古时候真的没有婚姻自由吗 有,就在先秦时期
【千问解读】
这其实都是后期的情况，每个朝代，每个时期都有不同的婚姻制度，就像是人们对待寡妇的态度，一开始寡妇改嫁也没什么，但是后来因为理学的兴起，才格外注重“贞节”。
其实在先秦时期是婚姻自由的，你能想象吗? 正像国家“分久必合，合久必分”一样，男人与女人之间的婚姻，自古以来也有结婚、离婚的现象。
现代中国的离婚率居高不下，人们都获得了结婚与离婚的自由。
在古代，结婚是“父母之命、媒妁之言”，离婚则因为各个历史朝代的不同，而略有不同。
不过，因为中国的传统文化影响使然，古代的离婚也大致遵从一定的规律。
夏商周：离婚相当自由 在先秦时代，中国还没有形成那么严格的“男尊女卑”，婚姻相对来说是比较自由的。
那个时候，没有要求女人夫死不嫁、，女人在丈夫去世后可以改嫁，甚至女人在丈夫活着时也可以主动提出离婚。
历史上有许多离婚的例子存在。
比如一家，曾经四代离婚。
孔子的父亲叔梁纥、孔子自己、儿子孔伯鱼、孔子思都曾离婚，伯鱼去世后，其妻子嫁到了，孔子并没有反对。
史书记载伯鱼“妻不可化，乃出之。
后妻贤，生子伋”。
不但孔子一家，其他儒门弟子也有不少离婚的案例，孔子的高徒曾经离婚，曾子的学生曾经离婚，春秋之一的夏姬曾经七次改嫁，且三次成为王后，我们熟知的，他的妻子嫌他做啥买卖都不赚钱，没有生活能力，就与姜子牙离婚了。
这才有了姜子牙七十多为相，其妻要求复合的故事。
姜子牙是历史上被女人离婚的一个典型，是“故老妇之出夫也”，可见当时的婚姻状况之自由。
男人固然有“出妻权”，女人也有同样的“出夫权”。
《礼记》这样描绘当时的夫妻关系：“夫妇之道，有义则合，无义则去”。
颇类似于现代的夫妻关系，感情合就在一起，感情不合就离婚。
夏商周时期的婚姻自由，并不能说明当时人具有现代婚姻思想，其主要原因是那个时候脱胎于，还有社会群婚制思想观念的遗留，我们从史料上可以看到那个时候的许多故事，君通臣妻、叔通侄媳、父通子妇、子通父妾、兄妹相通等，恰恰反映了当时人伦制度的并未完善。
和秦汉以后长达两千多年的封建制度相比，夏商周时期的女人们还有相当的婚姻自由，虽然男人相对来说比较强势，但女人也并没有象后来一样完全成为男人的附庸。
“”这些儒学观念在那时并未建立，商王的妻子还可以驰骋疆场，成为一时的，从一个侧面反映了当时男人与女人的社会地位之高下。
秦汉后：七出、三不去 从周朝开始，从主流社会上是反对随随便便离婚的。
《易·序卦下》说：“夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒。
”，夫妻既然被月老系上了红绳，就说明前世有缘，就应该白头到老，受之以恒。
《·小匡篇》则规定了“罢士无伍，罢女无家。
士三出妻，逐于境外，女三嫁，入于舂谷”的条文，男人如果随随便便离婚休妻，则会受到处罚。
到了，结婚、离婚皆要到官府登记，如果不登记，是要受到经济处罚的。
“弃妻不书，赀二甲”。
每人罚两套盔甲，那可是沉重的经济负担。
因为那个时候铁器是珍贵品，很贵的。
到了，儒学大师董仲舒与联手，提出了“、独尊儒术”，西汉末年又出了个大礼学家名叫戴德，他将的《礼记》发扬光大了，写了一本书名叫《大戴礼记》，正式提出男人休妻的“七出、三不去”。
七出是“不顺父母、无子、淫、妒、有恶疾、多言、窃盗”，三不去是“有所取无所归、与更三年丧、前贫贱后富贵”。
“七出、三不去”影响了中国两千多年，在秦汉以后的封建社会里，女人是没有什么权利休夫的，婚姻的主动权掌握在男人手里。
但男人离婚休妻，是有条件的，这就是所谓的“七出”，妻子不孝顺公婆、五十以后不生育孩子乃至使男人绝后、妻子与他人通奸、妻子嫉妒小妾、妻子生了重大疾病不能参加祭祀、妻子搬弄是非弄得家庭不合、妻子有偷东西的毛病等，而“三不去”是保护女人的条款，妻子娘家没人了，如果离婚了没地方去，这是不可以离婚的;妻子给公婆守过三年丧，这是很孝的表现，如果做到了是不可以休妻的;妻子如果在贫贱时期跟你共同度过，丈夫富裕了是不可以随便休妻的，就比如这样的，就犯了“三不去”的条款，所以包公铡了他。
除了“七出、三不去”，秦汉以后还有“和离”与“义绝”之说，和离是指协议离婚，曾有一份的文物被发掘出来，类似于现代的协议离婚。
协议书中有“结为夫妇，不悦数年”、“猫鼠同窠，安能得久?”、“勒手书，千万永别”、“愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美扫娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韵之态。
解怨释结，更莫相憎;一别两宽，各生欢喜”等内容，而《唐律》规定“若夫妻不相安谐而和离者，不坐”。
其实“和离”表面上比较和谐，实际上往往是因为男方掩盖“家丑”出妻所为;“义绝”是指夫妻一方与另一方家庭成员发生恶性伤害事件，被官方强令离婚。
比如丈夫因故把小舅子杀了，这样的婚姻就会被官方强令离异。
因为女人在婚姻中丧失了主动权，因此秦汉之后的古代女人，往往是“，嫁个木头抱着走”，即便家庭不幸福，也只有忍辱负重，凑合一辈子。
致敬：敢于挣脱婚姻枷锁的巾帼们 虽然秦汉以后的女人没有什么社会地位，轻易不会跟自己的丈夫离婚，但也涌现出不少为追求婚姻幸福主动提出离婚的巾帼英雄。
在那个时代，女人敢主动跟男人离了，那可是需要莫大的勇气的。
自从孔子制定了“三纲五常”，“夫为妻纲”就成为女人身上的枷锁。
但也有不少的女人，为了追求自己的幸福，从而奋起反抗的例子。
唐朝时，有一位男人执意休妻，理由是妻子将本应送给他的饭给了岳父吃，让他饿着了。
妻子不服被休，官司打到了那，白居易主持公道，判“孝亲重于事夫”，丈夫不得休妻。
这位妻子依靠官府的力量保住了婚姻，没有选择顺从，也是需要勇气的。
另一位名叫夏侯的汉朝女子，对丈夫黄允移情别恋将自己休了表示十分不满，她为了报复丈夫，特地申请举行一个“离婚”仪式，征得了婆婆的支持。
在离婚宴会上，夏把黄允的丑事公之于众，并责骂黄允，然后。
结果黄允，他倾慕的那位女子也并没有嫁给黄允。
的反抗，为自己无故被休争得了尊严。
的大才女，则是一位为追求自己的婚姻自由勇敢与男人离异的典范。
她起初嫁给了金石专家赵明诚，夫妻感情不错。
但后来赵明诚去世了，李清照并没有选择“从一而终”当贞妇，而是嫁给了一个叫张汝舟的男人。
不过这一次李清照看走了眼，张汝舟贪占的是李清照的财物而已。
李清照不甘就范，张汝舟竟玩起“家暴”。
忍无可忍的李清照奋起反抗，向官府首告张汝舟的欺君罪行，被官府判决与张汝舟离了婚。
虽然李清照也付出了坐九天牢的代价，但她终于为自己争得了一个自由身，并将家暴自己的丈夫送进监狱。
古代对于女人主动提出离婚，是不支持的。
像李清照这样的，是少数中的少数。
规定：“凡妻殴夫者，杖一百，愿离者，听其自便。
”，女人想离婚，付出挨一百板子的代价可以达到目的，但到了，女人想离婚，丈夫不同意，基本上就是离不了。
如果女人强行离家出走，被捉拿后会“杖一百，从夫嫁卖”。
如果这个女人强行改嫁他人，那后果就更加严重，会被判“绞监侯”，生命安全得不到保障了。
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清朝的格格出嫁后新婚洞房没有经验如何办?
在后金时期，国君和贝勒的女儿称为格格。
清太宗继位后，逐步按照汉人习惯，重新规定了封号。
女儿开始称为“公主”，并规定皇后所生之女称“固伦公主”，妃子所生之女及皇后的养女，称“和硕公主”。
时期又把格格分为五等，“格格”逐渐成了王公贵胄之女的专称。
俗话说，男大当婚，女大当嫁。
不管怎么分，身份再怎么尊贵，格格到底是女儿身，还是要出嫁的，她们在嫁人这方面和民间还真不一样。
网络配图在封建社会时期，广大女性长期处于男权主导之下，讲究，受制于当时的社会对男女之事讳莫如深的大环境和有限的了解渠道，出嫁之前她们对夫妻之事知之甚少。
于是在有些地方也就出现了一些风俗，姑娘出嫁之前，要由本家姑嫂之类陪睡一夜，让这些过来人给她们讲授新婚洞房的基本知识。
甚至在新婚前几天就偷偷把那方面的教育图册放在新娘的首饰盒里，事先了解一下，好有个准备。
但是，这些多数是民间的法子，格格们，可不按这一套来。
在，公主下嫁，一般都是由皇上老爷子或者皇后挑选。
最起码的是少不了的，皇家只此一家，你那边至少也得是个王公大臣之类。
，文武兼备是基本条件，但是这些基本还是面上的，大家都看得着的。
可是皇家小姐下嫁，岂能如此草率，就看表面文章?他们还得为女儿日后的幸福生活着想，于是就诞生了一套试婚制度。
话说试婚不是近几年才出现的新现象吗?怎么那个时候就有了?但是不管你信不信，那个时候他还真就有了。
网络配图在格格正是出嫁之前，皇家女性的老大，皇，皇后就会挑选一名精明的宫女，在送嫁妆到驸马的那天就作为试婚格格留下来，当晚和准驸马过夜试婚。
第二天，这位试婚格格就得把准驸马当晚的各种表现做一份报告PPT，详细汇报给主子。
那边皇后等人开个后宫会议，根据资料仔细讨论之后觉得没啥问题，这才放手，允许公主出嫁。
作为试婚的报酬，这位试婚格格就会成为驸马的侧室，也就是小妾。
当然，她要不愿意也可以留在公主身边当侍女端茶倒水。
看这个情况，这点和的媵妾婚很像。
媵妾婚，是先秦时期古代贵族实行的一种以媵妾随嫁的多妻制婚姻。
那个时候诸侯娶一国之女为夫人，女方须以侄(兄弟之女)娣(妹妹)随嫁，同时还须从另两个与女方同姓之国各请一位女子陪嫁，亦各以侄、娣相从，一共九人，只有夫人处于正妻地位，其余都属于贵妾。
媵，相送，引申指陪嫁。
诸侯和正妻如亡故或被休径，不可再娶，应由众妾中依次递补，此种制度称为媵妾或媵婚制度。
网络配图天子媵嫁，与诸侯相似，唯媵嫁数目更多，连正妻共十二人。
后来随着周王室权威的下降，战国时代有的诸侯行天子之制，一娶十二女，表示对周天子的蔑视，但仍被视作“僭越”的行为。
至后来，有的甚至娶得更多，或一娶再娶，至此，媵妾制即走向没落。
虽然相似，但是清朝的这套试婚制度有严格的适用对象，只限于皇室公主，一般王府贵族是不能按这个套路来的。
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中国史上十大未解的谜团，镇国神器“禹王九鼎”真的藏在秦始皇嬴政陵中吗？
由于时隔久远，围绕着《山海经》的各种问题也是扑所迷离。
大家争议的第一个问题，《山海经》的作者到底是谁?自古及今，这个问题都说法不一，有说是禹益、有说是邹衍、有说是夷坚。
但是以上各种说法都缺乏实在的证据。
在文献记载缺失的情况下，想要确认其作者，并非一件容易的事情。
而现代学者，大多数致力于考证《山海经》产生的时代，有人认为产生于远古大禹时期，还有一种说发是产生于东周，这是根据《山海经》的内容而的出来的推断。
时下最流行的观点认为，《山海经》非成于一时一地。
正因为《山海经》一书充满了各种谜团，而且里面的内容真的奇幻诡谲，因此，也让我们后人在研究的时候倍感乐趣。
《山海经》共18卷，包括《山经》5卷，《海经》8卷，《大荒经》5卷。
内容，主要记述古代地理、动物、植物、矿产、神话、巫术、宗教等，还包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容，现在《山海经》在我们眼里更多的成为了一本神话书。
的生父之谜 千古一帝秦始皇，死后给后人留下了众多的谜团，有关于为什么不立皇后的，为什么不立太子的，秘密，秦始皇死因，还有关于他的生父到底是谁的。
有史书曾记载，秦始皇有三个名字，一个，一个赵政，还有一个是吕政。
嬴政是因为他是之子，“秦人嬴姓”，由于出生于正月，因此起名为“正”，古代通“政”，所以叫“嬴政”。
赵政，是因为秦始皇姓“赵”。
那么吕政又是从何而来呢?这就牵扯到了秦始皇的身世问题。
据《-列传》记载，嬴政的父亲异人在赵国做人质的时候，认识了一个商人吕不韦，吕不韦当时看子楚是个可塑之才，便利用他作为政治投机对象。
当时吕不韦有一个能歌善舞的美人，名叫。
后来在一次宴会上，赵姬献舞，不妙被子楚看上了，吕不韦为了自己的春秋大业，便把赵姬献给了子楚，不想后来赵姬得知怀孕，最后生下了嬴政。
这个过程中，不同史料，记载不同，有的认为，这是吕不韦的一个计谋，故意把怀孕的赵姬献给子楚。
也有人对此提出质疑，按月份算，嬴政从怀孕到生下来早就超过了10月怀胎的时间，从医学上看是不合情理的。
一转眼经两千多年过去了，关于秦始皇身世的问题还一直都有争议，但是不管秦始皇是否是真正皇室血脉，这些都无法掩盖他在中国历史上的重要地位及其作用。
七下西洋之谜 “”的壮举使郑和成了家喻户晓的人物。
从永乐三年(公元1405年)至宣德八年(公元1433年)，他受的派遣，率领规模庞大的船队驰骋万里海域，先后七次下西洋。
郑和航海规模之大，航程之远，所到国家之多，为历史所罕见。
对于郑和下西洋的目的，学术界有不同的看法。
有人认为，郑和下西洋是为寻找下落不明的建文帝。
也有人认为，郑和下西洋是具有政治和经济的“双重目的”。
李长傅的《中国殖民史》，将派遣郑和下西洋称为“炫耀自我”。
到底哪种说法才是当时明成祖派郑和西下的真正目的呢? 夜之谜 夜明珠是一种萤石矿物，发光原因是与它含有稀土元素有关，是矿物内有关的电子移动所致。
萤石雕琢成珍珠者即叫夜明珠，能发光的夜明珠不是珠贝蚌所产的珍珠。
夜明珠还有许多奥秘，至今还没有被专家们了解。
至今仍是尚未彻底揭开的一个千古奇谜。
离咱们最近的夜明珠，最著名的，估计就数慈禧口含“美龄饰鞋”的那颗了。
据盗慈禧墓的人，也就是孙殿英讲：此珠分开是两块，合拢就是一个圆球，分开透明无光，合拢时透出一道绿色寒光，夜间百步之内可照见头发。
有书记载：说它重四两二钱七分(合今133.4375克)。
慈禧含在嘴中是为保尸身不化。
《梦溪笔谈》记录UFO之谜 《梦溪笔谈》是北宋大科学家沈括的著作。
书中对UFO的记载：“嘉佑中，扬州有一珠甚大，天晦多见，初出于天长县陂泽中，后转入甓社湖……如初日所照，远处但见天赤如野火，倏然远去，其行如飞，浮于波中……”这恐怕只有揭开UFO之谜，才能得到答案。
在《志》裴松之注中，有类似的记载，解释一下就是：公元234年秋天，在西北五丈原地区，天空中出现了一颗发着闪闪红光，来去自由的星星，它三来三往，从东北飞向西南，后来就消失在历史的天空之中了……三国时期的卫士，茫然的看着天空中飞过UFO，历史就是这样神秘。
西周“九鼎”遗失古今遗憾 九鼎，是镇国神器，属于古代至至宝。
相传夏收集珍禽异兽、奇异之物，绘画成图，让工匠将仿刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，九鼎象征九州，反映全国统一和王权集中，作为夏、商、周镇国之宝，相传了二千多年。
九鼎是否仍然存在?至今仍是未解之谜。
根据《史记》记载，把九鼎掠到秦国都城，但《汉书》却说，九鼎沉没于彭城泗水之中，一直未能找到。
如果所说属实，九鼎应该落入秦始皇手中，何况有“始皇东游出周鼎”之说。
秦始皇对九鼎十分珍爱，这是人所共知之事，九鼎极有可能陪葬入秦始皇陵，这也 成为目前一些学家鼓动开掘秦陵动机所在。
的骑兵为何能横行欧洲 中国几千年来，在不同朝代，版图都发生着不同的变化，我们纵观历史，在的时候，中国的版图横行欧洲，是历史上地理最辽阔的一个朝代，那么，疑问来了，为什么在元朝，成吉思汗的骑兵这么能打? 有人说，蒙古骑兵所向披靡，百战百胜，不是因为那时候别人都很弱，而是因为蒙古骑兵战略有方、善用策略。
作为马背上的民族，他们勇猛，顽强。
骑兵的勇敢是从小就训练出来的，他们三岁就被绑在马背上，从此一生几乎在马背上度过，再加上草原上马匹精良，这给蒙古骑兵带来巨大优势。
其次，蒙古骑兵组织严密，训练有方，蒙古大汗计划周祥，时刻对敌人施行心理战术。
但是，除此之外，也还有不同的说法，到底是什么原因，使得成吉思汗的骑兵能横行欧洲?你的看法是什么? 宝藏今在何处? 太平天国失败令人叹息，太平天国巨额珠宝失踪同样令人遗憾。
天京失陷，，大批珠宝从人间蒸发。
中外纷传洪逆之富，金银如海，百货充盈，更多财物被藏地下。
李秀成被擒后，威逼利诱，多次追问金银所在，这也是忠王被 处死较晚之故。
威武不能屈，忠王倒也忠诚，始终未曾吐露珠宝下落。
有人甚至将府后花园湖水放干，掘地三尺，结果一无所获。
如此窖藏珠宝，甚吊世人胃 口，对于宝藏追踪，始终没个消停! 战国璧到底流向何方? 和氏璧，流传千年，奇货可居，，“完璧归 赵”更传为千古佳话!和氏璧流向何方?，唯一肯定的是，这块宝玉尚在人间，因能耐1300摄氏度高温，一般火无法焚化。
秦灭六国，嬴政终获至宝。
有人说，秦王破和氏璧，上雕“受命于天，既受永昌”八字，就是传世玉玺，历经、、之手，一直传到后唐，灭后唐，后唐人玉共焚， 从此下落不明。
按理说，真金不怕火炼，石敬瑭应是得到宝物，极有可能与石敬瑭陪葬;有人说，和氏璧被作为陪葬品埋在秦陵，并没有作为传国玉玺流传于世。
如 果真是这样，将来发觉秦陵地宫，和氏璧必将重见天日，我们还有机会一睹宝物风采。
《易经》之谜 《易经》是华夏文化的宝贵遗产，大约在新石器时代就诞生了，一直被作为群经之首。
由于历史原因，形成研究断层，导致精髓失传。
只留下《河图》、《洛书》、先天卦、后天卦，以及六十四方阵等。
但该书成于何时?作者是谁?有人说是氏，有人说是周文王，众说纷纭。
《易经》也称《周易》或《易》，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，是中国最古老的占卜术原着。
在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。
《易经》有三个版本：《连山易》、《归藏易》、《周易》，分别形成于夏、商、周三代，现存于世的只有《周易》。
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