古时候妃子在给帝王殉葬的时候 古人不想死如何办
【千问解读】
封建社会有两个出名的国家，一个是秦国，一个是。
春秋时期的秦国，逐渐发展壮大起来了。
是秦国的关键君主，他的贡献对秦国很重要。
秦国的地盘大大扩张，兼并了西戎十二国。
秦穆公就牛逼了。
他觉得生前风光，死后也要风光。
于是把辅佐他取得成绩的大臣们和后宫的女人们带到那边去。
他因为干了殉葬这件缺德事，秦人认为他错得没有底线，所以，秦国的后代给了他的曰:穆。
穆者，谬也，错也。
秦穆公于是又叫秦缪公。
对秦穆公进行口诛笔伐。
外的六国和，对秦国的暴行深恶而痛绝之。
秦穆公就让大臣、妃子以及其他各种技艺的奴仆一起跟着他去了地下，也就是秦国骇人听闻的殉葬。
三十九年，缪公卒，葬雍。
从死者百七十七人，秦之良臣子舆氏三人名曰奄息、仲行、针虎，亦在从死之中。
秦人哀之，为作歌黄鸟之诗……死而弃民，收其良臣而从死。
这就不仅仅是妇女随葬了，而且是贤能的大臣从者。
这一恶劣根性一直持续到时期才结束大规模的人殉。
驾崩后皇帝，为了表明自己对先皇的孝道，一切按照秦始皇制定的规矩办事，由于秦二世是谋朝而得皇帝位的，他内心有愧，害怕民众大臣看轻他，他就极力转移民众的视线，把秦始皇的丧事大办特办。
秦二世把秦始皇后宫没有生育能力的妃子们，都给秦始皇殉葬，秦始皇后宫上万人，没有生育能力的妃子宫女数以千计。
陪葬秦始皇的就太多了，连最后一批工匠都被封死的之中。
二世曰：“先帝后宫非者，出焉不宜。
”皆令从死，死者甚众……大事毕，已臧，闭中羡，下外羡门，尽闭工匠臧者，无复出者。
秦国()，因为殉葬了数以万计的无辜妇女，阴祸就太沉重了。
秦朝十五年而灭亡，秦二世把秦始皇没有生育的女人殉葬得太多，损了秦朝的阴德，也可以说是报应。
二，明代最后的皇帝，就是吊死在煤山的，他的死法，跟陪葬的妃子们如出一辙。
明代的，无论如何也想不到，他会在历史垃圾桶里翻破烂，把已经废除了上千年的殉葬翻出来，写进朱明王朝的家训里 。
自他之后，到为止。
妃子殉葬，大约占了明代的一半历史。
明英宗不仅打败了外族人对北京的侵犯，而且，把明代的妃子们从这种恶梦中解救了出来的。
明英宗苦难的经历，让他在晚年有了慈悲心，他对身边的大臣们说， 殉葬非古礼，仁者所不忍，众妃不要殉葬 。
就这一段话 就彻底否定了明代开国以来的“殉葬恶习，埋葬了宫廷妃子以及后宫女人的殉葬制度。
三，殉葬的妃子不愿意殉葬，那又该怎么办呢? 死后，不愿意殉葬的妃子们的情况是这样处理的。
明成祖朱棣的出名应该是谋朝篡位，下西洋，修《》而出名的。
他对异自残酷杀伐，对后宫无情压榨。
他也是坚决执行先皇朱元璋制定的殉葬制度。
朱棣生前是一个冷酷无情的孤家寡人。
死后他要把他的女人带走。
替朱棣陪葬的十六个妃子一也没有留下。
的母亲是留下来了的 ，他是公的女儿，开始被封为燕王妃。
先于朱棣死去。
又比朱棣先入长陵。
其他十六个妃子在朱棣入了长陵之后，为之殉葬于长陵陵园里面各个不同的地方，表示她们各有各的阴宅，朱棣可以如活着时，降临妃子的住处。
明代礼部的官吏把给先皇殉葬的妃子的名单拟好后，主管要对各位妃子做以下工作: 宣布赐号。
予以死者的哀荣 给妃子家人一个安抚，使之不反对。
替的妃子的兄弟父亲安排工作， 发放抚恤金，让家属有想头。
这些家属被明代官吏洗脑后，在悲伤中还有一些窃喜，他们一来没有办法挽救，二来可以做个小官吏，三来得到一笔款子或者免除赋税，得到田地若干。
这样一来，如果有的妃子哭闹不去，官吏们就釜底抽薪，先收买人心，把这些妃子的家属搞定了。
这些人就会软硬兼施，使自己的亲人去送死。
的说服工作做完后，妃子们就孤立无援，只有扑死了。
这些人在悲痛之后，有的甚至感到很光荣。
如果还有妃子不去，那就采取强制措施，至于怎么做就是主管太监的事情了反正活的妃子不要，只也身体完全而死的女人就可以了。
有的妃子死前要求一点条件，官吏们塞责起见会满足妃子们的要求。
一般而言，她们也了解难逃一死，再悲惨，也只得是砧板上的鱼肉，任人宰割了。
明代的后宫，死的人多是吊死，这似乎有一个逃不出的宿命。
女人死于上吊得。
就连明代最后的皇帝崇祯，他也是吊死的景山上的一颗歪脖子树上的。
四，朱棣死后，准备进长陵归位，皇后已经去了，就差十六位妃子的到来了。
众妃的最后一天，宫中死气弥漫，每死一个皇帝，紫禁城里面的空气都被泪水打湿。
妃子们按礼部的要求，按品位次序穿戴好后，被引进一个特别的地方，开始“最后的早餐”。
这个时候谁吃得下呀!但是，她们还是要坐下来，象征性地进餐。
毕后，新皇帝肃立一旁，形容憔悴，面带枯槁，悲悲戚戚地与她们一个一个地告别，祝福她们在那边过得快乐。
新皇帝 送死 之礼:妃子们 恨死 之礼，在这里完成后，前脚是死路，后脚是生路，眼前就是奈何桥了。
通天的路悬在房梁上，风一吹 飘落的两根白绫，就是她们上天的路。
朝鲜过来的一个韩妃对小朱皇帝说，我的奶妈黑金的年纪大了，希望我去后，求陛下让她回老家去。
朱高炽悲切地说，你放心走吧，朕一定会满足你的要求。
妃子就上了一个平台上，站在小板凳上，她哭着自己把绳子套在自己的脖子上，为什么要她们自己把脖子套入去死的白绫内呢?这表明是她们“自愿”给先皇殉葬的。
妃子们眼泪汪汪，直到最后一刻才到了…… 伺候妃子们的太监一脚蹬开小板凳，妃子立刻悬空，双脚乱蹬，双手在空气两乱抓，无助地挣扎几下就不动了。
风中凌乱着她们一头青丝，飘如青烟，烟飞云散。
明代的皇帝死后，他喜欢的妃子就没有一个会逃脱殉葬的惨剧。
这种惨祸一直到了明代最好的皇帝明英宗临终前，他把这罪恶的殉葬制度废除了。
就凭这一点，人们就应该记得他的慈悲了。
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除了四大发明中国古时候还有哪些传世“黑科技”？“计程车”早在汉朝就有了
实际上咱们老祖先的脑洞和技艺远远超乎想象。
一：空调软卧特快专列——辒辌车 你能想到早在两千年前的，咱们中国就已经出现了“空调软卧特快专列”的雏形了吗?只不过那个时候它的名字叫做辒辌车。
《》中记载，始皇崩于巡游途中，与谋划秘不发丧，“置始皇居辒辌车中，百官奏事上食如故”。
陵挖掘出土的器物中就有辒辌车的原型。
辒辌车为当时的皇家高级用车，它拥有双层推拉式设计的车窗，外面一层车窗的窗板上遍布着微小的孔洞，内层车窗则能开闭自如，这样的设计使车内温度能得到一定范围的调控，故而名为辒辌车(温凉车)。
而说它是软卧是因为车内铺满了软垫，可坐可卧，不仅舒适而且制作精美。
辒辌车最令人叹为观止的还不是车辆本身的设计，而是与之配套的道路设施。
秦始皇大修驰道，而辒辌车在驰道上有专用的轨道，轨道的设置大大加快了行车的速度与稳定性。
更值得一提的是，轨道上铺设有枕木，枕木之间的距离正好与马奔跑时的步子相合，马匹一旦在轨道上奔跑起来不到达固定站点是不会停下来的。
二：陀螺仪的鼻祖——被中香炉 陀螺仪最早应用于航海导航，如今被广泛地应用在航空航天、轨道交通、地下勘探等各个领域，可谁又能想到最早发明这种陀螺平衡原理的并不是欧洲人而是我们的老祖先，而更让人的是，这种原理最早竟是被应用于香炉之中。
被中香炉又名“鉔”、“卧褥香炉”、“香熏球”等，是用来盛放香料给被褥熏香的。
目前最早的记载见于《美人赋》“金鉔薰香”，由此可以判断被中香炉出现的时间不会晚于西汉。
被中香炉的独特源自它精巧的设计，它的外壳是镂空的球形，内有两至三层同心圆环，最里面是半球形炉体。
炉体是用来盛放香料的，两端分别有短轴与中间的几层同心圆环相连接，这样的设计可以保证在重力作用下，无论炉体如何翻转，炉口总能保持水平状态。
简单来说，无论香炉怎样转动都可以保证炉体内的香料绝不会撒出来弄脏被褥，这也是当时做此设计的初衷。
而这种结构原理在16世纪时由欧洲人发展并制造出陀螺平衡仪，后来被广泛运用于航海领域，使罗盘不论经受多大的风浪都能始终保持水平状态为航船指明方向。
三：古代的计程车——记里鼓车 记里鼓车最早叫做“记道车”，最迟在西汉时期已经出现。
记道车可以计算路程，而记里鼓车则在记道车的基础上又增加了可以打鼓计程的自动机械装置。
记里鼓车是由古代著名科学家张衡发明的，最早的记里鼓车分为上下两层，上层置一钟，下层设一鼓，车上还有小木人，每当车行过十里，小木人就会击鼓一次，而每击鼓十次后就会击钟一次以示提醒。
从某种程度上来说，这也可称得上是古代的机器人。
到了后代，还不断有人对其进行改进，但记里鼓车工艺繁复且用途狭窄，于是到了明清之际便已不见于世。
四：综合性天文观测台——水运仪象台 水运仪象台由北宋天文学家等人耗时七年设计制作而成。
它是集合了天文观测仪器—浑仪、天体运动演示仪器—浑象以及计时、报时装置于一体的综合性观测仪器，也可看作是一座小型的天文观测台。
整座观测台高约12米，宽约7米，共分为三个部分。
最上面的部分是露天观测台，放置有一台浑仪，浑仪上有屋顶遮盖，屋顶的设计十分精巧，可以随意开合，便于观测。
中间部分是一间密封观察室，里面置有浑象，机械模拟了日月星辰的天象变化。
最下面的部分是整座仪器的报时装置和动力机构。
其中，下边的报时装置又分为五层，每一层各司其职，用来报告每天的不同时辰，时间可以精确到刻。
而最令人惊叹的是，整个报时装置都是通过自动机械小木人来完成的，每到一个时刻，这些小木人或摇铃或敲钟或击鼓，五层共计162个小木人。
如此精密的设计，难怪连英国科学家李约瑟都说这“可能是欧洲中世纪天文钟的直接祖先”。
而所有这些自动机械装置全部是由整座仪器的动力机构的运转完成的。
动力机构依靠水的恒定流量，不断推动水轮从而带动了整台仪器的机械运转。
也因此被称为“水运仪象台”。
这台集智慧与创造于一体的仪象台在北宋末年辗转流落到金国，最终不幸毁灭于蒙古灭金的战争之中。
上述这些仅仅只是冰山一角，那些充满了创造力和想象力的古老智慧是举之不尽的。
我们应该记住，我们今天取得的科技成就绝不是一蹴而就的，那是华夏民族数千年智慧与心血的结晶。
而我们谈论古代科技的辉煌与成就也不是为了让自己沉浸于民族的自豪感之中，而是要站在巨人的肩膀上将巨人的精神传承下去。
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在古时候，一两银子有多值钱？
我们都知道时期，官员的工资非常的低，有的人一年也就几十两的工资，当初为什么要定这么低的工资呢?难道明朝没有钱吗?其实朱元璋是按照普通家庭开销定的工资标准，也就是说这些钱足够他们生活使用了。
在古代，各朝各代的银子的购买能力是不同的，在一些盛世朝代，由于物产丰富，所以购买力就会增加，而到了一些弱势朝代，动不动发生点战乱，这就影响了生产，所以购买力就会下降，任何时候都可以用物以稀为贵来衡量。
比如时期，贞观盛世，贞观遗风等，这些应该是古代昌盛的时期了，一两银子买的东西就会多，而到了，虽然商业很发达，但是经常的遭到敌人的侵扰，甚至都被敌人给俘虏了，所以相比于唐朝，一两银子买的东西就比较少。
笔者认为，在日常生活中，大米是最能体现一两银子的购买力的，下面我们就用大米来说一下。
唐朝时期的大米大概是五文钱一斗，一两银子就是一千文，所以可以换200斗的大米。
相当于两千斤的大米。
现如今一斤大米都要好几块钱，如果要买两千斤的大米没有几千块钱是买不了的。
可见在唐朝时期的一两银子就相当于现在的几千块钱。
到了时期，物价上涨，一石米差不多要五百多左右的铜钱，也就是说一两银子大概可以买两石米。
如果从银子的购买力来看，在比较一下贞观盛世和，大家应该就知道哪个含金量比较高了。
这也是为什么近代以来很多人说康乾盛世很假的原因。
提起清朝的银子，就会想起那位最有钱的人，和珅。
乾隆时期的红人，在乾隆那些年出去玩耍的时候，所有的银两基本上都是和珅提供的，和珅的钱从哪里来的，经过乾隆的默许自己贪来的。
因为和珅和乾隆的关系很好，用现在的话说就是有关系，有资源。
而乾隆又是清朝的皇帝，所以很多的人都找和珅，希望让和珅美言几句，有的是犯了大错，让和珅救一下。
求人办事当然不可能空着手去，大家也都知道和珅是什么样的人，办多大的事情拿多少的钱，就这样和珅慢慢的有了自己的第一桶金，然后他就充分发挥自己的商业头脑，什么银号当铺等等，和珅都有，而且都是几十家起步。
并且和珅和外国的人也做生意，和广东十三行也有贸易，就这样使得自己家的银两也越来越多。
乾隆去世之后，和珅是第一个倒霉的人，因为很早就烦和珅，而且国库中也没有钱，那只能够从和珅这里拿了，当和珅的家被抄了之后，抄家的人员都差点累趴下，因为东西实在是太多了，当时的各种珍奇异宝，根据历载，和珅家中的东西大概值八亿到十一亿的银两。
我们保守的估计一下，就算和珅家中有八亿两，而当时的一两银子换算完之后就相当于现在的二百元，所以就是1600亿。
可能在现在没有什么，也差不多是个首富，在清朝时期，一个普通的县令一年的收入才一百两，也就是两万块钱。
就算他干个一百年的时间，也才二百万。
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