古时候也有考试存在吗 古人的考试究竟是什么样的

作者:小菜 更新时间:2025-03-15 点击数:
简介:对古代考试很感兴趣的小伙伴们,小编带来详细的文章供大家参考。

中国古代的考试是什么样你了解吗? 转眼之间,又到了一年一度的高考时间,不论哪行哪业,到了高考那天,多

【千问解读】

对古代考试很感兴趣的小伙伴们,小编带来详细的文章供大家参考。

中国古代的考试是什么样你了解吗? 转眼之间,又到了一年一度的高考时间,不论哪行哪业,到了高考那天,多少都会感到和往日的不同,会怀念青春。

那么为什么人们对高考有这种情愫,或者说情节呢? 或许是源于我们千年的习俗,这一习俗的源头,若定义为,那大体可以追溯到,如果是以考试取士,则可以追溯到更远的,甚至于更早的尧舜时期。

《·五帝本纪》中记载了舜对自己任用的禹等官员,进行“三岁一考功,三考绌陟”的方法。

在《周礼》“乡大夫”条中有记载:“三年则大比,考其德行、道艺”,说的是每三年要进行一次考核。

对于这些记录是否属实,是不是著书人的臆想,恐怕很难判断,但是能够推论的是,不管期限如何,使用人才必然是有一定的考核的。

而在《》中,虽有“贡举”的说法,实际上,却很少有策试,加之的,似乎考试在选拔人才的过程中无足轻重。

在这个脉络上来说,对于选拔人才,可以看到是从部落选举考核,向宗法制进行转变的过程,当父传子家天下确立时,公侯伯子爵的度,就决定了选拔人才由考试向任人唯亲、名门望族互相推举发展。

而时,各族融合,原有的选拔制度,同时为了中央集权,打击门阀世袭,这才有了隋朝的科举制,将全国的学校分为了三大类:国子学、太学、庶学,其中庶学即是是平民百姓的子弟有了学习的门径。

隋朝科举除有、明经科外,炀帝时又加了科;进士只试策,明经除试策外还要试经,为平民入仕提供了一条道路。

而后到了,可以说是科举制的大发展时期,这一时期有点突出,弊病也十分明显。

唐代的明经科、进士科,最初都只是试策,明经考试的内容主要是考察经义,实质就是经书的根据上下文填空,进士则需要一定的诗赋水平,以及对政治、经济、法律、军事等多方面问题的理解,比明经科难得多,所以也有“三十老明经,五十少进士”的说法。

除此两科之外,常科还有秀才科、明法科、明算科等五十多种。

由此可见唐代考试范围是何等之广。

这也导致唐代考试并不容易,即使是被誉为“”之首的,三次科举失利,三次考博学宏词科考试也没能考过。

同时,唐代科举由于并没有什么先例,就有了另外的一些弊端,比如对于文章好坏的判定,没有标准,主要看主考官的评价,加上对于考生选拔并不严谨,考卷不糊名,徇私舞弊之事就难免出现。

到了,为了防止武人擅权、提拔寒门之士(、等人就是寒门出身)、为国家培养人才储备,故而大力发展科举制,由州之秋试,礼部之省试,以及最终之殿试组成,并由一年制转为三年制。

那么为何要改为三年制? 因为一来诸如征之类的军事活动,导致考试不能举行,再则取士数量问题,不必每年都举行,也就形成了三年一考的制度,但同时还有、恩科等非常科来调整人才任用。

随之朝廷佞臣当道,宋代科举也难免走向下坡,宋代状元姚勉就指出“由私径以鬻举,挟厚赀以倩人,公道益亡,科举遂陋”。

到了明清,科举的选拔作用可以大为降低,唐宋之策问,可以说包含了政治、经济、法律等一系列国家问题,而明清产生的八股文,则完全不同,要求以破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股的写法来写。

顾炎武《日知录》中说道:“经义之文,流俗谓之八股,盖始于成化年间,如《乐天下者保天下》文,起讲先提三句,即讲 乐天 四股,中间过接四句,复讲 保天下 四股,复收四句,再作大结。

如《责难于君谓之恭》文,起讲先提三句,即讲 责难于君 四股,中间过接二句,复讲 谓之恭 四股,复收二句,再作大结。

每四股之中,一反一正,一虚一实,一浅一深。

若题本两对,文亦两大对,是为两扇立格,则每扇之中,各有四般,其次第之法,亦复如之。

故人相传谓之八股。

长题则不拘此,亦有联属二句四句为对,排比十数对成篇,而不止于八股者。

” 可以说八股文的格式要求已经大于了内容要求,使得应试者将大量精力放在了规制范本上,在《三言》中还曾提到专门靠分析考卷为营生的文人,同时由于文章规范越来越严格,对于学校的教育也有了严重的消极影响,从明清诗词歌赋的衰落,也可以看出科举的负面影响。

同时没有考上科举的人有能有什么出路呢?首先一类是当吏,所谓“学而劣则吏”,这样的人并不能提高政府的办事效率,反而会降低水准。

再则可以做教书先生、抄书匠,在识字率不高的古代还可以糊口。

后来虽然随着国运衰弱,但依然有不少有识之士,想要通过科举来为国效力,如最后一位状元刘春霖,在殿试上,写下了“学堂之设大致有三,曰陶铸国民,曰造就人才,曰振兴实业,三者不可偏废。

”、“国民之资格不成则国不可立。

虽有人才,可以为我用,亦可为人用。

虽有实业,可以为我有,亦可以为人有。

所谓国民者,有善良之德,有忠爱之心,有自养之技能,有必需之知识。

知此身与国家之关系,对国家之义务。

”、“稍有解外国语言而习其事者,则相与服属外人而为之伥。

于此而欲造就人才、振兴实业,不亦难乎。

方今欲建学校以图富强,非鼓其特立之精神不足以挽回积习。

日本与我同处亚东、其弊亦在改相类,今一变而跻于列强之次者,亦以重尚武之精神也。

夫今日人才稍乏可谓极矣:政治废驰、法律繁乱、财政竭蹶、外交失误、则设专门以储才,固当务之急矣。

”等针砭时弊的回答。

惋惜,虽然参加这次殿试的贡士还有谭延闿、汤化龙、蒲殿俊、沈钧儒等,但实以无力回天,转年科举制取消,古代的取士制度告一段落,进而产生了新式教育,高等考试,逐步发展到现在。

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古时候纸张非常珍贵 那么古人上厕所都用什么东西擦屁股

今天小编就给大家带来古代上厕所,希望能对大家有所帮助。

俗话说,人有三急,上厕所虽然说起来不雅,但确是每天都需要解决的事情,不过如今都是以厕纸来清洁,而古代又该怎么办呢?现代人听了,可能无法接受。

厕筹配合开裆裤,不忍直视。

在古代,纸张非常珍贵,改进纸张就得以封侯,如果有人敢拿纸张来擦屁股,绝对会被当成是顶级的败家子。

因此,不论是百姓还是王侯将相,他们在擦屁股上面,只有寥寥几个选择,其中主要的选择就是厕筹。

所谓厕筹,就是打磨光滑的竹片,而通常来讲,厕筹没有纸张的吸附力,擦屁股肯定擦不干净,而东汉以前,之所以要蹲坐,是因为穿的是开裆裤,想想看,上完厕所,排泄物没有擦干净,穿着开档的裤子一路走,画面太美,不忍直视。

当然,除开厕筹,还有拿丝绸或香巾擦屁股的,唯有富贵人家才用得起。

不过对古人来说,这也是没办法的事情,纸张那时候连世家都十分珍惜,不要看迁都的时候对烧书满不在乎,那是因为不是他自己的东西,当然不心疼。

对古人来说,纸张是很神圣的,即便是世家子弟,也没谁敢以纸张来擦屁股,要知道古人对周礼十分推崇不说,尤其不满斯文扫地之事,在明清时候,如果你传出以纸张擦屁股的事情,士林声望干脆就别要了。

竹简则不然,每天批阅的奏折都是一车一车地来计算,竹简刻字少,有时候还专门给厕筹上刻字,有次,芒砀山的古墓中出土了竹简,经过检测才知道以前是被当作厕筹在用。

道在屎溺:可惜古人不认可。

《庄子》曾经说“道在屎溺”,不过即便是黄老之学的人,也不是特别中意,对于如厕,总是会有各种雅称来委婉表达,像是“更衣”一词,也曾被用以形容如厕。

在《讨檄》中曾经说和李世民的关系是“曾以更衣入侍”,如果是伺候换衣服还好说,要是服侍李世民上厕所,说两个人之间没关系,估计没人相信。

其实上厕所是个很正常的事情,但是古代的文人总是自矜名节,不愿意运用俗称,就连钱财都要说成是阿堵物。

从厕筹到厕纸,其实是个文明变迁的过程,以厕筹来擦屁股,终究是生产力低下时候的无奈之举,如果有足够的纸张,肯定愿意用厕纸来擦屁股,所以即便是在屎溺之中,也蕴含着人生乃至于社会发展的哲理。

不论古今,认可庄子这个说法的人终归是少数,即便是现在,上厕所之类的话说出来,都有不少人觉得粗鄙呢。

怎么不想想,如果不是生产力发展,现在大家还不是只能用厕筹来擦屁股。

不过说真的,感觉古人日子过得真心不容易,吃的东西连调料都要省着用,还不说上厕所不习惯等问题。

如果要我穿越到古代,我肯定拒绝。

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在古时候罪犯想免去死刑,一般都有哪些办法?

死刑这种刑罚最早出现在春秋时期,一直流传了下来,你们知道吗,接下来小编为您讲解 在中国古代,除了犯罪之人需要被处死,一些得罪过之人,也难逃一死,因此死刑犯的数量是相当之多的。

但是人们都是爱惜自己生命的,谁都不想在自己无病无灾之时逝世。

那么,倘若死刑犯们不想死,是否有办法呢?其实,还真有办法,主要包括以下的四种办法。

第一种,如果一个人不想死的话,可以要求接受宫刑,并且通过入宫为太监的方法,来减免自己的过错。

我们都知道,太监是一种无法拥有后代的职业,但是在讲究“不孝有三,无后为大”的中国人眼中,成为太监,便是一种耻辱。

倘若让他们如此没有尊严的活着,倒不如一死一了百了,因此选择这个方法的人并不多。

第二种便是人们最为熟悉的方法的,那就是免死金牌,不过在中国古代的时候,它的名字却并非免死金牌,而是“”。

倘若一个人在犯大错之前曾经获得过皇帝的重视,并为自己获得了一块免死金牌,那么这个人便能够在祸端来临之时逃过一劫。

然而成为这样的人,必定是对朝廷有巨大贡献之人,因此能够拥有免死金牌的人并不多,这种方法的使用次数十分之少。

但是,倘若这个人得罪的是皇帝的话,虽然这一次留下了性命,但是皇帝也不会令其好好活着的,未来总是逃不过一死,如就将手里有丹书铁券的、给杀害了。

第三种方法便是走歪门左道了,一些有钱有势之人,通过自己的手段贿赂了牢狱之中的官员,并且通过狸猫换太子的方式便有可能为自己换来一线生机。

不过这种方法也有一定的缺点,毕竟要做这种事情的话,疏通的人太多了,即使没有失去性命,也会失去大部分的财产,活着出来之后,生活会发生翻天覆地的变化。

不过钱财乃身外之物,倘若能够保全一条性命,很多人还是愿意试上一试的。

第四种方法便是一种凭借运气的方法了。

我们都知道,在中国古代的时候,倘若遇上什么大事,比如新皇登基,为了表示自己对于百姓的仁爱,就会大赦天下。

因此,倘若一个人正好遇上了这样的一个大好时机,他便可以获得生机。

此外,还有一种可能,倘若国家发生了战争,亦或者是需要大量劳动力的时候,如果这些死刑犯愿意通过义务劳动的形式来为自己换取生机的话,皇帝也会特赦他们。

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