郑和信仰什么教 郑和信佛的相关历史记载
按照传统习惯郑和应该是信仰伊斯兰教的。
但是他实际上信仰的是。
因为他当以后拜了喇嘛为师，修习了佛法。
以一个
【千问解读】
按照传统习惯郑和应该是信仰伊斯兰教的。
但是他实际上信仰的是。
因为他当以后拜了喇嘛为师，修习了佛法。
以一个回民身份修习佛法也算是郑和的一个神奇之处了。
郑和信佛历载 郑和，回族，1403年(永乐元年癸未)，皈依佛门。
收马和为菩萨戒弟子，法名福吉祥。
1. 郑和《优婆塞戒经》卷七后所附《题记》，自称“大明国奉佛信官内官太监郑和，法名速南吒释，即福吉祥”; 2. 永乐元年(1403)癸未秋人月二十又三日姚广孝题记的《佛说摩利支天经》，曰：“今菩萨戒弟子郑和，法名福善，施财命工部刊印流通，其所得胜辗，非言可尽矣。
一日怀香过余请题，故告以此”。
网络配图 证实郑和信佛 郑和第20代孙郑宽涛证实郑和是佛教徒 由于种种复杂的原因，郑和的南京家谱已经遗失了近半个世纪。
南京的子孙近年来一直在搜集有关资料重修族谱，今年终于汇编出一本200多页图文结合的《郑氏家谱》，作为献给纪念600周年的大礼。
郑和第20代孙郑宽涛称，家谱由传统各支系人名和资料汇编组成，并有两大历史新说法。
七下西洋前曾立有遗嘱 南京碧峰寺曾是郑和晚年生活过的地方，在1340年左右，郑和一度居住在那里，直到下令60岁的郑和第七次下西洋。
郑和接到圣旨后，认为自己身体已经大不如前，有可能会一去难返，于是，在亲友的见证下起草了一份遗嘱。
谁料，他的预感竟成为现实，郑和在第七次航海时果真因病去世，享年62岁。
郑和的遗嘱到底有些什么内容呢?郑宽涛告诉记者，郑和是个信佛之人，一生捐建了不少佛教雕像，他在遗嘱中表示等他回来后将把所有佛教器物捐给碧峰寺。
郑和病倒在海上后，他的后代和朋友帮其实现了愿望。
记者获悉，家谱上的这个内容主要出处来自《非幻庵香火圣像记》，书上用了几百个字描述这件事。
网络配图 找到郑和信奉佛教的唯一文物 “真是太重要了!我负责任地讲，这是此次论坛上披露的最重大新发现!”著名专家季士家先生一看到记者就激动地说。
好不容易等季老平静下来，记者才了解到季老指的是浙江平湖市博物馆在论坛上首次披露的一件为郑和祈福写经卷。
在第3组会场上，记者“逮到”了浙江平湖博物馆馆长程杰先生。
他向记者介绍，2002年他们对市内的省保文物平湖报本塔进行维修，在拆卸塔刹时，发现里面竟然藏着一个木匣。
木匣中装的是用金粉写就的40米长的《妙法莲华经》。
而在经卷末尾竟赫然写着：“大明国奉佛信官郑和，法名福吉祥，发心铸造镀金舍利宝塔一座……”时间是“宣德七年九月初三日”。
经考证，现在已经可以确认，这个经卷是宣德年间管理全国佛教事务的高僧圆瀞为郑和祈福而抄写的。
此时郑和正在第七次下西洋的旅程中。
这是证明郑和信奉佛教的唯一文物，为郑和思想的研究开辟了新天地。
程馆长告诉记者，发现后他们从未公布，直到今年有了确凿的成果才在论坛上首次发表。
如今这件祈福写经卷已经被定为国家一级文物，刚刚被国家博物馆征调到北京，很快就会公开展览。
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解析历史上的东方朔为什么不受汉武帝刘彻的重用
西汉时期著名的文学家。
汉武帝即位，征四方士人。
东方朔上书自荐，诏拜为郎。
后任常侍郎、太中大夫等职。
他性格诙谐，言词敏捷，滑稽多智，常在武帝前谈笑取乐，他曾言政治得失，陈农战强国之计，但当时的始终把他当俳优看待，不以重用。
东方朔为何不受汉武帝重用? 尽管东方朔在皇帝面前很是受宠，但他一生并没做什么大官，一直担任的不过是常侍郎、太中大夫等职。
这是东方朔心中永远的痛。
汉武帝似乎把东方朔定位在只会耍小聪明的角色上，没有在意他是否还有更高的水平和才能。
而东方朔是要通过耍小聪明营造出一种很宽松的气氛来达到自己的政治目的。
他曾多次直言进谏，汉武帝虽然对他的直谏表示赞赏，却常常不当一回事。
东方朔嬉猴图 尽管东方朔的文章足以能显示他在诸多方面的才能，但汉武帝终究没把他用在重要位置之上。
也许，东方朔的其他才能一直都被其口才好的光环遮盖了，以至于汉武帝被一叶障目，或者说是。
如果是这样，不管汉武帝平时对东方朔这个知识分子有多尊重，东方朔都是不幸的。
东方朔会占卜、会算卦、会猜度汉武帝的心思，唯独在汉武帝为什么不用他任要职的事上一筹莫展。
若说东方朔以直言进谏触怒了汉武帝，因而得不到重用，这显然说不通。
因为汉武帝每次都似乎在鼓励他进谏，不管接受不接受，其态度总是处在介意与不介意之间。
然而，这正是东方朔最大的悲哀。
因为在对东方朔的任用上，汉武帝狠狠地幽默风趣了他一回。
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西夏开国帝王李元昊的死因是什么？
李元昊之所以，是因为他的远祖李思恭在为官，建立功勋，被赐予“李”。
他原本姓李名元昊，后改名嵬理，在赐其之时不受，后又改回。
除此之外，李元昊别名曩霄。
公元1003年，李元昊在灵州出生，父亲是夏国公李德明。
李德明在世的时候，采取的是亲睦宋朝的政策，与宋朝展开经济贸易，经常用自己部落的马匹等物去宋朝交换生存所需。
当时年纪尚幼的李元昊，对于自己父亲亲近宋朝的政策感到不能理解。
他不明白，为什么要用自己国家珍贵的物品去宋朝交换一些不怎么急需的东西。
李元昊十岁的时候，亲眼看到父亲李德明遣使臣到宋用马匹换取物品，因为得到的东西不好，而生气将使臣斩杀。
他内心震动，表示出了自己的不满，同时也展现出了不符合其年龄的欲望。
他对自己的父亲说：“我们从军的人原来本事从事鞍马的，现在用不急需品交换已经不是上策，现在将使臣杀掉了，有谁肯被我们使用呢?” 小小年纪就已经可以想见李元昊的野心，在他长大后，这份野心更是不加遮掩。
李德明向宋朝称臣，而李元昊则更偏向于掠夺。
他经常向自己的父亲建议，与其向宋朝称臣，将自己国家优秀的战马拿去与宋朝交换，不如锻炼自己的士兵，用于封疆辟土。
李德明面对自己野心勃勃而雄心壮志的儿子，回答说他们的战士已经疲于征战，如今与民休息三十年，百足而生活安乐，这全都是宋朝的功劳，又有什么好不满的呢? 李元昊对于自己父亲的软弱极其不满，他说：“穿着皮毛做的衣服，从事畜牧工作，蕃性所便，英雄之生，应该，何锦绮为?” 面对李元昊一而再再而三对于现状的不满，李德明并不发怒或者生气，他其实是开心的。
为什么?因为李元昊的野心何尝又不是他的野心呢?李元昊所说的一切，都是他所希望的。
只是因为现在时机不对，己方力量不足以征战周边各国，向宋朝称臣只是暂时性的表现。
但是如果自己的后继者，因为自己向宋朝服软，就失去了征服天下的野心，那绝不是他想要见到的。
所以对于李元昊的野心，李德明实际上是放任的。
李德明后来在国家慢慢发展壮大之后，开始展露出自己的野心。
他大力修建宫殿，将都城迁到怀远，更甚至超越礼仪，采用天子仪仗，“大辇方舆卤薄仪卫”与比肩。
不仅如此，他还“僭帝制”，追谥其父李继迁为“应运法天神智仁孝至道广德光孝皇帝”，“庙号武宗”。
这一切的一切都是李德明为日后登基，建国称制做准备。
李元昊二十四岁的时候，取得了对回鹘作战的决定性胜利。
李德明册封李元昊为太子，并且为他请封辽国宗室女为妻。
李德明把一切称帝的准备都做好了，但是最后却败给了老天。
李德明五十一岁的时候，已经准备称帝了，最后却在完成了各项准备之后去世。
幸好他所作的一切没有白费，为其子李元昊的登基打下了坚实的基础。
公元1038年，北宋宝元元年，西夏天授礼法延祚元年，李元昊称帝，建国大夏，史称西夏，定都兴庆。
在称帝之初，李元昊表现了自己的果敢和智慧，他设立文武官员，创造属于西夏国的文字，颁发政令，派军队占领瓜州、沙州、肃州三个战略要地。
他通过三川口之战、好水川之战、麟府丰之战、定川寨之战，还击败了亲政的辽兴宗，以此奠定了西夏的地位，开创了三川口之战、好水川之战、麟府丰之战、定川寨之战 不过可惜的是，李元昊的英明并没有延续。
他猜忌功臣，滥杀臣民，为日后其母党专权埋下伏笔。
后来他好色昏庸，，(为自己修建了三百六十座疑冢)。
他还惘顾人伦，废掉自己的皇后，将本来已经与太子定亲的没藏氏册为自己的新皇后。
李元昊废立皇后的举动，为自己招致了杀身之祸。
因为李元昊后来是被自己的亲生儿子，那位被他抢夺了未婚妻的废太子宁林格杀死，享年四十六岁。
李元昊去世之后，庙号景宗，谥号武烈皇帝，葬泰陵。
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