历史真相是怎么回事？古时候的战争究竟有没有武将单挑?
【千问解读】
看来三国演义啊，读古代演义小说，印象最深的莫过于“武将单挑”。
网络配图两军交战之际，士兵排好阵型。
双方的将领，乘白马或红马，持长枪或，着银盔或金甲，纵马出列，奔至最危险的第一线，高声喝道：“尔等鼠辈!谁敢出阵与吾交锋?”这时，对方的阵营里，既不用乱箭射他，也不用群起殴他，竟然也是一样，闪出一员骁将，奔至最危险的第一线，高声喝道：“汝是何人?速速报上名来，吾枪下不死无名之辈!”接着，就是两个人的单挑。
单挑的结果：不一合，或三五合，或数十合，一方将领被挑下马来。
而士兵们也不做任何反扑，就立即拱手认输，于是，战争结束。
给人的感觉就是，好像只要主将战胜，则全军皆胜;只要主将一输，则全军皆输。
整个战争的胜负，竟完全取决于两个主将的武艺高低。
士兵们仅仅只起摆设作用，并没有任何实际价值。
细细想来，总有些不可思议。
既然是这样，那还要那么些士兵做什么?难道士兵们只是站在一边看热闹么?难道士兵们不会，把的敌将捉住么?于是，就有人说了，在真实的战场上，武将单挑是完全不存在的，因为这根本不符合战争的基本规律。
之所以在演义小说中会有武将单挑的情况出现，那完全是小说家的一厢情愿，其目的不过是为了写的精彩好看，吸引读者罢了。
网络配图其实，也不尽然，在历史上的战斗中，武将单挑的事情还是有的，只不过没有小说中那样戏剧化，出现的次数也要少得多而已。
还有就是，正史上所记载的单挑，往往都算不上真正意义上的“战争”，最多也就是“决斗”而已。
而且春秋时期战斗很礼貌，首先一个攻方派出使者，说明为什么要打你。
然后被打一方也要问为什么要打我。
如果被对方问到了，战争也就打不起来。
典型的就是齐国去打楚国，楚国的使者回答的好，战争就打不起来。
决定要打了，双方约定好时间，挑好地方，大家吃完了早饭，然后开打。
战争时间一般就一个早上，如果是大战的话，也不超过一天。
头发白的和年龄小的，是不能杀的。
敌军败退，也只能追一定的距离，也就是50步，超过50步就不能追了。
晋楚有次打仗，晋军败退，一辆车坏了，走不动。
楚军的士兵就给晋军士兵说该如何弄，果然按照楚军士兵所说，车子就跑了。
跑的时候还甩句 我们逃跑没有你们有经验啊 。
其实在之前，武将单挑是一件很寻常的事情，及之前的军人很多都是抓壮丁，武装牧民还能够骑射，临时征召的武装农民除了打扫战场啥也干不好，很多时候在战场上能够维持着这群人老实站在原地就不错了，所以很多时候最有效率的方式就是双方主将决斗，一旦斩杀对方的将领，一个掩杀，胜负就定了。
单挑，也就是武将个人之间的对战，古代单挑的确存在过，比如三国时代，单挑郭泗，单挑，都是于史有据的。
其他朝代，比较有名的如五代的铁枪大将，那是单挑成瘾的人物。
网络配图主将被擒全军溃败也是有的，比如，轻骑出阵负伤被擒，十五万大军顿时崩溃，他在河北经营多年，轻徭薄赋，被认为是可以和李渊，争天下者，结果一战就覆灭了。
单挑并不是我国古代战争的主要形式。
日本古代倦也有每战必先单挑的传统，先是队前出一武力超群之部将，先鸣镝，然后冲阵，和对方的先锋单挑，一般武士皆以于主公马前为荣。
姚雪垠曾对单挑的说法批评过，写过二句诗“阵前苦斗獬豸将，旗下旁观草木兵”，三国时期，主要是步骑兵作战的年代，冲锋陷阵的是士兵和下级军官，主将处于保护地位。
但有时为了攻坚挫锐，主将也要亲冒矢石，以激励士卒，比如三代就有这个传统，但很少造成两方主将对打的局面。
说单挑，就是摆开阵势对垒也是不得已而为的，对，是突然袭击，不是阵前对打，吕布与郭汜，是事先有约定，算是个特例吧。
说到单挑，就要说说单挑中的，三国里对这个很不屑，其实中国古代，这种事情干了也没什了不起，大将也干，杨继业在陈家谷口就是被辽国大将耶律国宝用冷箭射中后俘虏的(后杨绝食而亡，并非碰死碑)，但是在欧洲中世纪，这是犯法，他们禁止战斗中使用弩箭，目的是维护贵族骑士的“尊严”，然而蛮族不懂也根本不想遵守贵族们的规矩。
说到底，单挑就是为了激励士气，也是武士们为了炫耀自己的本事，通常大家都会遵守单挑的规矩，如不遵守，即使胜利了，也被天下人所不齿。
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萧望之处死赵广汉是故意整他的吗？
最高曾经做到大鸿胪、太傅等职。
萧望之的家族从其爷爷辈开始，就脱离了朝廷官场，开始以田产为业，到了萧望之这一代，由于萧望之从小聪明，而且还非常的好学。
当时的兰陵，已经渐渐的开始成为一个大族了，萧望之的长辈看到萧望之非常的好学，就想给他谋一个好的出路。
在时期，萧望之曾被推荐给大将军。
当时的霍光是宣帝时期的第一权臣，连宣帝见到他都礼让三分，霍光本人也非常的倨傲。
萧望之最看不起的就是这种目中目人的人，所以没有受到霍光的重用，霍光将他放在一个衙门内做一个相当于看大门的官，每次看到萧望之，都会上前去羞辱他一番。
后来，萧望之被当时的丞相看中，收为门生。
霍光死后，霍家的权势开始衰败，萧望之由于才学出众，被宣帝重用，任命他教导太子(即后来的)读书。
萧望之在教导太子读书期间，经常利用儒家的经典学说来当作教材。
他也曾多次在当时的皇家图书馆召集诸多大儒，共同研究注解儒家的经典学说。
汉元帝即位之后，萧望之由于是其在太子时期的老师，所以颇受元帝的信任，担任辅佐朝政的重任，也受到和众多大臣的尊重。
元帝的地位坐稳之后，开始宠信馋臣，对萧望之失去了信任。
最后，萧望之被元帝身边宦官诬告下狱，悲愤的萧望之与狱中自杀身亡。
萧望之萧何 萧望之，西汉时期的著名大臣，出自兰陵萧氏。
萧何，西汉著名的开国功臣，为西汉的建立立下了不朽的功劳，后来受封为丞相。
这两人都是西汉人，都是后人，至于这两人的关系，现在通用的说法就是，萧望之是萧何的第七代后人。
萧何死后，留下了三个儿子，分别为萧禄、萧同、萧延，后来只有萧延的后代人丁兴旺，萧望之就是萧延一脉的后代。
萧延在萧何死后，被封为赞定侯，萧延死后留下四个儿子，萧望之是最小的儿子萧彪的后代。
萧彪只留下一个儿子萧章，萧章四十岁就死去，只留下了一个儿子萧皓，到了萧皓这一代，萧氏的为官之路就断绝了，萧氏族人后来就以田为业，成为了一方乡绅。
萧皓死后也只留下了一个儿子萧仰，就是萧望之的父亲，萧望之也是萧仰的唯一一个儿子。
萧望之是萧氏真正的三代单传之子，从小受到了数不尽的关爱。
萧何的后代到了萧望之的爷爷那一辈，已经开始有了一点的没落，萧何的时代早已过去，萧氏在朝廷之中的地位一落千丈。
他的爷爷为了家族的生存，只好在家族的聚居地，以田业为生，安心的做了一个地方乡绅，直到萧望之的父亲这一代，萧家的主要经济来源还是来自于田产。
现在还有另一种说法，就是萧何和萧望之没有任何关系，这些人认为早在时期，兰陵萧氏就已经初具规模了，而萧何并不是出身于兰陵萧氏，他只是一个的普通人罢了。
而且，有些史学家对于萧望之族谱之中的先祖的姓名，也存在着很大的缺点。
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萧统与萧纲是什么关系 萧统与慧娘的故事
梁武帝最早的时候没有儿子，就收养了一个义子，名为。
后来，萧衍有了儿子萧统，就立萧统为太子，萧统当了多年的太子，在没有当上以前就去世了。
萧统去世后，萧衍立萧纲为太子。
萧统雕像 萧统萧纲在文学上有着很深的造诣。
萧统善于评论文学，他和他的幕僚们编纂了很多评论性的书籍，这些评论性的书籍都是对前代的文学作品进行评论，有很高的文学价值。
萧纲善于写作宫体诗，他写的宫体诗多描绘宫廷生活和宫廷中的女性，有很高的文学价值。
萧统萧纲在政治上都没有多少成绩，萧统虽然在文学上有很大的成绩，但是在担任太子的二十多年里，并没有多少政绩。
萧纲在政治上也没有多少成就，萧纲在之乱后，被侯景立为傀儡皇帝，当了三年皇帝就被侯景杀死了。
萧统和萧纲出生于皇室，是南朝梁的皇族。
南朝梁继承了中原文化，二人从小就得到了很好的文化熏陶。
因此，他们两个人对文化有着很深刻的理解，并且由于是皇室的原因，身边围绕了一批文人。
萧统与萧纲既然是皇室的人，自然担当着治理国家的责任，但是他们二人在政治上没有多少才能，在那个战争四起的年代，他们这样的人在政治上很难有作为。
萧统与慧娘 萧统与慧娘是在路边的茶摊上认识的，萧统从小喜欢文学，在顾山有一处宅子，萧统经常在顾山隐居，醉心写作。
萧统在一次去顾山的路上，在茶摊上喝茶，遇上了慧娘。
慧娘是卖茶女，萧统却喜欢上了卖茶女。
萧统雕像 萧统与慧娘的身份有很大差别，但是他们两个却相爱了。
慧娘是卖茶女，经常接触到很多的过路客人，这些客人讲述了很多奇闻异事。
慧娘将这些奇闻异事告诉了萧统。
萧统将这些事情编纂进了自己的文选中。
萧统和慧娘是互相吸引。
萧统来自皇室，身上有着一种贵气，并且喜爱文学，很儒雅，慧娘见惯了乡间的粗野汉子，非常喜欢这个翩翩贵公子。
萧统在宫中见到的女性都是温顺的，而慧娘生活在民间，性格爽朗，让萧统眼前一亮。
萧统与慧娘相爱了，但是他们受到了封建礼教的桎梏。
萧统与慧娘间的身份差距太大，萧统的父亲萧衍不允许自己的儿子和一个民间女子结合。
而作为太子的萧统，在朝堂上也受到很多大臣的发难。
萧统最终赢得了斗争，萧衍答应了萧统的请求，可以将慧娘接入宫中。
但是萧统在见到慧娘的时候，慧娘已经了。
萧统非常伤心，看到慧娘留下的红豆，想起了自己和慧娘的点点滴滴，心中悲痛万分。
萧统回到宫中后，心情忧郁，不久萧统就去世了。
萧统和慧娘的爱情是非常凄美的。
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