揭密：神探狄仁杰身世之谜 祖先是羌人
由于荷兰作家高罗佩《狄仁杰断案传奇》一书的影响，狄仁杰在全世界也有着极高的知名度。
太原狄村是狄仁杰的故里，虽历代史志多有记载，
【千问解读】
由于荷兰作家高罗佩《狄仁杰断案传奇》一书的影响，狄仁杰在全世界也有着极高的知名度。
太原狄村是狄仁杰的故里，虽历代史志多有记载，但现存除传说是狄仁杰母亲手植唐槐一株外，别无它物。
正史《》和《新唐书》中狄仁杰的事迹不少，但有关狄仁杰家世的记载仅寥寥数笔，语焉不详。
对于这样一个历史文化名人，似乎简略得有点过分。
2000年7月初，太原市迎泽区王家峰村某砖厂生产时挖毁一座古墓，出土地点距狄村仅3公里，且墓主为，我们第一感觉是此公当与狄仁杰家族有关。
粗读墓志知墓主为狄湛，但叙述先世从曾祖而下至其父，都未书名讳，而且由经历和职官看上去都是羌人，与印象中的名门望族太原难以吻合。
进而检索史籍，发现《新唐书·宰相世系表》有其人：“后秦乐平侯伯支裔孙恭，居太原。
生湛，东魏帐内正都督，临邑子。
孙孝绪。
”对照志文：“(东魏)武定六年，除侍官正都督，八年，除征西将军，临邑子。
”契合无疑。
因此确认墓主狄湛即是狄孝绪祖父、狄仁杰的高祖(四世祖)。
在狄仁杰故里附近发现其祖先墓志，自然是一件幸事。
不但为狄仁杰故里增添了确凿的新内容，还可以补正史籍关于狄仁杰家世极其简略的记载，更可以解决一些与此相关的重要问题。
网络配图 《旧唐书》和《新唐书》的《狄仁杰传》都说狄仁杰为太原人。
狄氏渊源，据《元纂》、《新唐书·宰相世系表》、《古今姓氏辨证》和《通志·氏族略》的说法，狄氏出自，母弟孝伯封于(一说周文王封少子)狄城，因以为氏。
见于史籍者，有鲁国大夫狄□弥，有古贤人狄仪，有弟子卫国人狄黑，汉时有博士狄山。
狄山因主张与匈奴和亲，谏阻出兵征伐，触怒。
谪遣其守塞上要险之处，到任月余，为匈奴所杀。
而其后历、和两晋，史书不见狄姓之人。
这期间的大段空白，可能不仅仅是未出现狄姓之名人，或许意味着中原狄姓的消亡。
直到十六国时期，才出现被《宰相世系表》尊为狄仁杰远祖的狄伯支，即《元和姓纂》所谓“狄山子孙，代居天水。
”狄山与之前的狄姓无疑应当是汉族，但此狄已非彼狄矣。
狄伯支从一开始，就是以羌人的面貌出现的。
初见于《·载记》，是说他与西州羌氐豪族共推姚苌为盟主，进而称制行事，建立后秦。
说狄伯支是人，史籍虽无明文，但有不少佐证：其一，《魏书》所见之狄姓几乎全为羌人。
如《太宗记》云：“常泰五年(420年)……杏城羌酋狄温子率三千余家内附。
”《世祖记》和《陆俟传》记“平凉休屠金崖，羌将狄子玉等叛。
”等等。
其二，狄湛的曾祖任领东羌校尉一职。
在魏晋南北时期，该官职例由羌族豪强担任。
魏晋以来，边境失控，此类官职渐转由各部落酋长豪强任之，即所谓“以夷制夷”之意。
据《晋书》、《魏书》和《》等有关传记，诸如羌酋姚苌、梁弥机，胡酋沮渠氏，氐酋苻氏、、，鲜卑秃发氏，高丽，皆被授予此类官职与所在州郡长官相搭配，且世代相袭。
在北魏实行“宗主都护制”时期更是如此，汉人担任此类官职已属罕见。
网络配图 《元和姓纂》和《宰相世系表》将代居天水的狄姓与狄山相联系已是穿凿附会之说，《狄湛墓志》则更无忌惮，说“其先汉丞相狄方进之后”。
案诸史籍，并无狄方进其人。
读岑仲勉《沈涛书〈元和姓纂〉后校记》，才明白其实是指时丞相。
中国古代在某些情况下“狄”和“翟”通用，如罗泌《路史·国名记》即如此认为。
但在此二字并不相通，所以文献中既有狄山又有翟方进。
《墓志》作者显然企图攀附一个比狄山更为显赫的祖先，因而借古字通假之例，曲改翟方进为狄方进。
魏晋以降，主流社会尊崇门第阀阅，高门望族竞相标榜矜夸，藐视普通士族，流俗成风，影响深远。
一般士人都因出身寒微而自惭形秽，何况是有所谓夷狄血统者，自然更是讳莫如深。
人死以后在墓表行状中攀附名门显宦，则更是司空见惯，不择手段。
这个例证还表明，即使是相对可靠的历代姓氏书，也难免受此影响，须仔细加以辨证。
羌族是中华民族大家庭中最古老的成员之一，早在就出现于历载。
他们很早就开始了同汉民族的交流与融合。
历史上诸多周边民族部落在与汉族交往过程中，他们使用的汉姓，往往取其名称的第一个字，史多例证。
更有相当一批后来完全汉化，使后人莫辨其源，狄姓即是一例。
狄仁杰祖先世系考证 狄仁杰的高祖狄湛，字安宗。
依《墓志》“春秋六十有口”的记载推算，约当生于公元500年左右。
为人“轻文好武”，18岁时“释褐”入仕，经历了北魏末的社会大动荡。
永熙三年(534年)东、西魏分裂时，随西走咸阳。
数年后“拥骑归朝”。
颇受重用，官至侍官正都督、平西将军、临邑子。
入后，历授原仇领民副都督、白马领民都督、泾州刺史、车骑将军等职。
河清三年(564年)终于晋阳。
狄湛其父，名恭，居太原。
《墓志》未书名。
云其曾官“大将军府行参军，秦州府主薄”。
北魏末年，为天柱大将军，设府于太原而号令天下。
狄恭应当是此期间在职。
尔朱荣败亡后，部属大部分归于高欢，分置于青州和晋阳。
到东、西魏分裂时，推算狄恭年龄至少是已近花甲，留在晋阳的可能极大，而狄湛则被裹胁西去。
这可能也是狄湛后来“拥骑归朝”的重要原因。
网络配图 《墓志》云，狄湛祖父与曾祖都曾为北魏“略阳公”，而未书其名。
《魏书·吕罗汉传》：孝文帝延兴四年(474年)，“仇池氐、羌叛逆遂甚，所在烽起，道路断绝。
……略阳公伏阿奴为都将，与罗汉赴讨，所在破之。
”《北史》亦同。
我们有理由怀疑。
这位略阳公伏阿奴应当就是狄氏祖先。
其一，如按每代人20年粗略推算，则其祖父当生于460 年，曾祖当生于440年前后。
《墓志》所云狄氏两代略阳公，肯定有一个生活在发生上述历史事件的年代。
而此期间(孝文帝时)不可能同时存在狄两个略阳公，非此即彼。
其二，狄氏远祖狄伯支，见于不同史籍时，有多种说法：狄伯文(《元和姓纂》)、狄伯又(《古今姓氏书辨证》)、狄伯友等，明显是由于形近而传抄讹误。
这位伏阿奴之“伏”与狄字也很相近，因而《魏书》流传过程中，手民误植的可能性极大。
若以上推论不谬，则这个“伏阿奴”即应该是狄湛的祖父或曾祖父狄阿奴。
目前无证据断定究竟是谁，但以年代推测狄阿奴是其曾祖的可能性更大些。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
锱铢必较是怎么回事？揭密司马光请客“抠门儿”的那些趣事
归舍遗儿子，怀抱不可虚。
”这四句诗写的是打包：朋友聚餐，酒足饭饱，还剩下一些饭菜，扔了可惜，有个哥们儿拾掇拾掇装起来，带回家给小孩吃。
饭局上也有人打包吗?当然有，司马光就是一个例子。
司马光晚年在洛阳定居，请朋友们吃饭，酒不过三巡，菜不过五味，要是不尽兴，酒可以再来一壶，菜是坚决不再上。
他给这种抠门儿饭局取了个名字，叫“真率会”，意思是朋友相见应该真实、坦率、有什么就是什么，只要感情有，喝啥都是酒，别动不动就点燕鲍翅、灌人头马，在哥们儿面前还装土豪，恶俗透了。
要是别人请司马光吃饭，司马光一样主张少点菜，够吃就行。
等饭局结束，桌子上一般还剩些内容，司马光“既食而携其余”。
“既食”就是饭局结束，“携其余”指的就是打包。
有的读者或许会认为司马光太小气，请别人吃饭的时候他抠门儿，别人请吃饭的时候他又通过打包占便宜。
其实司马光非常大方，他二十岁就中了进士，当了几十年领导，从来没有贪污过一分钱。
在世时很喜欢他，赏他的金银珠宝价值百万，他一半送给了穷亲戚，一半捐给了政府。
他晚年在洛阳买房，居然凑不够房款，还得靠同事接济。
他的结发妻子死了，他又出不起埋葬费，卖了田地才周转得开。
苏东坡给他写挽联，说他去世的时候家无余钱，只剩下枕头旁边一本书。
像这么有风骨有气概、视钱财如粪土的官员，现如今已渐少，怎么能说他小气呢? 既然司马光不小气，为什么他请客的时候不多点菜、赴宴的时候又总是打包呢?他这是为了遵守古训、避免浪费。
司马光是儒家，儒家向来就有打包的传统。
在世时，虽然不吃火候不恰当的米饭，不吃不合乎时令的蔬菜(反季蔬菜)，不吃切得不端正的猪肉，在饮食上有很多臭讲究，但是他提倡打包。
天子宴请外宾，“既食，有司卷三牲之俎归于宾馆”。
宴席结束了，要把那些没吃完的猪肉、羊肉和牛肉统统打包，送到外宾下榻的酒店里去。
“既食而裹其余，既遣而包其余”。
亲朋好友在一块儿聚餐，要把没吃完的饭菜裹起来带回家;父母去世，儿女在墓前用好酒好菜祭奠，祭奠完了要把那些酒菜吃掉，吃不完就打包带走，千万别乱扔，不然死去的父母会不高兴。
可惜除了司马光，大多数宋朝人都把这些优良传统扫进了历史垃圾堆，越是没钱又没文化的市井阶层，越是瞧不起别人打包。
据说时期有位儒生赴宴，见席上半只鸭子没吃完，想打包带走，偷偷用荷叶包起来藏进袍袖里，临别跟人作揖，袖口一松，鸭子掉出来了，遭到众人嘲笑。
随机文章战国商人秦国丞相吕不韦生平资料英国机敏级攻击核潜艇武器配置，可瞬间摧毁任何航母出丑效应是什么意思，完美无瑕的人不受人喜欢（优缺明显惹人爱）现实中修仙渡劫的例子，陆家嘴有人亲眼目睹修仙渡劫（谣言）揭秘打哈欠为什么会传染，受到信息暗示/跟随大众一起打哈欠迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
尼禄克劳狄乌斯这一人物是古罗马帝国的第几位帝王？
自从他去世后，后世的人们对他的史料与创作的作品相当的多，可是大多数的作品对他的形象描述并不是很好。
下面就然那我们一起来了解一下关于这一人物尼禄克劳狄乌斯的事情吧。
根据史料中记载中说，尼禄在很小的时候就已经生活在王朝宫廷里，在当时的生长环境中充满了腐朽和虚荣以及还有各大阴谋。
也正是因为这样的环境使他变得，很是腐败不堪。
对于这样的表现具体主要表现在他当上皇帝之后，那时的他虽然表面上奉行着“君主所为，尽皆合法”的政治原则，可是在实际中，他却过着非常荒淫的生活。
在他的宫廷，以及罗马的街道都是他用来放纵狂欢作乐的地方。
记得在尼禄刚刚当上皇帝后，由于他的放荡和无知，所以基本上的实际政治权力全部控制在他母亲阿格里皮娜及的手里。
刚开始的时候，尼禄很是敬畏他母亲阿格里皮娜的权势，但随着时间的变化，他开始逐渐怨恨起母亲对他的严加控制，面对于这样的矛盾使得尼禄对他的母很是不满并且变得十分尖锐。
后来在公元59年的时候，尼禄密谋组织准备杀害他的母。
他将计划准备在其母亲乘船的时候设法将船沉没，可是这个阴谋并没有实现，懊悔的他最终狠心下令杀害了他母亲的性命。
克劳狄是傻皇帝吗 克劳狄作为罗马帝国第四任皇帝，虽然出身名门，但从未被当做贵族而受到重视。
他的一些生理缺陷让他的亲人将他认为是智力低下，甚至奥古斯都也常常认为克劳狄是个白痴。
那么究竟克劳狄是傻皇帝吗? 在罗马帝国崇尚武力、蔑视疾病的时期，克劳狄的自身缺陷常让人以为他是个傻子。
克劳狄的先天缺陷不少，比如跛足、流口水、口吃等，而且从小体弱多病。
为了避免尴尬，家人从不让他出席公共场合，甚至帝国的王会担任公职，而克劳狄却从来没有过任何职务。
但克劳狄并不是真的傻子，由于没有职务，他阅读了海量的书籍，成为一名十分有实力的学者，他在文科领域的很多方面都有着突出的成就，特别是历史学，被称作是“史学家皇帝”。
这些学识对他日后执政起到了很大的帮助作用。
在克劳狄执政之后，他尊崇元老院和政治团体，亲自率兵到不列颠征服叛变，并且完成了很多重要的公程，比如扩大了罗马的外港奥斯提亚，挖开舄湖富基努斯湖等。
当然克劳狄也做过很多错误的决策，他任用小人而造成了严重的贪污腐败，招致了元老院的不满。
因为恐惧被人夺权而扩大处刑范围，并将叛乱分子处以猛兽咬死的残酷刑罚，这些都是克劳狄执政的反面。
由此可见克劳狄并不是傻皇帝，他不但有自己渊博的学识，还能较好的管理和统治罗马帝国，最终赢得了不少人民的正面评价。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
