轩辕黄帝之前还有没有帝王之类的呢？

黄帝被尊祀为“人文初祖”。

接下来小编就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。

黄帝是原始古族首领，是中国古史传说的核心人物。

关于“黄帝”一词起源说法固多，但黄帝的说法出现较晚。

目前已知出土材料中“黄帝”之名最早见于陈侯因齐敦铭文“高祖黄啻(帝)”。

整理先秦各家典籍，发现黄帝人格形象被选择性地建构，地位不断发生变化，黄帝形象似乎更像是一个文化符号，被赋予了丰富的内涵。

黄帝人格形象主要表现为血缘始祖、得道者、人文初祖等。

不同历史时期黄帝人格形象组成要素、形象特征体现出鲜明的时代印记。

一、黄帝的人格形象 1.黄帝的由来 《左传》、《国语》可以看作是目前所能找到较早记载黄帝的传世文献，虽有破损，但从片段的记载中可以看出，在春秋或战国初期，黄帝基本上已具备始祖或人王形象，尤其战国田齐称祖“黄帝”更肯定了黄帝的祖先身份。

在战国的思想文化背景下，受当时尊古风气的影响，不同学派为推行本派主张托古黄帝，有选择性、目的性地凸显了黄帝的某项特质，黄帝成为诸子学派的代言者。

先秦时期黄帝兼具血缘始祖、战争英雄、问道言道者、人文初祖的形象特质。

2.血缘始祖 中国历来重视血缘认同，早期民族的形成过程中血缘是一重要认同标准，黄帝血缘始祖形象较早见于《国语·晋语》中司空季子与公子的对话。

对话中阐述了黄帝与之关系，并尊黄帝为之祖，炎帝为之祖，表现出血缘始祖角色认同的观念。

且出现了黄炎之战之端倪，约是黄帝、炎帝“用师以相济”的最早记载，时间为二十三年，韦昭注“济”，挤，灭也，据此理解黄帝最初以战争对抗炎帝的姬姓始祖角色出现。

《国语·晋语》中这段关于“古史”的记载后世影响较大，《大戴礼记》、《世本》、《》中对于黄帝之说，不但“兼容并蓄”，还作推演发挥。

黄帝事迹越发细致、具体，其形象亦更加鲜活。

祭典中亦可发现黄帝作为始祖身份被尊崇，《国语·鲁语》言：“有禘黄帝而祖，郊尧而宗舜;夏禘黄帝而祖颛顼。

” 《礼记·祭法》亦有相似记载，有虞氏与夏后氏虽然具体郊、祖的对象不完全相同，但“黄帝”为两者共同“禘祭”的对象。

圣人之制祀，“非是族也，不在祀典。

” 祭祀对象为本族先祖，且有功绩于本族。

关于“禘”礼，《礼记·大传》有：“王者禘其祖之所自出，以其祖配之”，“禘”是王(最高统治者)对自家始祖的祭礼。

黄帝享有“禘”礼，可见黄帝居始祖地位。

战国时期是中国历史上的大变革时期，诸侯争霸，土地兼并，百家争鸣局面愈演愈烈，打开了中国思想文化大繁荣的局面。

黄帝亦成为各家言说、托名著书的关键人物，《·盗跖》有言：“世之所高，莫若黄帝”道出百家言黄帝的文化背景。

战国时期田齐政权“高祖黄帝”，见于陈侯因齐敦铭文，是目前学界公认的时代最早与黄帝相关的出土材料。

有学者认为陈侯因齐敦为“即位初年时物”，约公元前(356-320)年作，铭文记为“唯正六年癸未，陈侯因齐曰：其唯因齐，扬皇考昭统，高祖黄帝”，对于整段文字的释义存在分歧，但各家释文都有“高祖黄帝”，且被大多数学者理解为齐威王从血缘上追认黄帝为自己的祖宗，主要以先秦秦汉文献中所记田齐与黄帝世系为据。

则提出异议，认为是齐威王祖述“黄帝之术”和“齐桓晋文”之霸业。

同时指出“黄帝的存在已经被统治者信史化了”。

高新华认为“高祖黄帝”实为远则祖述、效法黄帝,而非以黄帝为高祖”，周春生和孔祥来亦将“祖”定义为“祖述”，认为“高祖黄帝”是齐国战略宣示，意味着争霸政治将发生重大转变，田齐欲祖述黄帝之道以王天下。

一是表示自己的血缘与姬周相同;二是藉以对抗姜姓，显示自身的优越性;三是称霸寻求理论基础。

二、战争英雄 1. 黄帝血缘始祖形象随着历史的演进及诸家学派的造势不断丰满，其战争故事尤为丰富。

记载早见于《左传》，鲁僖公二十五年，大夫狐偃劝晋侯勤王，晋侯使偃占卜：“偃卜之，曰：吉，遇黄帝战于阪泉之兆”。

此为君臣间的对话，虽然有提升自身政治地位的需求，但建立在本民族文化与历史记忆基础上，保存了姬姓本族对黄帝的记忆。

“阪泉之战”出现在卜辞之中，可见黄帝战于阪泉已为春秋时人所习知的事件，但卜辞的记载较为简单，战争起因、对象和经过都不明确。

后人关于“黄帝阪泉之战”的理解以《大戴礼记·五帝德》载：“黄帝与赤帝战于阪泉之野”，《史记·五帝本纪》所记：“与炎帝战于阪泉之野”证之卜辞“黄帝阪泉之战”对象为“炎帝”，此皆后人记述所不能得征。

省略“炎帝”，大概是因为阪泉之战当时属于各民族的记忆中至少为姬化圈内的共识。

2.代炎帝 有学者根据《·大荒北经》：“蚩尤作兵伐黄帝”等记载，认为战国时期“黄帝战蚩尤”之说比“黄帝战炎帝”之说更盛行。

《·秦策》“黄帝伐涿鹿而禽蚩尤”及《兵法·军用》“黄帝所以败蚩”皆延续了黄帝战蚩尤的说法。

但不可忽略的是“黄帝战炎帝”的说法在战国时期同样流传，如《春秋·孟秋纪》载“兵所自来者久矣，黄、炎故用水火矣”。

笔者认为黄帝战争故事在战国时期沿双线演绎，虽出现“黄帝战蚩尤”新说，但战国以前流行的黄炎之战的说法依然流传。

主要反映于重视前代文献的儒家，与蚩尤作战的说法，为儒家所驳斥。

战国时期出现新说法“黄帝战蚩尤”，深层来看，反映了姬周与姜姓族群生存环境与政治现实的变化。

也很有可能是田齐创说，炎帝为姜姓始祖，在称制以前不敢贸然宣扬炎帝战败的信息，作为炎帝之臣属蚩尤，承担战败的结果，源自田氏代齐的政治宣传手段。

三、得道人王 1.典籍中的黄帝 系统中，常常出现黄帝问道的事迹，但《》未言黄帝。

黄帝与道家的结合，最早见于。

整理《庄子》对于黄帝的描述，虽然出现黄帝“登龙升天”的传说，但综合来看仍不离人王形象。

《庄子》之后《》书中有《黄帝》一篇，但《列子》中的神仙思想色彩相当浓厚，涉及黄帝的神格形象，将在第二章中详细论述。

《庄子》“内篇”七篇是庄子本人著述，“外篇”、“杂篇”为庄子后学著述。

庄子大致与同时，他的著述大致写成于战国中期后叶至战国后期前叶这段时期(公元前329-公元前289年)。

外、杂篇当写成于战国后期。

《庄子》一书涉及黄帝故事21例，具体分析可见《庄子》中黄帝形象形成的次序应为求道、论道、得道，相较而言“得道者”形象更加鲜明。

黄帝作为得道者形象可以看作战国中后期道家对于黄帝形象的公认。

2.道与德 《庄子》中对于黄帝的描述主要分为“道”和“德”两种话语系统，从具体内容来看黄帝兼具正反双重人格形象。

在“德”的话语体系中，黄帝作为古帝王形象出现时，除《庄子·胠篋》中“至德之世”之盛赞之语，外篇及杂篇几乎皆为批判之词“道德下衰”、“不能致德”等，黄帝渐变为反面人物，成为《庄子》批判现实的反面例证。

有学者认为这是“庄学”中“无君派”的观点，他们强调“任人性之自然”，直指先贤圣哲，以此抨击现实。

在“道”的话语体系中，黄帝作为“求道、言道”主角出现时，则被树立为正面形象。

如黄帝问道、北门成言乐、与知言道、问道具茨山等故事，所勾勒出的黄帝集勤政帝王、言道问道之哲人形象于一身。

《在宥》篇中对于黄帝问道之缘由、地点、对象、言辞等记载详细，可见黄帝问道故事叙述体系的完整性。

在整个问道故事中黄帝都呈现出一个谦虚学子的低姿态，终得至道之精在于治身、在于顺天。

《徐无鬼》中黄帝问道具茨山故事逐渐神秘化，故事所涉及之人物诸如大隗、方明等往往是虚构的。

虽《在宥》与《徐无鬼》中关于黄帝问道故之叙述内容不同，但叙述模式相同，当属于同一话语体系下的产物。

黄帝言道于《知北游》篇中叙述的得比较完整，知从“知道”、“安道”、“得道”三个层面依次发问，核心在于何为“道”，黄帝作为言道之师，对于道之界定恰好对应了庄子道之概念，庄学之人托黄帝之言学派之主张的痕迹暴露无遗。

结语 学界对黄帝传说及形象的演变多有研究，但主要限于先秦秦汉史，对于汉以后黄帝形象及其演变尚未作过多深入系统的考察，分析黄帝人格形象的生成与演变过程，有助于了解其形象形成的社会背景及文化内因，更加全面了解黄帝人格形象的构建方式和时代特征。

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在民间流传着很多关于炎帝的传说，有关于他的出生的，也有关于他为人类作出巨大贡献的。

现在我们就来说一下关于炎帝在民间流传的一些传说。

首先是关于炎帝的出身的。

网络配图 传说他的母亲女登是一个长相极为美貌的女子，平日里最喜欢游山玩水，一天她到华阳山上游玩的时候，遇到了一条金光闪闪的神龙，看到神龙女登就想离开，但是还不等她离去，她就被神龙缠住了，之后她就怀孕了，后来就生下了炎帝。

炎帝刚生下来的时候，是一副人身牛面还长着角的样子，不过在后来的时候慢慢就转变成为人类的样子。

这就是关于炎帝出生的传说，可以说炎帝的出生是极其的富有神秘色彩的。

其次就是关于炎帝造农耕工具的传说。

传说在上古年代炎帝看到人们的生活疾苦很是同情，于是就想改变这种状况，于是他就开始想办法，在后来的时候终于制造出来许多关于农业的用具，并且他还教会人们建造房屋，教会人们耕作农作物。

可以说是炎帝使得百够丰衣足食。

再次则就是众所周知的的故事了。

看到这里可能很多人会说，那不是神农吗，关炎帝什么事。

其实炎帝就是神农。

传说在当时那个几乎是没有医疗设备的条件下，炎帝为了想要帮助百决病痛，尝尽上百种不知名的药草，经历多次中毒。

关于炎帝的传说还有很多，只是被人知道的都是比较出名的而已。

我们中国人都被叫做是炎黄子孙，其中炎是指炎帝，黄是指，这是大多数的人所了解的，但是关于炎帝和黄帝的关系却是很少人知道，也不知道为什么我们会被说成是炎黄子孙，接下来就看看我的理解。

其实炎帝和黄帝都是中国古代神话中赫赫有名的人物。

网络配图 据说两人都是生活在上古时期，在那个年代虽然人口简单，但是依然有战乱发生。

在那个时候，各个地盘都是以部落为群体，而炎帝和黄帝他们两人分别是两个部落的首领，而在当时除了炎帝和黄帝以外，还有着另外的一个部落，是以为首。

在当时，蚩尤部落和炎帝部落发生战乱，开始的时候，可以说是势均力敌，但是由于地理位置的关系，使得炎帝部落渐渐地处于下风，于是在诸人的商议之下，炎帝向地处他们旁边的黄帝部落求助。

因袭可以说炎帝和黄帝还曾是盟友的关系。

炎帝和黄帝强强联手，最终的结果就是蚩尤大败。

这原本是可喜可贺的事情，但是由于各种原因，在这之后炎帝部落和黄帝部落有发生了战乱。

最终结果是以炎帝部落的失败而告终。

黄帝部落胜利之后，入驻炎帝部落，但是对于炎帝部落的人口却是没有杀害，让他们自由生活。

于是就这样各个部落融合在一起，黄帝成为那片部落的唯一领导人。

但是由于在当地有很多的人都曾是炎帝部落的子孙，因此后来的人们就将自称是炎黄子孙。

而这也是人们对于炎帝和黄帝关系的理解。

炎帝是中国古代一个极具传奇色彩的人物，他带领中国古代人们为后世留下了宝贵的财富。

后世的人们将炎帝极其在炎帝的带领下所完成或是留下为人们做出贡献的那些事物或是文化，统称为炎帝文化。

可以说炎帝文化如今以是中国珍贵的的传统文化遗产。

那么炎帝文化到底包含哪些内容呢，下面我就来给大家说一说炎帝文化的中最主要的。

网络配图 首先是农耕文化。

了解过炎帝的人都知道，在上古时候，人们还不会任何的生活技能，是炎帝带领着人们下田种地，培育粮食，并且还在培育粮食的过程中发明了让让农民极具方便的农耕用具。

在许多关于炎帝的史料之中都有详细的记载。

接着是工业文化。

农业的发展间接的促使人们开始发展手工业。

如冶炼陶等，这一类最为简单的只要有足够的火种就可以制造的手工业。

在炎帝的带领下，人们的手艺不断的加进。

做工越来越好。

还有就是医药文化。

在当时的社会条件下，根本就没有什么所谓的医学，人们生病只能够忍着。

后来是炎帝见到这样的情况于是就发明了医学，并且他还以身试药，目的只是想要知道那些药的具体药性而以。

除了以上的这些之外，炎帝文化还包括火的发明文化、市场文化等，可以说炎帝文化的每一项内容都是为人类做出的一项巨大的贡献，直至今天炎帝文化依然在人间流传，人们常说炎帝文化博大精深。

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