岚。
清年间的著名学者，官至礼部尚书、协办大学士，曾任《四库全书》总纂修官。
影视剧形象的纪晓岚，有铁齿铜牙，三寸不烂之舌，身材高瘦，但根据史料记载，因纪（jǐ）晓岚本人肥胖，近视，患有轻度口吃，所以颠覆了常人对他的印象。
（本作者最喜欢的就是张国立老师的纪晓岚，铁杆粉丝哦。
）其实我们看古人不是看长相而是看他的才华。
纪晓岚以才名世，号称“河间才子”。
一生精力，悉付《四库全书》。
编纂《四库全书总目提要》200卷，收正式入库书3461种；存目书6819种，93500余卷。
乾隆三十八年（1773）开始纂修，初稿成于乾隆四十六年（1781）。
因《总目》卷帙浩繁，翻检不便，又删节编成《四库全书简明目录》20卷。
《四库全书总目》著录其进献之书有105种，入存目者41种。
藏书钤有“春帆校正”、“心与古人会”、“校书天禄”、“河间纪昀”、“瀛海阅微草堂藏书之印”等。
话说当时纪先生的《阅微草堂笔记》当时每脱一稿，即在社会上广为传抄，同之《》、之《》并行海内，经久不衰，至今仍拥有广大读者。
鲁迅先生对纪晓岚笔记小说的艺术风格，给予很高的评价，称其“隽思妙语，时足解颐，间杂考辨，亦有灼见。
叙述复雍容淡雅，天趣盎然，故后来无人能夺其席”（《中国小说史》）除此之外还编撰了十卷《评文心雕龙》、六十三卷《历代职官表》、三十六卷《河源纪略》、《镜烟堂十种》、《畿辅通志》、《四声考》二卷、《唐人诗律说》一册、《才调集》、《瀛奎律髓》评、《诗》、《陈后山集钞》二十一卷、《张为主客图》、《风雅遗音》、《庚辰集》五卷、《景成纪氏家谱》等。
此外还包括应子孙之需的馆课诗《我法集》，总之多系应酬之作。
另外，二十岁以前，在京治考证之学，遍读史籍，举其扼要，尚著有《史通削繁》四卷，为学者掌握和熟悉中国史典提供了方便。
（PS其实咋们纪先生的作品很多，只不过因为手头资料有限，而且时间紧就没有详细一点。
）在作者看来，编著《四库全书》只是咱们一时兴起，因为当时并没有写《四库全书》的必要，只是咱纪先生所在的翰林院那是比较闲，而因为一个管事无意说翰林院工作比较清闲，听了之后便让纪昀主持编著《四库全书》。
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