解析：明朝毁于允许太监干预政治执掌兵权？
紫禁城使他们出名了。
至今仍臭名远扬。
其实太监本身也是不幸的，是封建时代的牺牲品。
帝王们阴暗的心里导致太监生理的残缺，
【千问解读】
紫禁城使他们出名了。
至今仍臭名远扬。
其实太监本身也是不幸的，是封建时代的牺牲品。
帝王们阴暗的心里导致太监生理的残缺，说到底这一群群畸形的男人出现，还是为了满足宫廷的需要。
的才是摧残人性的真正的刽子手。
某些宦官受到器重便如同小人得势，了;其实他们爬升的地位再高，仍然是皇帝的耳目和家奴。
大多数太监却最能体会到伴君如伴虎的恐怖，稍有不慎，必将受皮肉之苦，而且极可能丢掉卿卿性命。
譬如虽然捧红了一个李莲英，但是她勒令杖毙的太监，也是个很大的数目。
在她老人家眼中，太监的性命不见得比脚下的蚂蚁重要多少。
明清两代，太监的数量及影响，不亚于汉唐。
尤其，内监达一万人，另有九千名宫女，紫禁城相当于一座小城镇的人口了，为侍候一位皇帝，居然要动用如此巨大的人力。
换句话说，一个男人当皇帝了，就要剥夺一万个男人做男人的资格，皇帝够自私的。
即使出了魏忠贤之流祸乱天下的宦官，也是他活该，皇帝本人首先负有不可推卸的罪责。
谁叫他倚仗太监为臂膀的?离开了太监，不知皇帝该怎么活? 汲取前朝的教训，对宦官的势力加以压制，再没有哪位太监执掌过兵权，基本上不让太监干预政治。
以前，太监的人数还多一点，以后逐渐减少，大致保持在两千人左右(包括、升平署等处的)。
到了晚清，宫内及外围各处的太监加起来也只有一千五百多人。
太监少了，活却没少，每年入宫担任杂役的“苏拉”有近万人次——改为请临时工了。
这倒是明智的，反正太监也干不了太多的粗活，不过就是看看门、打打更、做做饭、打扫打扫卫生。
北京的寺庙在明清两朝估计是最兴旺的。
尤其，一些太监参予进这项“公益事业”，纷纷捐资创建或修复。
譬如安定门内的慈隆寺是御马监太监高勋、张进等人赞助兴建的，并且请得动皇帝题辞;魏公村的大慧寺是正德八年(1513年)司礼监太监张雄创建，供奉着高达十六米的铜制千手千眼观音菩萨立像;左安门外的弘善寺是正德年间一位的太监投资兴建，作为郊外的别墅，因而俗称“韦公寺”——莫非他将寺庙作为房地产来经营了? 还有旧鼓楼大街的广济寺，是成化元年(1465年)神宫监太监刘嘉林拆房卖地兴建的，真够舍得的;京西的崇化寺是太监吴公亮集资修复，也有皇帝题写的招牌;法海寺是历事五朝的老太监李童于英宗正统四年(1439年)集资创建的——那位导致英宗皇帝在“”中被瓦刺骑兵俘虏的权宦王振，居然也是赞助商之一(在青铜佛钟上铸刻有其名)…… 尤其值得一提的是香山碧云寺，本由正德年间御马监太监于经斥资扩建，并在寺后预留了墓地，想作为死后葬身之所;谁知权宦魏忠贤也看上这块风水宝地，抢夺过来，选作坟址,据说制作规模和豪奢程度不亚于皇陵。
当然，随着他身败名裂，这一计划也破产了。
他只给碧云寺留下一件半成品。
由上述可见：明代的太监很有钱的。
其次，这一部分“先富起来的”太监，不曾捐款兴办“希望小学”呀什么，而更热衷投资于修造寺庙——估计这就是他们心目中的“希望工程”吧?或许与其荣辱观念、生死观念有关吧?当然，这仅仅是我个人的猜测。
重用太监。
永乐年间设立的皇家特务机构，就交由宦官掌管，皇上也够放心的。
成化十三年(一四七七年)，又增设规模更大的西厂，由大太监直接控制。
太监成了特务头子。
人们说的“明朝三大害”，即指厂、卫()与宦官。
武宗正德初年，宦官居然控制了朝政，利用东西厂监控文武大臣，京城一片白色恐怖。
若干年后，东西厂交到了魏忠贤手中，有过之而无不及。
魏忠贤本是个厨师，因为会给熹宗做饭，讨得了欢心。
后来又跟熹宗的奶妈客氏相勾结，青云直上，权势日炽，居然敢以“”自居。
他的权力大到什么程度?举个例子，仅天三年(一六二三年)，他就假传圣旨先后害死了选侍、张裕妃、冯贵人等数位嫔妃，甚至对张皇后也暗下过毒手。
他甚至将建造的香山碧云寺选为坟址，。
明亡以后，有大臣惊叹于这位前朝太监生圹的建筑规模，向反映：“臣过香山碧云寺，见魏忠贤所营坟墓：碑石峥嵘、隧道深阔。
翁仲簪朝冠而环列，羊虎接驼马以森罗。
制作规模，仿佛陵寝。
” 豪华程度居然能与帝王陵抗衡，可见魏忠贤独搅大权时的赫赫地位。
只是魏忠贤再无福躺进自掘的华丽坟墓里。
下一位皇帝(崇祯)上台，立即将其逐出朝廷，他在流放的途中上吊自杀。
死后仍被，并枭首示众。
给自己预留了尊贵的陵园的人，居然连一具完整的尸体都无法保全。
据说皇帝自香山赴圣感寺，见沿途明代太监墓，曾有一叹：“西山下明代寺宦墓甚伙，专横至此，国事有不坏者乎?”他无从知晓后来会出个受慈禧青睐的大太监李莲英。
当年的许多太监墓至今大都荡然无存。
唯独京西磨石口的田义墓，是北京现存的少量太监墓中最完整的一座，我曾经陪伴一位史学家去踏访过：墓园入口处树立有两座华表，神道两侧是扩墓文武大臣的石像，穿过雕有飞禽走兽的汉白玉棂星门，直达黄色琉璃瓦的碑亭(共三座)，亭内供奉的丰碑分别镌刻着万历皇帝写给田义的两道敕谕及吏部尚书沈一贯撰写的墓碑铭…… 我向那位史学家咨询田义何许人也，得知了是明代深受万历皇帝器重的一位忠君爱国的好太监。
哦，看来天地人心是一杆无形的秤，万事万物各有报应。
的大太监，虽受慈禧宠爱权倾一时，同样也。
他倚仗太后撑腰，竟敢得罪恭亲王。
恭亲王密令山东巡抚丁宝桢以“违制出宫”的罪名，将巡行到其辖区内的“安公公”就地正法。
先斩后奏，令也无可奈何。
他的继任，“太后掌案”李莲英就学聪明了，在慈禧太后和皇帝间要两面派，左右逢源，一直做到了大总管。
他本是梳头房太监，因为会给慈禧设计发型，而受青睐，最后成了紫禁城的大管家。
按道理，太监的最高官阶是四品“宫殿监督领侍”，李莲英却被破格提拔为二品大总管，算是破了先帝们的规矩，可见他受慈禧太后之器重。
史料里有记载：“光绪二十年正月初一日，上交黄单，奉朱笔，储秀宫三品花翎总管李莲英，赏加二品顶戴。
” 李莲英懂得见好就收的道理，年纪大了，就向慈禧太后告退，出宫养老，太后见挽留不住，就把中南海的花房送给他做别墅。
其实这时候李莲英已捞了不少黑钱，可以逍遥自在地当市井的富翁了。
辛亥革命爆发前夕，他安然地病死在家中，至于对身后的骂名，他已不计较了。
李莲英是太监中最狡猾的一个，这条紫禁城里的老狐狸。
一九二四年，末代的小皇帝爱新觉罗.溥仪被驱逐出紫禁城。
，太监们也流入民间，各找各的出路。
皇帝都被推翻了，皮之不存，毛存焉附?从此，太监在中国消失了。
参观，发现各宫门附近，有一排排的小屋，陪衬着皇气逼人的三大殿。
导游讲解：那些小屋就是太监们住的地方。
哦，太监们的集体宿舍，原来是这样的。
我凑过去隔着门窗棂往里瞧，里面的光线太暗，什么也看不见。
只闻到了一股霉味，一股封建时代的腐朽的气息，我打了个喷嚏。
从1861年病死后，慈禧控制朝廷达48年之久。
名为垂帘听政的太后，实际上已成了的女皇，虽然中国历史上正式称帝的女皇只有一个。
慈禧太后掌权的时间，与武则天大抵相当，但在飞扬跋扈的程度上有过之而无不及。
李金旺、孙一影合著的《女娲——隆裕》一书，描述慈禧是一个权力欲非常强的女人：“她为了保持住自己的权威和尊严，不论至亲骨肉、皇亲国戚，一律实行顺我者昌，逆我者亡，决不留情。
慈禧残忍、多疑、，稍不如意，就滥杀太监、奴婢，所以，谁轮到在慈禧太后身边站班，都是，惟恐突然横祸从天降，就连她的心腹太监，也都是表面上卑躬屈膝，唯命是从，百依百顺，心里却另有打算。
太监总管李莲英是慈禧太后最得过的人，但是，慈禧太后临死之前，派人传李莲英时，李莲英却说，我万分崇敬，愿意永远记住她的，不忍心看到她最后痛苦的神情，拒绝前去。
慈禧太后一死，李莲英便盗去大量金银逃之夭夭。
” 那个时代，商家更不容易，需要在政界找靠山，需要有撑腰。
老字号瑞林祥投靠了大权在握的清宫总管太监李莲英，就像李莲英投靠慈禧太后一样。
各有各的生存之道吧。
乱世求生存、求发展，也只能如此了。
恰好李大总管想在宫墙之外开辟一块“自留地”(或者说有“下海”意识)，一拍即和。
1890年，李莲英颇大方地将白银十几万两注入瑞林祥帐房，成为一大股东，只等着坐收渔利。
他也经常以大老板(或“董事长)的身份自居，到店里来视察一番。
“商号上下同仁日久不称李为总管，而直呼‘掌柜’，李也欣然得意。
李莲英在宫中以总管太监权势受贿放官自不待言，通过瑞林祥也偶尔发放官职。
例如候补京官齐瑞卿与瑞林祥有交，一日造访，进店后长趋直入后柜，入室后突然发现李总管在坐，齐某诚惶诚恐地行叩首礼参拜。
事后与孟掌柜发怨说：‘总管在，何不预示?致使余手足无措耶!’孟笑答：‘汝梦寐以求做官，余代转禀可获!’于是李莲英应瑞林祥之托放齐瑞卿为湖北省汉阳府知府。
”(潘治武语) 可见瑞林祥快成李莲英在宫外的办事处了。
有了这么一把遮天蔽日的保护伞，瑞林祥在业内自然腰板挺得特直。
好在它总体上还是规规矩矩做生意，一直是消费者信得过的老牌丝绸店，从不卖假冒伪劣产品。
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解析历史上的东方朔为什么不受汉武帝刘彻的重用
西汉时期著名的文学家。
汉武帝即位，征四方士人。
东方朔上书自荐，诏拜为郎。
后任常侍郎、太中大夫等职。
他性格诙谐，言词敏捷，滑稽多智，常在武帝前谈笑取乐，他曾言政治得失，陈农战强国之计，但当时的始终把他当俳优看待，不以重用。
东方朔为何不受汉武帝重用? 尽管东方朔在皇帝面前很是受宠，但他一生并没做什么大官，一直担任的不过是常侍郎、太中大夫等职。
这是东方朔心中永远的痛。
汉武帝似乎把东方朔定位在只会耍小聪明的角色上，没有在意他是否还有更高的水平和才能。
而东方朔是要通过耍小聪明营造出一种很宽松的气氛来达到自己的政治目的。
他曾多次直言进谏，汉武帝虽然对他的直谏表示赞赏，却常常不当一回事。
东方朔嬉猴图 尽管东方朔的文章足以能显示他在诸多方面的才能，但汉武帝终究没把他用在重要位置之上。
也许，东方朔的其他才能一直都被其口才好的光环遮盖了，以至于汉武帝被一叶障目，或者说是。
如果是这样，不管汉武帝平时对东方朔这个知识分子有多尊重，东方朔都是不幸的。
东方朔会占卜、会算卦、会猜度汉武帝的心思，唯独在汉武帝为什么不用他任要职的事上一筹莫展。
若说东方朔以直言进谏触怒了汉武帝，因而得不到重用，这显然说不通。
因为汉武帝每次都似乎在鼓励他进谏，不管接受不接受，其态度总是处在介意与不介意之间。
然而，这正是东方朔最大的悲哀。
因为在对东方朔的任用上，汉武帝狠狠地幽默风趣了他一回。
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17世纪的明朝军队在其他国家眼中是什么样的？
一般人相信，他们从前征服过锡兰，在该地附近的纳加帕坦城，今天仍看得见一座楼.即建筑.他们叫做中国塔，据当地居民的传说，它是中国人修建的。
有人说它不能和中国的建筑相比，这样说也不一定正确。
他们的书籍中丝毫没有提到它，但这完全不是充分否定上述传说的理由，因为他们的书里也没有关于古基督教的任何记载，而可以肯定的是，中国是有过基督教的，并且也有过传教活动。
不管怎么说，他们曾有114个藩国，但在今天他们只剩下几个不多的邻国，即使这几个，有的还拒绝向他们纳贡，有的则是中国人自己放弃的，认为最好平安地回归本土，不要再为征服或占领其他国家而进行战争和自讨麻烦。
除了对异邦进行征服和战争外，他们有许多年也在打内仗，所以有很多记载这些战争的专门着述。
此外还有一部10卷的史书，只记那时的战事、他们的将官、战阵方式、军旅、凯旋，及其他的事，其中有许多值得一读的东西。
这清楚表明，他们从前是英勇好战的民族，尽管在今天这样的人已是很少的了。
为什么他们变得如此之少，其原因甚多，我将在以下予以说明。
在今天，中国表现武力的地方，仅在于大量的人数，因为除设置在中国边境，及在海口和大河口船舶上的军士外，每一省，以及在国内的每一城镇，都有自己的武装，由当地支付费用，各有自己的将官;如菜省需要军队，他们就使用本城镇的武装，总督一道命令，很容易集中一处。
而如在边境或国家其他地方有所需要，或他的兵部马上从一省或几省.按当时的需要和各省的能力，抽调军队;各省都不能保有相同的军队人数。
这些军队一直作好准备，如有缺少或死亡，即使城镇很小，仍然有足够的入立即申请参军，于是位置很快得到补充。
在南京城，他们说有4万兵卒，在北京城有8万，在全国(如在中国住了许多年，对它有充分认识的神父所估计)超过100万。
同时骆入禄(JohnRodri8uez)神父在中国常作旅行，有机会拜访它的主要地区，并且十分留心，他表示说，他从对他们的书籍中所作的认真研究中，发现在中国本土，及其城镇，有594000兵卒，而在与鞑靼边境的长城，有682888兵卒，这还未把护岸服队的士兵数包括在内。
如果我们看到，中国除人多外，其面积超过酉班牙、法国、意大利、德国、荷兰和大英国及属于它的岛屿，那么这个数字就不算多了。
在这众多的人中，如果我们谈谈守卫边疆的守兵，那无疑地可以发现他们的勇气和士气。
他们有时英勇抗击鞑靼人，而在1595年，日本人通过朝鲜国境，未遇抵抗，企图进入中国，进行征服，中国英勇抗击，他们损失惨重，不得不卷甲而去.一无所得返回本国;同样，舰队的士兵也打过些仗，取得胜利。
但如我们谈到驻在国内城镇的士兵，他们就缺乏士气和勇气了。
不过必须知道，他们不仅是士兵，也有其他的职业，因为他们是当地的居民和土着，同时是裁缝、鞋匠等等。
他们一直准备奉皇帝之命出征，一有情况就离家去打仗。
他们还必须在春季三个月和秋季三个月集合受训和操练，在大城市每天都要进行，而在村镇，全体每天都须到场。
他们组织军队的方式如下。
所有的军队，不管是步兵还是骑兵，都编成队，如有缺员，有人补充，而在所用的队伍相等级，他们几乎一直不变，那就是很少提升。
我说几乎一直不变，是因为在边境，如有士兵立下战功，他们有时任他为队长，不用考试升到这一位于，但这是很罕见的事。
至于当尉官、校官和将宫测要通过考试。
其中授与两个等级，(为更明见)我们可称之为武硕士和武博士。
第一种考试在省城举行，考生在那里汇集，(就在生员考试的同一学院即学宫内)进行考试，出一道题目，即论题，有关军事方面的问题，他们用笔作答，为此写一篇文章和论述。
理论考试结束，他们再作实际考试。
他们必须安稳站立在奔驰的马上，向一个大靶子，射9支箭，从射箭及作文成绩优异者中选择一些人，授与第一等学位，也有其标记和服缩。
第二等学位同年在宫廷授与，取得第一等学位的人在宫里全集，和以前一样进行考试，只是有关军事的题目比以前更难作。
他们的标记和文学博土的相同，当国家处于和平时期，他们留在城市，到了战争期间，或军事活动时，他们充任军人.并有作为将官的特殊标记和服装。
毕业生当年任尉官的职务，这样逐步上升，直到可以担任将官，尽管没有战争。
那些仅取得第一等的，则在战时担任低级的一般职位，但他们总是作某种指挥。
至于武器，我首先要说，中国很早已使用火药，他们擅长制造烟火，一年消耗的火药，比现在五年用于军火的还要多。
看起来在古代他们更多地把火药用于战争。
因为甚至到今天，在南京城门及城的两测，还看得见铜制大臼炮，即大炮，虽然炮身短，制作却很精良，由此可以得出结论，它们过去曾被使用过。
但现在他们不知道怎样使用炮，仅仅把炮当作摆设。
不过他们仍使用臼炮.即spmsards，但只有少量的，而且制作低劣。
他们也有两掌长的滑膛枪简的手枪，他们把3支，有时4支装在一起，同时发射。
他们在战船上装炮，但是炮很小，他们也不知道怎样把炮对准目标。
但现在，中国官员找葡萄牙人在澳门制造许多火器，滑膛枪开始进入户园.不过他们使用的一胶武器是弓箭、矛和弯刀。
1621年澳门城送给皇帝三草大炮作礼物，还有随行的炮手，向他介绍使用的方法，因此在北京作表演，使许多必须到场参观发射的曼达林大为惊恐。
当时，发生了一次不幸的意外，其中一门炮猛烈反弹.打死一名葡人及三、四名中国人，还有多人受惊。
这些炮极受重视，被运往边境去打鞑靼人，鞑靼人不识这种新武器，很多人密集相处，遭受铁炮的杀伤，他们立即溃逃，以后更加小心翼冀。
至于防护武器，他们使用圆扣带、盔或育，以及一些三指宽的铁片，重叠…起，用作前后胸甲，但它们没有甚么作用，只能抵御弓矢。
总之他们的武器和兵士在今天已无意义。
原因是多方面的。
首先是，自从国家没有战争以来，他们已安逸舒适地生活了许多年。
其次是，他们重文轻武，以致个小文官也敢和—员武将抗争，毫不看重他。
第三是他们用考试选择武官，如我们以上所述，他们都是生手，不懂战争。
第四是，因为一切军人，要么天生勇气，要么以领导他们的贵人为榜样，激发斗志，要么受他们将官的教育，为纪律所鼓舞，但中国的兵士缺乏所有这些条件。
总的说他们没有甚么士气，毫无英勇气慨，教育极差，因为他们可以为细故鞭挞一名士兵，好像他是上学的孩子。
第五，因为在他们军中，在尉官和将军之上，有一位一直身穿长袍的大元帅，这个人始终留在主军内，常常离战场有一天的旅程，在很远处发号施令，在有危险情况时他已作好逃跑准备。
第六是，兵部(他们有两个，一在南京朝廷，另一在北京朝廷，各有一位主管，两个副手、八个或九个部员)里没有一个军人或将官，或者任何见过战争的人，而全国的军事仍由他们，特别是北京的兵部指挥。
现在再谈谈中国人在每年春三月和秋三月进行的军事训练方法，那不能没有一些收获，他们练习用箭射靶子，而且也射得准，但他们的这种训练实际上是世界上最可笑的。
因为他们把人马分成两队，一队是中国人，另一队装扮成敌人(有如我们在葡萄牙，孩子把自己分成摩尔人和基督徒)，可说是相互分开处于战争状态，然后他们派出探子，把情报送给坐在不远处丝制华盖即帐篷下的曼达林，向他们报告说他们自己在何处，敌人又在何处，于是中国人派出军队去打敌人，他们彼此用刀矛交锋，正像舞台上的演出，他们操练的就是这样，或者略有增添。
注其地在印度南境，沿海东岸。
或即汪大渊《岛夷志略》记的土塔，俗称为中国塔。
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