千古奇冤？孙刘联姻真相是怎么回事？刘备没有去东吴招亲！
周瑜想用此计谋把刘备囚禁起来，以便使人去见讨荆州、换
【菜科解读】
周瑜想用此计谋把刘备囚禁起来，以便使人去见讨荆州、换刘备。
史事正好相反，刘备与孙夫人成亲在前，借荆州在后。
所以事实上刘备根本去东吴，更没有乐不思蜀了，说刘备乐不思蜀爱美人差点忘了江山，那真是千古奇冤呀。
刘备未去东吴招亲 刘备东吴招亲，是《三国演义》的精彩篇章。
小说第五十四回《吴国太佛寺看新郎，刘皇叔洞房续佳偶》，描写得有声有色，煞是热闹。
但都属于“戏说”，刘备根本未去东吴成亲，而是着人送妹到荆州之地与刘备完婚的。
刘备娶孙夫人，是在建安十四年公元209年 冬农历十月，阴历十二月。
也就是赤壁战事一年之后。
当时孙权在京口，即今江苏省的镇江市。
《三国演义》让吴国太在甘露寺看新郎，一相娇婿容颜，那甘露寺就是镇江的佛寺，至今视作一处三国风物胜迹。
只是吴国太那时已无缘去佛寺看新郎，孙权这位母亲——太夫人早在建安七年公元202年 就去世了。
演义写刘备东吴招亲，是发生在刘备得到荆州之后，周瑜为夺回荆州设下的“美人计”。
周瑜想用此计谋把刘备囚禁起来，以便使人去见孔明讨荆州、换刘备。
史事正好相反，刘备与孙夫人成亲在前，借荆州在后。
刘备提出借荆州是建安十五年公元210年 的事。
刘备是以东吴女婿的身份，到京口去见孙权，求借荆州的，但孙权没有同意。
当时周瑜上书反对，东吴群臣除外也都不赞成，后来周瑜病故，鲁肃到江陵接替周瑜职务，孙权才听取鲁肃劝说借荆州给刘备。
那已是刘备与孙夫人成亲约有一年的光景了。
后，刘备南征荆州的江南四郡，据有了长江以南荆州的绝大部分地盘。
周瑜攻克江陵后，将江南岸的公安分给了刘备。
刘备是在立营公安时与孙夫人成亲的，但成亲的地点不在公安，而在石首。
为什么没在公安结婚而在石首成亲﹖很可能是出于一种礼节上的考虑。
人家将孙夫人自京口溯江而上千里迢迢送来，刘备得前往迎亲才是，比较理想的地点是离公安不远处的石首。
石首城关绣林，地处江边，山色秀美，迎亲队伍张灯结彩，沿途锦幛成林，绣林之名即由此而来，石首也因而被称为“刘郎浦”。
晚年至江陵，移居石首南游时所写《石首早发》一诗，首句即为“挂帆早发刘郎浦”。
另一位诗人吕温经石首，亦曾口占《刘郎浦》一诗：“吴蜀成婚此水浔，步障幄黄金。
谁将一女轻天下﹖欲换刘郎鼎峙心。
”诗中的“明珠步障”，是诗人想像孙夫人乘步辇到石首成亲时华贵的景象。
所以，刘备真正洞房续佳偶之处不在现今的镇江，而在现今荆州市的石首。
刘备与孙夫人在石首成亲，只是在那里完成了婚典，婚后，孙夫人即被接到公安去了。
联姻没能巩固联盟 孙权主动嫁妹，主要是为了结好刘备，巩固孙刘联盟，共同对付。
但结果事与愿违，对孙刘联姻未能起到应有作用，孙夫人成了这场政治婚姻的牺牲品。
孙刘联姻所以没能发挥作用，关键是荆州问题。
由于荆州所处战略地位重要，孙、刘两家都势在必得。
孙权听了鲁肃的劝说一时借出荆州便觉后悔，要求刘备归还刘备又一再借故推托，双方矛盾不断加深，公元215年发生了江南三郡武陵郡之外 之争，鲁肃、单刀相会，吴、蜀之间差点爆发一场战斗。
这时的孙、刘联盟，已经是形同虚设。
到公元217年春，孙权在曹操的大举进攻下乞降，与刘备的联盟已暗中撕毁。
当年鲁肃病故，东吴鹰派代表人物接替鲁肃镇守吴荆州，东吴即处心积虑谋算关羽、袭取荆州。
到公元219年关羽北攻襄樊时，东吴便乘机袭取了荆州，擒斩了关羽，公开撕毁了与刘备方面的联盟。
残酷的政治斗争说明，政治婚姻通常是短命的。
孙刘联姻共同对付曹操，从当时三分形势的大格局来说，是可取的;但从吴、蜀荆州之争来说，则是无为的，不可能起作用的。
纵然孙夫人个性十分温顺，是个贤妻良母，到头来与刘备的婚姻也不会美满。
荆州之争决定了这场婚姻的必然失败。
有的史学家说：孙夫人如果当时带走了阿斗，养在身边，阿斗成了事实上的人质，也许就不会发生孙、刘两家为了荆州而失和的不幸事件。
持此论者认为：如果阿斗在东吴的话，一方面，孙权便可对刘备放心，不怕刘备不与自己合作;另一方面，刘备不得不承认孙夫人是太太，承认孙权是大舅子，与孙权保持礼貌，让孙权分享荆州地盘。
这种设想用心良好，但对政治斗争的残酷性恐怕缺乏足够认识。
政治家总是把政治利益摆在首位的，不会以小不仁而乱大谋。
对刘备来说，即使失去阿斗，他也不愿失去荆州。
要不然，在关羽失荆州后，刘备刚称帝，为什么就大兴倾国之兵伐吴夺荆州﹖按照刘备的性格与雄心，争得天下、兴复汉室是其毕生愿望，妻子、儿女都是不能为事业相比的。
这场婚姻，孙夫人是牺牲品，令人同情。
它从一个侧面反映了古代妇女的不幸。
《三国演义》的美化是用儒家标准来描写孙夫人的，反倒失去了历史的真实。
毛宗岗父子并增写了孙夫人投江殉夫的情节，进而美化这桩政治婚姻，从历史的角落讲，更是不可取的。
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千年之谜：秦始皇嬴政的暴政很残酷 为什么从不皇后？
孟姜女的故事被误传了两千年！真相是这样的！
一、哭倒长城的误传孟姜女的故事能够追溯到《左传》，齐国有位叫杞粱的将领在战役中阵亡，没有参与追悼会，而是派钦差去吊唁，但是这引起了杞梁妻的不满，她认为自个的老公有功于国，齐庄公不参与吊唁是对勇士的不尊敬，因此回绝发丧。
齐庄公很感动，亲自到杞梁家中参与了追悼会并致了悼文，还把杞梁厚葬在国都郊外。
这是孟姜女的前史原型，也是实在的前史事件。
西汉末年，刘向在《烈女传》中为了烘托烈女，增加了哭夫和城倒情节，曰：杞粱妻“就其夫之尸于城下而哭之”，哭声非常悲苦，十天今后，“城为之崩”。
使孟姜女的故事具有了传奇颜色。
二、孟姜女姓名的误传据史料记载，孟姜女并不而，孟姜女也不单指某一人，而是对其时的世族之妻或贵族女子的通称。
古代时，大家习惯于用“伯（孟）、仲、叔、季”等记载朋友数人的长幼，起姓名时，也惯用此法，“伯”是老迈，“仲”是老二，如排行老二，字曰仲尼。
“伯仲”，常被比方相差不多，难分高下，“难分伯仲、伯仲之间”即是这个意思。
古代待嫁女子也是如此排行，如伯姬、叔姬之类。
古代还有“嫡长为伯，庶长为孟”之说。
孟姜女，其实即是指姜家庶出的长女，这种叫法在其时很盛行，相当于如今的MM。
这种风俗起至西周，在中国已有两千多年的前史。
三、孟姜女出世的误传传说中的孟姜女，一说为瓜所生，一说为葫芦所生，由于藤蔓衔接孟姜两家，所以得名。
孟姜女的故事不只撒播的时刻绵长，其影响的地域也非常广泛，不一样的本地盛行的版别也各异。
民间艺人依据本地的风俗和民众的不一样，繁殖出很多故事情节，使孟姜女的传说呈现出极端激烈的地域颜色。
四、男主人名的误传孟姜女的故事在民间主要是口头传达，的杂剧将孟姜女的故事创造成了妇孺皆知戏剧著作，故事情节天然得到了丰厚了。
男主人翁杞粱的姓名也从范希郎、范四郎、范士郎、范喜郎到范杞良、范纪良、万喜良，呈现很多种变异，故事的情节也被铺陈得，与他们有关的别的人物，如范郎的妈妈也在戏剧中呈现，使故事日渐饱满。
五、朝代的误传随着朝代的更迭，故事的内容也被不断改编，隋唐今后，孟姜女的故事与时俱进，在民间被不断创新。
为了抨击暴政，将发生在春秋时代的事，嫁接到了秦代，其哭倒的长城天然就成了秦长城。
同时增加了比如招亲、夫妻恩爱、千里送寒衣、投水等情节，使 “孟姜女哭长城”的故事更具有艺术性和感染力。
孟姜女的故事之所以撒播两千多年经久不衰，其艺术魅力显而易见。
她不只抒发了劳动人民最实在的心声，表达了贫苦大众对封建统治的血泪控诉，更反映了中华民族反对战役、向往平和，对幸福生活和家庭安定的渴望，对国富民强、的渴望。
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