古时候对于道士为什么会非常的尊重的 看看他们做了什么就知道了
大家都知道我国古代对于道士是非常的尊重的，但是对于和尚却没有那么多的尊敬，这到底
【千问解读】
其实有两种说法，一说这四人是曾国藩、左宗棠、和。
而另一个流传更广的说法是曾国藩、左宗棠、李鸿章和张之洞。
我们今天要聊的，就是更有名的曾左李张的生前身后事。
曾国藩这人，祖上可追溯到春秋时儒家宗圣。
十八年(1838)，尚未满三十的他就考中，恰好与李鸿章的父亲李文安同届。
后来曾国藩成为当时的权臣郭佳·穆彰阿的门生，并得到穆彰阿的支持。
因而曾国藩能很快就成为太子的侍从官左庶子，后来又成为日讲起居注官，常侍奉于帝侧。
入仕不到十年，曾国藩就有了礼部侍郎的头衔，从一个成为从二品要员。
道光二十九年(1849年)至次年，他把礼部侍郎、兵部侍郎和工部侍郎当了个遍。
此后倚仗自己手中的湘军，曾国藩从一个中央的文官转变为一个在地方有实权的 大将 。
他用军队和战功换得了身着黄马褂的殊荣，后换得了湖北巡抚、、两江总督、两江总督协办的官职，并获得了的头衔和世袭一等爵位。
洋务运动开始后，曾国藩先后任体仁阁大学士、武英殿大学士。
同治七年(1868)，他又成为。
四年后，曾国藩因病在南京去世，朝廷追赠其为太傅， 文正 。
而被曾国藩一手培养出来的李鸿章，在中举入仕后的前几年做过简单的文书工作，也在地方组织过团练，但最后还没凭借战功步步高升就被诋毁地回家守孝。
后来他又回到曾国藩门下，在十年(1860)被委以组织的重任。
在淮军的支持和曾国藩的推荐下，李鸿章在同治元年(1862)直接成了江苏巡抚。
第二年，他又兼任五口通商大臣，后来还做过北洋通商大臣。
而曾国藩曾做过的两江总督，李鸿章也做过。
曾国藩有的一等爵位，李鸿章也有。
且他还做过湖广总督协办大学士。
十七年(1901)，李鸿章在北京病逝，被追赠太傅，进封为一等侯爵，获得 文忠 的谥号。
清廷还在北京为他建立祠堂，这也是唯一一座官员的祠堂。
所以认为李鸿章 青出于蓝而胜于蓝 ，还是有一定道理。
而李鸿章的死对头左宗棠，早年也颇为不顺。
他曾多次参加，但要么亲人去世，学业中断，要么名落孙山，不能步入仕途。
所幸他有真才实学，得到诸如贺长龄和陶澍等人的赏识。
胡林翼、等也与左宗棠交好。
1852年(咸丰二年)，左宗棠在危难之际应湖南巡抚基之邀成为其，次年又进入湖广总督幕府。
后来他又应新任湖南巡抚之邀为其谋划，且这一谋划就是六年。
在此期间，中央的御史就曾注意到这个有才学的有志之士，向朝廷举荐了左宗棠。
咸丰六年(1856)，左宗棠成为兵部郎中。
两年后，他又被授予四品官衔。
咸丰十年(1860)，左宗棠来到曾国藩麾下。
第二年，惜才的曾国藩便将左宗棠推荐作了浙江巡抚。
同治二年(1863)，左宗棠升任闽浙总督，次年又被授以太子太保的头衔。
而他最有名的与新疆有关的功绩，则是在他被任命为钦差大臣之后立下的。
在西北期间，左宗棠还被授予其都尉的爵位。
而这也是他的死对头李鸿章有过的。
同治十二年(1873)后，左宗棠又先后做过陕甘总督协办大学士、东阁大学士，还获得了一等的轻车都尉爵位。
光绪七年(1881)，在地方工作数十载的左宗棠被调到中央，任，兼在总理衙门行走。
但因为他不习惯中央的工作，后又被委任为两江总督兼南洋通商大臣，刚好又与死对头李鸿章的北洋通商大臣 对应 。
光绪十一年(1885)，左宗棠在福建福州病故。
随后朝廷追赠其为太傅，并授予 文襄 的谥号。
余下的一位重臣张之洞，他的倒是与曾国藩没有太大关系。
张之洞因科举入仕，后来进入文渊阁工作。
光绪五年(1879)，因为呈上一封反对清廷与沙俄签订《里瓦几亚条约》的奏疏，张之洞得到了的赏识。
在慈禧的认可下，张之洞一路升迁，两年间做过侍读、左庶子、日讲起居注官和内阁学士，更被任命为山西巡抚。
光绪九年(1883)，他又调任两广总督。
在任期间，张之洞曾因为想要乘胜追击来犯的法国军队而被李鸿章通电斥责。
光绪十五年(1889)，因为奏请建设芦汉铁路，张之洞被调任为湖广总督，负责南段铁路的修建。
中日甲午战争期间，他又任两广总督，并支持过。
宣统元年(1909)，他在北京离世，清廷赐其谥号，曰 文襄 ，与左宗棠同谥号。
清代的巡抚算是一省的军政最高长官。
总督是区域内的军政最高长官。
而总督管理的区域，一般是两三个省。
四位重臣皆做过巡抚和总督，所以从这个方面来说他们的官职没有明显的高低之分。
但曾国藩和李鸿章皆是中央重臣，张之洞也曾深得慈禧赏识，所以论在中央的地位，左宗棠是最低的。
而在爵位一事上，张之洞是唯一一位没有爵位的。
另外三位，皆有一等爵位。
至于谥号，按照清代礼制，谥号 文正 为最高等， 文忠 排第4位， 文襄 排第23位。
所以谥号最尊的便是曾国藩。
且清军入关近270年，有 文正 这一谥号的仅有八位，曾国藩便是这八分之一。
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古时候纸张非常珍贵 那么古人上厕所都用什么东西擦屁股
俗话说，人有三急，上厕所虽然说起来不雅，但确是每天都需要解决的事情，不过如今都是以厕纸来清洁，而古代又该怎么办呢?现代人听了，可能无法接受。
厕筹配合开裆裤，不忍直视。
在古代，纸张非常珍贵，改进纸张就得以封侯，如果有人敢拿纸张来擦屁股，绝对会被当成是顶级的败家子。
因此，不论是百姓还是王侯将相，他们在擦屁股上面，只有寥寥几个选择，其中主要的选择就是厕筹。
所谓厕筹，就是打磨光滑的竹片，而通常来讲，厕筹没有纸张的吸附力，擦屁股肯定擦不干净，而东汉以前，之所以要蹲坐，是因为穿的是开裆裤，想想看，上完厕所，排泄物没有擦干净，穿着开档的裤子一路走，画面太美，不忍直视。
当然，除开厕筹，还有拿丝绸或香巾擦屁股的，唯有富贵人家才用得起。
不过对古人来说，这也是没办法的事情，纸张那时候连世家都十分珍惜，不要看迁都的时候对烧书满不在乎，那是因为不是他自己的东西，当然不心疼。
对古人来说，纸张是很神圣的，即便是世家子弟，也没谁敢以纸张来擦屁股，要知道古人对周礼十分推崇不说，尤其不满斯文扫地之事，在明清时候，如果你传出以纸张擦屁股的事情，士林声望干脆就别要了。
竹简则不然，每天批阅的奏折都是一车一车地来计算，竹简刻字少，有时候还专门给厕筹上刻字，有次，芒砀山的古墓中出土了竹简，经过检测才知道以前是被当作厕筹在用。
道在屎溺：可惜古人不认可。
《庄子》曾经说“道在屎溺”，不过即便是黄老之学的人，也不是特别中意，对于如厕，总是会有各种雅称来委婉表达，像是“更衣”一词，也曾被用以形容如厕。
在《讨檄》中曾经说和李世民的关系是“曾以更衣入侍”，如果是伺候换衣服还好说，要是服侍李世民上厕所，说两个人之间没关系，估计没人相信。
其实上厕所是个很正常的事情，但是古代的文人总是自矜名节，不愿意运用俗称，就连钱财都要说成是阿堵物。
从厕筹到厕纸，其实是个文明变迁的过程，以厕筹来擦屁股，终究是生产力低下时候的无奈之举，如果有足够的纸张，肯定愿意用厕纸来擦屁股，所以即便是在屎溺之中，也蕴含着人生乃至于社会发展的哲理。
不论古今，认可庄子这个说法的人终归是少数，即便是现在，上厕所之类的话说出来，都有不少人觉得粗鄙呢。
怎么不想想，如果不是生产力发展，现在大家还不是只能用厕筹来擦屁股。
不过说真的，感觉古人日子过得真心不容易，吃的东西连调料都要省着用，还不说上厕所不习惯等问题。
如果要我穿越到古代，我肯定拒绝。
你会想穿越到古代吗? 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
在古时候罪犯想免去死刑，一般都有哪些办法？
但是人们都是爱惜自己生命的，谁都不想在自己无病无灾之时逝世。
那么，倘若死刑犯们不想死，是否有办法呢?其实，还真有办法，主要包括以下的四种办法。
第一种，如果一个人不想死的话，可以要求接受宫刑，并且通过入宫为太监的方法，来减免自己的过错。
我们都知道，太监是一种无法拥有后代的职业，但是在讲究“不孝有三，无后为大”的中国人眼中，成为太监，便是一种耻辱。
倘若让他们如此没有尊严的活着，倒不如一死一了百了，因此选择这个方法的人并不多。
第二种便是人们最为熟悉的方法的，那就是免死金牌，不过在中国古代的时候，它的名字却并非免死金牌，而是“”。
倘若一个人在犯大错之前曾经获得过皇帝的重视，并为自己获得了一块免死金牌，那么这个人便能够在祸端来临之时逃过一劫。
然而成为这样的人，必定是对朝廷有巨大贡献之人，因此能够拥有免死金牌的人并不多，这种方法的使用次数十分之少。
但是，倘若这个人得罪的是皇帝的话，虽然这一次留下了性命，但是皇帝也不会令其好好活着的，未来总是逃不过一死，如就将手里有丹书铁券的、给杀害了。
第三种方法便是走歪门左道了，一些有钱有势之人，通过自己的手段贿赂了牢狱之中的官员，并且通过狸猫换太子的方式便有可能为自己换来一线生机。
不过这种方法也有一定的缺点，毕竟要做这种事情的话，疏通的人太多了，即使没有失去性命，也会失去大部分的财产，活着出来之后，生活会发生翻天覆地的变化。
不过钱财乃身外之物，倘若能够保全一条性命，很多人还是愿意试上一试的。
第四种方法便是一种凭借运气的方法了。
我们都知道，在中国古代的时候，倘若遇上什么大事，比如新皇登基，为了表示自己对于百姓的仁爱，就会大赦天下。
因此，倘若一个人正好遇上了这样的一个大好时机，他便可以获得生机。
此外，还有一种可能，倘若国家发生了战争，亦或者是需要大量劳动力的时候，如果这些死刑犯愿意通过义务劳动的形式来为自己换取生机的话，皇帝也会特赦他们。
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