解密：慈禧太后太后为什么能统治中国达47年之久？
人们大多认为，这是由于善于玩弄政治权术，具有、为人阴狠、手
【千问解读】
人们大多认为，这是由于善于玩弄政治权术，具有、为人阴狠、手段毒辣等独特政治手腕。
其实，这些并非重要、更非根本的政治原因。
晚清皇统继承乏人，慈禧太后的特殊政治身份，特别是慈禧太后妥善地处理了那拉氏家族与爱新觉家族的政治关系，才是她得以长久统治的根本原因。
皇统继承乏人的危机 慈禧太后能够掌握清廷最高权力数十年之久，首先是基于清帝皇统继承乏人这一客观原因。
清王朝自天命汗至宣统帝溥仪，共计12帝。
这12位子女的多寡，与大清王朝的兴衰有着密切的关联。
及其之前的7位皇帝，子嗣最少的和帝也有14个子女;被称之为“多子翁”的帝甚至有55个子女;而到了帝，一生仅有二子一女;、和宣统帝，竟然一生子女皆无。
这就使道光以前各帝在皇位继承人问题上，选择余地较大。
而自咸丰开始的三位皇帝，少子或无子，几乎丧失了选择余地或可能，出现了皇位继承乏人的危机。
最后几位皇帝寿命之短促，则进一步加深了这一危机。
道光以前各帝，除帝情况较为特殊，只活到24岁外，其他均活至五六十岁，甚至八九十岁。
而同治帝只活了19岁，咸丰帝、虽寿命较长，但也不过才三十几岁。
如果清帝寿命较长，其子继承皇位时一般皆已长大成人，这就至少可以在年龄方面保障新君继位后即可独自处理政务，保证皇位与皇权的平稳顺利过渡。
但如果皇帝的寿命过于短促，其继承人的年龄就必然偏小，不但没有任何基本知识的储备积累和政治经验，甚至不具备是非判断能力。
在这种情况下，新继位的小皇帝或借重于朝廷重臣，或依赖于亲近，或直接依靠自己的母后，出现一段时间皇位与皇权的分离错位，这就有可能导致权臣专擅或母后外戚专政之类太阿倒持的朝局。
道光以后各帝寿命之短促，子嗣之不旺，预示着大清皇统的危机。
晚清御史胡思敬在谈到光绪帝死后无嗣继位时说：“国统再绝，而家无令子，识者早知其必有乱矣。
”讲的正是这个意思。
慈禧太后之所以能数十年干政，与清末三位皇帝、特别是其子同治帝继位时年龄太小，不无直接关系。
特殊的政治身份与地位 慈禧太后之所以能掌握清廷最高权力数十年之久，并非仅仅因其具有多么高深莫测的政治本领或手段，而是依靠其特殊的政治身份与地位。
咸丰帝死后，清廷内部实行的虽是“(太后)垂帘(八大臣)辅政，盖兼有之”的权力机制，表面看慈禧太后与肃顺等八大臣的权力是旗鼓相当，但实际上慈禧太后占据新君生母这一更有利的地位，使其在与八大臣的政治斗争中立于不败之地。
而朝中部分大臣也都坚持“自古，民无二主”的政治理念，大都认为只有两宫太后才是皇权的真正代表。
经过历朝历代长达2000余年的因革损易，“君为臣纲”等忠君思想已。
环视当时的大清帝国，皇帝幼弱，亲贵如恭亲王奕訢、醇亲王奕譞者，尚不能与慈禧太后争锋，尚有何人能够与皇太后争高下、论尊卑呢? 妥善处理两大家族政治关系 外戚专权与保持皇权独立是一对势如水火的矛盾。
慈禧太后则妥善地处理了那拉氏家族与爱新觉罗氏家族的政治关系，这也是她掌握清朝最高权力数十年最为根本的原因。
如果将慈禧太后与的做一个比较，就会对此有一个极为清楚的认识。
武则天先是“垂帘于御座后，政事大小，皆预闻之”，后来又正式登基称帝。
不但立七庙，追尊自己上五代祖皆为皇帝，大力提拔重用武氏兄弟子侄掌握朝廷内外的军政大权，而且残杀唐皇的皇子皇孙。
这不但引起李氏家族的全力反抗，也引起众多重臣和旧臣的强烈不满与反对。
反观慈禧太后掌握清廷最高权力的数十年间，她对爱新觉罗氏家族与那拉氏家族关系的处理远比武则天稳妥得多，朝野上下没有人指责慈禧太后对爱新觉罗氏家族不忠，其根本原因是她在两个问题上处理把握得较为得当。
第一，未予那拉氏族人以显爵重任。
辛酉政变后，慈禧太后的大弟照祥被封为三等承恩公，其父惠征、祖父景瑞、曾祖父吉郎阿则被追封为三等承恩公。
以上封爵，皆为清廷对于皇后或皇太后家族的恩封惯例，而非“违制”的特例。
其二弟桂祥，之所以在1888年被封为三等承恩公，是因其女被选为光绪帝的皇后，仍是循外戚封爵之惯例，与慈禧太后的个人意旨并无直接关系。
慈禧太后之所以未对胞弟委以控制清廷实权的重任，除了与其弟缺乏才干有关之外，与慈禧太后特别关注爱新觉罗氏家族与那拉氏家族关系、不给其他人以攻诘口实的意识自觉或心理警觉不无关系。
慈禧太后临死前，遗命以醇亲王载沣之子溥仪继承皇位，同时又谕命：“嗣后军国政事，均由摄政王裁定。
遇有重大事件，必须请皇太后(即其侄女隆裕太后)懿旨者，由摄政王随时面请施行。
”她没有安排隆裕太后直接出面垂帘听政，而是让她退居于幕后。
慈禧太后的上述安排，既是出于个人的得失私见，同时又是归还清廷最高权力于爱新觉罗氏的综合考虑。
第二，慈禧太后所选立的两任小皇帝——光绪帝载湉和宣统帝溥仪，都是爱新觉罗氏家族血统最近的近支亲王后代。
她的独断专行，虽会引起皇室亲王和其他朝臣的不满，但没有人怀疑慈禧太后对爱新觉罗氏家族不忠或有所威胁。
至于慈禧太后多次选立小皇帝，以及其与恭亲王奕訢、醇亲王奕譞等人的矛盾与斗争，皆被人理解为是清朝内部的权力之争，甚至不过是家族内部的叔嫂“家务”之争而已。
综上所述，无论慈禧太后的主观意图如何，在客观上，她的确成功地使人们普遍认同其对爱新觉罗皇室是忠诚的，这应是她较为顺利地掌控清王朝最高权力长达近半个世纪的重要原因之一。
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解密：清朝时期的学士之风为什么不如明朝同期？
他说时大臣专权，而即使是大学士和地方督抚也不过是奉命行事;明代时言官竞相言事，而清朝的御史们都;明代时的读书人讲学结社的甚多，清朝则完全见不到这样的事例;明代的士大夫能够主持清议，清朝则在考试的时候就淘汰了那些胆敢议论时政的人。
管同总结说，明代的风俗是“官横而士骄”，清代虽无此弊端，然而士大夫只知道仰承上意，缄默畏葸，于是上行下效，在社会上养成一种不负责任的风气，这是不良政治的根源(《拟言风俗书》，《因寄轩文初集》卷四)。
管同身在清朝统治之下，用词婉转，对明清两代的风俗各有贬斥，但他的倾向是很明显的。
清末的刘师培就要激越得多，他说明代的读书人虽然“疏于”，但是“切于通今”，取得功名的人对于国家的典章制度、政治得失都烂熟于心，相比之下，清儒“廉耻道丧，清议荡然”，只求其是、不求致用，完全丧失了儒家士大夫的淑世情怀。
(《清儒得失论》) 朝以下，像管同、刘师培这样批评清代士风的论调层出不穷，在政治道德主义的语境下，清代士风败坏似乎成为一种共识。
即便今日跳出王朝本位的史观，研究者也都承认，从晚明到清代前中期，社会风气发生了重大的转变，而士大夫政治定位的不同，则是这个转变的重要表征。
至于转变的推力，自然首在清代前期严酷的文化高压政策，但是像禁书与运动这样的文化管控行为，究竟如何作用于一般读书人的思想世界，并进而引起士林风气的转变，在以往的历史书写中仍只是一个大而化之的轮廓。
王汎森《权力的毛细管作用》尝试描述这个过程与机制。
他从福柯处借用“权力的毛细管作用”这个概念，比喻权力如通过毛细管的水一样，作用于日常生活的各个角落，甚至普通读书人内心最隐秘的部分。
虽然作者自承，书中只有三篇论文是在此主题之下，分别是《从曾静案看十八世纪前期的社会心态》《权力的毛细管作用——清代文献中“自我压抑”的现象》《道、咸以降思想界的新现象——禁书复出及其意义》，但是实际上，全书所收各篇论文所讨论的清代思想与学术史的现象，无不在权力的笼罩下发生，也或多或少地都有权力的烙印。
艾尔曼在《从理学到朴学——中华帝国晚期思想与社会变化面面观》中就曾提出过清代的文化政策导致社会生活“非政治化”的看法。
在《权力的毛细管作用》这篇论文中，王汎森更详细阐述了这个现象：“清代政治对文化领域之压制最大的影响，是因涟漪效应带来各种文化领域的萎缩、公共空间的萎缩、政治批判意识的萎缩、自我心灵的萎缩，形成一种万民退隐的心态，‘非政治化’的心态”(462页)。
“避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋”，就是这种“非政治化”状态的写照。
很容易理解的是，“非政治化”并不是不要政治，而是不能议论政治，或者自觉地不对政治发言。
这当然也是一种政治化，或者干脆说，“非政治化”的状态本身就是过度政治化或曰“泛政治化”造成的。
儒家传统以建立在血亲纽带上的家族关系为核心，政治只是家族治理的副产品，并不主张用政治手段解决一切问题——，只有君臣关系是政治性的，其他的都可以与政治无关。
但在专制君主看来，本人就是整个社会的大家长，国家就是家庭的拟态，既然普天之下莫非王土，那么王土上发生的所有事情自然也都归王权管辖，一件事是不是具有政治意义，完全取决于王权的看法。
清代前期君主康雍乾，说话中常带一种天覆地载、君师合一的君父口气，就是这种心态了。
朝有许多著名的文字狱案，除了“名教罪人”案、曾静案之外，还有“清风不识字”案、“维民所止”案等等 文字狱之所以能在社会上造成巨大的心理压力，原因亦在于它把一般人认为不具政治意义的事情政治化了。
例如曾静案，明白无误是一件谋反大案，姑不论立场如何，但既然谋反，就会有相应的严重后果，这是无论如何见闻寡陋的人都能承认的，所以并不能算作文字狱。
真正大出于历史经验之外的，是之后的“出奇料理”，皇帝和钦犯公开辩论清朝的头号政治敏感话题——华夷问题，这才真正对社会造成冲击。
倒是记录在《清代文字狱档》中的那些并不怎么引人注目的小案子，更能体现“泛政治化”的特点。
比如四十六年，河南桐柏县的老秀才程明諲跟人发生冲突，他的学生替他出头打架，乾隆认为这是“师徒朋党”，将程明諲杀了头，学生们都革去功名，每人打了三十大板，就是皇权过于敏感的显例。
至于著名的“名教罪人”案，钱名世只不过是马屁拍错了人，就被提到名教纲常的高度，当然也会强烈提醒天下的读书人，私节与公义之间并无明确区别，有些过去常用的语言和行为方式也可能会赋予新的政治意义。
泛政治化的政策推行起来，有时候连皇帝本人也感到过分。
乾隆四十八年，广西抓到一个游荡的回民，行李中搜出一本《天方至圣实录年谱》，地方官因为书名中用了“至圣”两个字，就指为大逆不道，报到北京。
乾隆，这是人家的宗教圣典，如此用词有何不可，地方官实属“可鄙可笑”。
然而办事的人虽然遭到了申斥，但比起因为没看出“问题书籍”而惨遭杀头的同僚来说，处分只能算轻到不能再轻。
这种气氛之下，各地大员们当然会戴一幅政治的眼镜观察一切，宁可错杀，不可放过。
官员如此，普通的读书人自然更加变本加厉，焚毁自家藏书的案例在在多有。
问题的要害在于，什么样的问题才算是“政治问题”，决定的权柄并不掌握在读书人甚至地方官手中。
为了自身安全，读书人不但要揣测皇帝的大政方针，还要揣测地方直管官员的心理，而地方官的心理则当然源于他对他的上级直至皇帝的揣测，层层揣测之下，一切的议论、著述、交际都可能被政治化，为求安全最大化，自然要把议论尽可能地压缩到相对安全的领域，例如小学。
压力足够的情况下，恐怖的气氛可以自行传染。
权力的“毛细管”究竟是什么?书中提到，有一些有形的管道，例如各地设立的书局，禁书的命令也通过行政系统和地保这样的基层管道传布下去，还动员到教官、乡绅和书商等等人物(414-416页)，但更重要的恐怕还是无形的管道，即士大夫群体的人际网络对于信息与情绪的传播：有的人尽量避免留下字迹，有的人与人交谈时从不谈及敏感话题，有的人涂抹掉藏书上可能犯忌的人名和字词，这样的现象在社会上一旦出现，自然会引起恐惧和模仿，形成放大效应，更不用说广事株连的文字狱案件了。
正是在恐惧气氛的传播与放大之下，读书人才开始“自觉地”远离政治。
有时候人们会忘记，文字狱的受害者是读书人，但执行文字狱政策的官员、引爆文字狱案件的告发者往往也是读书人。
这样的政治生态之下，“读书人”的含义悄悄转变了，做了官的人最大的成就是成为一名合格的行政官僚，不再追求得君行道，因为国家的大政方针自有皇帝决定，不允许讨论;普通没有功名的人更不可能议论时局，探讨学问也会不小心触到禁区，只能专心科举，所以书中引《沈霞西墓表》说乾隆时江南地区收缴禁书，读书人互相告诫家中不要藏书，于是大家只好去追求科名，“其以余力读古书者，百不一、二焉”。
士人政治责任感被迫消失，读书者的精神智慧全用于八股，这是皇权的胜利，却是国家的失败。
权力的泛政治化和社会的非政治化本就是同一个问题，正是权力的侵逼和渗透，逼迫思想文化领域的不断后退，只能皇家弄权，不许百姓议政。
清代之所以呈现出这样的政治景观，与皇权的空前强化有直接的因果关系，清代前期帝王的统治术也至关重要。
但《权力的毛细管作用》更大的示在于，权力与文化并非单纯的压迫与受害的关系，权力通过日常的种种渠道，也在改造和形塑着文化人的行为与面貌，最终把读书人变成它所想要的那个样子，而这一过程，很大程度上是通过读书人的自我压抑和自我规训来实现的。
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解密：和珅被嘉庆抄家的巨额财产都去哪儿了？
初九命仪亲王永璇、成亲王永瑆等负责查抄和珅家产。
没过几个时辰，两位抄家的钦差就已经回宫交旨了，据《清史稿》中皇帝给和珅列举的各项大罪记载：珍珠手串二百余，大珠(即只有皇帝、皇、皇后才能享用的东珠)大于皇帝御用冠顶···宝石顶非其所用，乃有数十，整块大宝石不计其数···衣服数越千万···藏金三万两千余两···地窖埋银三百余万两。
还有其他的庄园、店铺、古玩字画、田地等各项罪产。
但这些却并不是和珅全部的家产，在其他如《查抄和珅住宅花园清单》和《查抄和珅家产清单》中记载的数字又有不同，而且我们应该注意，和珅一手遮天那么多年，甚至与英国东印度公司都有来往，他的家产岂能是仪亲王永璇、成亲王永瑆几个时辰就可以清查完毕的吗?难道嘉庆皇帝这么多年没有对和珅的家底私下调查过吗?可是为什么草草结案呢?这其中的猫腻，也就是说明可能还有一大笔没有记载在书面上的罪产不知去向，当时的所有人心底都明白，可是却没有人敢说出来。
因为这些查抄的是都要收缴国库，而且是被群臣盯着的，那么如果皇帝想要让自己的腰包鼓起来，就只能丢卒保车，将一部分公诸于天下，用来堵住天下的悠悠众口。
据《清朝野史大观》记载和珅大约贪污了二十亿两，当然这个说法太过夸张，但和珅的家产大约相当于十五年的财政收入还是大体符合的。
那么如此巨额的家产去了哪里?首先，以清朝的官场的风气，但凡抄家，钦差们总会在朝廷和皇帝默许的潜规则下，先过一道手，中饱私囊(《鹿鼎记》中抄的家时就是对清朝这种风气的反映)。
当然和珅抄家这件事情嘉庆皇帝肯定的上心，两位前去抄家的亲王也不敢拿太多，但是这也是其中一个去向，更何况“任你清官似水，自有吏滑如油”下面具体负责抄家的人又岂能放过这个大好的机会。
第二，将这些罪产分润宗室。
因为乾隆时期一直对宗室保持“亲亲和睦”的政策，所以刚刚独立亲政的嘉庆自然也会去拉拢宗室，其中将和珅宅邸赐给恭亲王就是最好的证明，现在北京的恭王府前身就是和珅的家。
而且所有的土地田产以及大量不能直接变现成金银的东西都被收没进皇庄，将这些土地上的产出用以维持宗室以及各处皇室场所的运转。
第三，在乾隆执政后期，所谓便已经是落日余晖，出现了颓败的现象，国家经济吏治糜烂。
乾隆六下江南、四处用兵、营建宫室等等都耗费了大量钱财。
据不完全统计乾隆年间的国家岁入大约是白银5000万两，粮食1300万石左右，而他所谓的“”所花费的钱财对于岁入来说都是的，都是在做用国家的财政做抵押，寅吃卯粮的“使钱老人”。
而这些后果都要嘉庆来承担，而且嘉庆又不能否定自己父亲的，所以只能默默的做一个接盘侠，用和珅的罪产来弥补父亲的亏空。
第四，在嘉庆年间，公元1815年至1817年云南发生了有史以来最严重的饥荒整整持续了三年，民不聊生，饿殍满地，。
而且在嘉庆统治的后期，直隶南部、河南北部、山东西部地区,频频遭遇大旱,百姓生活极为困苦。
嘉庆年间的直接财政收入大约只有4000万两左右，财政吃紧，而且小刀会、天理教的暴动又是此起彼伏。
国家经济捉襟见肘，皇帝的內帑私库也不得不拿出钱来赈灾，而內帑中的绝大部分也都是当年抄没和珅得来的罪产。
而且由于继承了父亲骄奢淫逸的性子，嘉庆在位时也是，挥霍不已，将接盘侠的命运又传给了自己的儿子——道光皇帝。
乾隆不是圣君，嘉庆也不只是一个捞钱的昏君，他们的所作所为都是为了满足自己的欲望和巩固王朝的统治，而和珅恰巧做了这父子两人在银行的定期存款，而这个定期就是的死期。
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