狄人部族创业的雷区,中原人总认为他们“非我族类，其心必异”?
但在
【千问解读】
但在中国的历代史书中，狄人都不是完整的部族，而是存在着很多不同名称的狄人，比如北狄、长狄、赤狄、白狄等。
这些狄人部族在时代成为诸侯列国们的噩梦，、刑国等国皆因狄人的侵扰而灭国。
狄人大多生活在北部地区，因此在周人的统一称呼中就是“北狄”。
在与的前，在晋国朝堂曾经有过一段关于狄人的争论。
史书中有“韩之战，惠公不振旅;箕之役，先轸不反命。
邲之师，荀伯不复从，皆晋之耻也”的记载，主战派郤至认为晋国的三大耻辱，是秦晋的韩原之战、晋国与狄人的箕之战、晋楚的，三场战争晋国不是惨败就是死了大将。
这里也说明晋国的敌国中，狄人是个不容忽视的力量。
而晋国的主和派范文子则认为“吾先君之亟战也，有故。
秦、狄、齐、楚皆强，不尽力，子孙将弱。
今三强服矣，敌楚而已”，可见这个时期与晋国相邻的狄人部族大多已经屈服，而范文子把“秦、狄、齐、楚”认定为四大强国，这即和周人历来的传统不同，周人是把狄人视作“非我族类”的，甚至就连与诸侯列国同为封国也是不可以的。
但“狄”在周人的思想版图中，是属于那种“其心必异”的族群，也就是说周人不太喜欢把狄人与周人相提并论。
但据一些典籍记载，说是当年曾经封其舅舅姜孝伯，也就是的其中一个儿子到狄城建立狄国，这个狄国所在的区域正是后来所谓狄人活跃的地区。
那么，如果这些记载是真的，那么狄人被看成是异族，应是在西周以后的事情。
但不可否认的是，狄人这支部族绝非跟姬周家族出自同源，应该是有着更为独立的行政和军事体系，与周人的分封诸侯国们应是相与共存的部族国家。
跟中原的所有诸侯列国相比，狄人可能是不受周天子管控的部族国家，尤其是在春秋以后更是频繁骚扰中原，在时代还跟王子带勾结，将周襄王逐出王城。
但是为什么在大部分史书中，记载的狄人都是零散的部落族群，分化成为很多不同名称的族群，狄人部族跟西戎相比，似乎所影响的范围更为广阔，从陕西以北向东绵延至河北地区，数百年之间都有着狄人的活动记载，如果这样的影响疆域都属狄人的国土范围，那么也就是说数百年的狄人部族跟战国后期的楚国很像，范文子认为狄人是跟秦齐等国一样，是晋国的外部巨患，也就在情理之中。
《春秋》载“赤狄灭温”，这个时期处于晋献公新丧之时。
实际上晋献公是晋国历史上颇有作为的国家，其在“灭国三十六”中就有很多狄人部族。
而晋献公的死亡，显然刺激到狄人复仇的野心，这即是赤狄南下灭温的起因。
晋献公的儿子所驻守的蒲城和夷吾所驻守的屈城，所防范的则是白狄。
当赤狄利用晋献公新丧之机，率领大军攻打刑卫两国的时候，白狄就绕过屈城攻打晋国的都城区域，对晋国形成重大干扰。
这么精确的配合，难道是凑巧?箕之役后，赤狄受到军力的威胁，逐渐与晋国达成和平协议，双方在数年之间都没有再发生战争。
而白狄也居然在这个时期采取了与晋国和平共处的策略。
《左传》里有“晋郤成子求成于众狄，众狄疾赤狄之役，遂服于晋”，就是说赤狄在与晋国的战争中失败，导致所有狄人部族皆畏惧晋国军力，而至屈从于晋国。
这即证明赤狄就算不是狄人的首领，也可能是狄人中的最强者。
狄人虽然分散居住在北方，但在部落之中绝对有着某种千丝万缕的关联，在外交和军事方面采取的共进共退。
狄人分化为很多部族，可能只是因为其还没有形成完整的政治实体，国家的概念还远远没有出现，更多的可能还是逐水草而居的属性，部落应该有着共同的信仰，或者是某个具有所有狄人部族共同信奉的宗教首领，类似于大祭司或的人，其能在重大事件中起着协调狄人各族，所以才出现春秋那么多狄人部族共进共退的凑巧事件。
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白狄人建立的中山国，竟存在了三百多年
在经过一番了解之后，我更觉得中山国有意思了。
可别小看了中山国这个小国，在民间，中山国可是有“战国第八雄”之称，要不是赶在横扫六合之前把它彻底灭了，说不定啊，今天的“”就变成了“战国八雄”。
熟悉这段历史的人都知道，春秋不止五霸，战国也不止七雄，还有许多小一些的国家，像什么、，不过这些小国大都，成为列国间称霸争雄的牺牲品。
在《》中对战国的定义是，“万乘之国七，千乘之国五，敌侔争权，盖为战国。
”万乘之国自然不必多说，就是我们熟悉的“战国七雄”，而在五个千乘之国中，中山国应该算是实力最强的一个。
再者，中山国可不是昙花一现，它的待机时间挺长的，从春秋立国起，到被赵国彻底灭国，中山国延续了将近三百多年。
说起来，这中山国在中原诸国之中显得有些尴尬，大家都知道，当时中原诸国有多瞧不起那些周边的“西戎南蛮”。
不巧的是，中山国就是白狄所建，一个北方的部落，也称为“鲜虞人”。
偏偏中山国又不是太靠北，反而夹在和之间，中原诸国一直看中山国不顺眼，哪能让中山国在自己眼皮子底下瞎蹦哒。
早在春秋后期，晋国就已经对中山国动了手，晋国不断压缩中山国的生存空间，于是中山国联合、、卫国、宋国等讨伐晋国，中山国还取得了一些晋国的土地。
这下晋国就怒了，派大夫赵鞅领兵出征中山国。
中山国的军队虽然发挥了游牧民族骁勇善战的优点，但是面对晋国的大军，还是，赵鞅大破中山国。
中山国此时已经奄奄一息，但是或许是命不该绝，还没等到晋国把中山国灭了，晋国自己倒先灭亡了。
晋国分裂为赵、魏、韩，史称“”，中山国趁着这个机会又恢复了元气。
但是没有了晋国，还有赵国，战国初期，魏国国力强盛，是时候要灭了中山国，这就是上回说到的魏灭中山之战。
此战过后，中山国的残余势力退回太行山一带。
可能中山国确实有小强属性，两次被灭居然还能重新复国。
中山国在太行山休养了二十多年后居然再次崛起，成了赵国的心腹大患。
中山国能够崛起，有赖于中山国的统治者治国有方。
在桓公当政期间，就十分重视发展经济，为成功复国提供了坚实的基础。
不过后来赵国还是灭了中山国，除了赵国确实强大以外，还因为中山国内部的日益腐朽，坚持了三百多年的中山国就这样被灭了。
在我看来，中山国，一个游牧民族建立的政权能在战国挺这么久已经实属不易，但是又因为它自身的缺点没能走到最后，这也是正常的。
你看看那些曾经多么辉煌的魏国、、齐国，不也照样被秦国所灭，这一点看来，谁又强得过谁。
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北狄：古时候华夏部落对北方非华夏各个部族的统称
北狄是古代华夏部落对北方非华夏各个部族的统称。
春秋中叶以后，狄与戎在地域上有明显的不同，但整个春秋时代，乃至战国中叶以前，戎狄仍往往混称，有些部落仍兼有戎与狄两种称号。
这种情况以及春秋北狄诸部的姓族，陕北、山西、河北诸地的戎狄文化遗存，都说明春秋时期的戎与狄只是地域分布有明显区分，族类却比较接近。
狄作部称，《春秋》所记始于春秋中叶，但《国语·郑国》于西周末已有狄的记载。
这是中原诸夏对北方一些部落与国家的称呼，不是他们的自称。
《春秋》在庄公三十二年记载：“冬，狄伐邢。
”这是《春秋》中第一次出现狄的记载。
这时晋献公在位，与狄人的关系错综复杂，但戎与狄常常混称。
狄的本义，王国维先生在《鬼方昆夷猃狁考》中断定，是由“远”与“剔除”的含义，“后乃引申之为驱除之于远方之义”。
此外，狄还有强悍有力，行动疾快等含义。
《尔雅·释兽》说：“麋、绝有力，狄”，邢昺《疏》：“绝异壮大有力者，狄。
”《礼记·乐记》说：“流辟邪散，狄成涤滥之音作。
”郑玄《注》：“狄、涤，往来疾貌也。
”春秋初，在秦、晋、郑、卫、邢等国以北，即今陕北及山西、河北两省的中部与北部，有许多强悍有力的部落，是对中原诸夏的威胁，但当时仍与西戎及伊洛地区之戎统一称为戎，只在方位上称为北戎。
至春秋中叶，出现了称上述地区各部落为狄的记载，因其在北，称为北狄。
在狄的称谓出现以后差不多100年间，又出现了赤狄、白狄、长狄等许多称号。
狄，也就是的鬼方，鬼方，应该就是周代的赤狄人，周人称之为狄，北方的非诸夏人都被称为狄，所以又有白狄，长狄，还有周王族同族的之狄。
到了秦汉以后，匈奴这些和古北狄毫无关系的人也被称为狄人。
战国末期，胡人兴起，匈奴最为强大。
胡人以东有东胡，胡人以北有丁灵。
战国末年及秦汉以后中国古代所称北狄，都是指胡人、东胡族系各民族。
其灵及以后铁勒、敕勒等译名，都在语音上可以与狄相通。
但丁灵、铁勒、敕勒是对这些民族的汉语译名，而狄是中原诸夏对北方部落的称呼，两者语源不同，含义也不一样。
春秋时期北狄与华夏族类相近，而战国末年及以后“北狄”指胡人、东胡族系，与华夏属完全不同的族系。
采取“隔绝胡羌”的政策以及在湟中屯田以制诸羌的举措，说明西汉时对羌与胡已经明确加以区分，但《》、《汉书》却没有为诸羌立传，羌人的祖源与史迹仅附在《匈奴传》中叙述，《》有《西羌传》。
直到现在，在一些民族史的论著中，仍往往未能真正把春秋时期的北狄，与战国末及秦汉以后以胡人、东胡族系称为“北狄”这两者之间在族系与历史渊源方面划分清楚。
然而把两者加以区分，对研究西戎和北狄的历史与都是重要的。
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