历史真相:唐太宗霸占杨广妻女有什么结果?

作者:小千 更新时间:2025-03-05 点击数:

【千问解读】

唐太宗霸占妻女有什么后果?据历载,开皇二年,也就是公元582年。

13岁的杨广,迎娶12岁的萧妃。

萧妃是割据政权的四女儿,因为生辰八字不好,被抛弃到宫外寄养。

说起来,这位美丽的萧四小姐,也是小姐身子丫鬟命。

先在民间吃糠咽菜,嫁给野心勃勃的杨广之后,又一起在公众面前地“装”。

好容易熬到杨广当了,新君便地跟其他女人寻欢作乐。

萧妃只落了个皇后的虚名。

肆无忌惮地折腾了14年,杨广终于拖跨了大隋朝。

618年,他被叛臣活活勒死。

便成了胜利者的战利品。

她先后跟过、,后来又被远嫁突厥的义成公主要走。

姑嫂二人,一起服侍处罗、颉利两任可汗。

如果不是李世民平灭突厥,恐怕,萧皇后就要客死他乡了。

公元630年,年届花甲的,含泪回长安。

此时,突厥大败,义成公主死了,遭擒。

按理说,萧氏仍属“战俘”。

她特殊的身份,居然赢得大唐礼遇。

想不到,归唐之后,她竟把李世民卷进了是非漩涡。

《·太宗本纪》载:“四年春正月乙亥,定襄道行军总管大破突厥,获隋皇后萧氏及炀帝之孙正道,送至京师。

”萧氏归来,李世民给足了面子。

一来,两家“亲上亲”,杨广是李世民的亲表叔,李世民还娶了杨广的女儿——大,从哪儿论,萧氏也算长辈。

其二,李世民的“智囊”,是萧氏的亲弟弟,给臣子一个天大的面子,有什么不好呢?《》里说:“(萧氏)归于京师,赐宅于兴道里。

”看来,李唐很愿意奉养这位前朝皇后。

坊间文人,更愿就此说风凉话,很多笔记都收录了相似的典故:李世民破格举行了一场盛宴,为萧氏接风。

以贞观时代的标准,那种规格,连皇帝都觉得有些铺张。

李世民笑呵呵地问萧氏:“您以为眼前的排场比隋宫如何呢?” 这个档次,压根儿不能和隋宫相比。

当年夜宴,廊下悬挂着上百颗硕大的夜。

殿前篝火几十座,烧的尽是上好的檀香木,据说,每晚要烧檀香二百车……萧氏地答道:“陛下乃之君,怎可与亡国之君相比!”这句话,贞观天子非常受用,由此,更加善待这个的贵妇人。

所谓“是非漩涡”,还不是男男女女的风流事儿?据传,李世民倾慕萧氏,曾公开纳作小妾,封为“昭容”。

这又是一件捕风捉影的“花边故事”。

首先,以的开化之风,即便李世民娶了萧氏,也没什么了不起。

他连亲哥哥——的老婆亲都要,何况前朝废后呢?假设果真纳萧氏为“昭容”,《旧唐书》和《新唐书》绝不会只字不提。

相关记载呢,没见着。

其次,萧氏归唐,都什么岁数了?整整六十!刚届而立的大唐皇帝,要什么女人不好,非跟一个老太婆勾勾搭搭吗?至多,李世民曾倾慕过传说中的萧皇后,“恨不相逢未嫁时”——仅此而已吧。

说实话,萧氏最在乎的还是杨广。

俩人最宝贵的青春拴在一起,23年,那可是一段刻骨铭心的黄金岁月呀!如今,国亡了,家破了。

丈夫被杀,儿女也不在了。

旧时堂榭,物是人非,活着还有什么滋味?长安城里的萧氏,深居简出,又孤独地生活了18年。

鬓边白发,迎风而起,她浑浊的眼里,一遍一遍地闪过纯情时代的影子。

偶尔,唇边也泛起一丝苍凉的笑容…… “(贞观二十一年)庚子,隋萧后卒。

诏复其位号,谥曰愍;使三品护葬,备卤簿仪卫,送至江都,与炀帝合葬。

”《·唐纪》如是说。

萧氏,还惦记着臭名昭著的丈夫哩,怀念他们相濡以沫的日日夜夜。

她终于顶着“皇后”的哀荣走了。

扬州,葬下一段千古风流,升起一轮皎皎明月。

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春秋战国时期两国之间的大战,真相竟是两个村姑!

今天要说的是这样的一个故事,从一件小事引发为两个国家之间的战争,这也是比较奇葩的。

接下来小编带你详细了解历史真相,一起看看吧! 这件事发生在时期,大家应该都知道当时的和是邻国关系。

两个国家的国土接壤在一起,在这期间一直处于对立局面。

经常的发生一些小矛盾,双方都不愿意低头。

两国之间一直发生着各种战乱,时常的兵戎相见,这在当时来说是比较常见的事情。

经过长期的战乱之后,导致两个国家的百姓也有着很大矛盾。

这也就是国恨家仇的缘故吧,两个国家的百姓展现出水火不容的形态。

尤其是当时的边境百姓,时常出现互骂的现象,甚至发生了一些打架事件。

从这件事可以看出,两个国家的长期战乱给百姓们带来了很大影响。

当时的楚国和吴国地处南方一代,这里从很早的时候便开始从事养蚕织布的行业。

此时的两个国家都是利用这个行业谋求生计,这个有趣的故事正是因为这件事而发生。

当时的某一天,楚国边境的一群姑娘出去采集桑叶,采着采着就走到了两个国家的边境地段。

在这个时候便发现了一棵非常不错的桑树,上面的桑叶长得非常茂盛,正准备过去采摘。

说来也是非常巧的,此时吴国的妇女们也来到了这里,同时看上了这棵桑树。

面对这样的局势,谁都想要这个桑树。

这棵桑树也会生长,正好生长在边境线上,真的是比较神奇。

按照当时的规矩来说,这棵桑树竟然长在这里,两个国家的百姓是都有权利采摘的。

本来他们两个国家就有着很深的矛盾,在这个时候更加是不会谦让了。

在这个时候吴国的一位小姑娘站了出来,指着对面的姑娘大骂。

此时的楚国女孩也不是好惹的,看到这种局势立马做出了反击,和对面的妇女们对骂了起来。

骂着骂着就打了起来,楚国的女子年龄比较小,根本打不过对面的妇女们,于是就被打的很惨。

但是非常巧楚国有很多的大人在这边干活,听到这边有打闹之后便马上赶了过来。

看到自己国家的小姑娘受到了欺负,自然是不行的。

所以就把这些吴国的女子打了一顿,吴国的女子鼻青脸肿的回到了家中。

村里人得知自己人被楚国欺负了很是生气,集结了一下当地的百姓,便前去楚国的村子里闹事。

对于这样的情况楚国人也早就想到了,并且做好了埋伏,可以说就是等着他们来的。

这样一来吴国人带着部队来到了楚国村子,双方进行了激烈的战斗。

吴国的百姓因为遭受了埋伏,所以受到了很大的损失,可谓是死伤惨重。

这些人逃了回去之后,便把这件事告诉了当地的军官。

在这次之前两国多有矛盾,经常发生战乱,军官得知自己国家的百姓被欺负之后,立马。

在这个时候感到非常的愤怒,立马召集了大部队,准备冲进楚国的村子里大杀四方。

但是他们想要出战的消息被楚国军队知道了,所以楚国的军官也及时的做出了准备,带着部队来到了村子里。

对于吴国的军队来说,只是想来欺负一下楚国的百姓们。

所以说在来的时候根本就没做什么充分的准备,也就是带了一些简单的兵器。

但是他们没想到的是,竟然遇到了楚国军队。

如此一来被打的很惨,只能选择逃跑。

这个消息慢慢的传到了吴王耳中,听说自己的百士兵都受到了楚国的欺负,瞬间非常生气,立即派带兵出站。

此时的楚国根本没想到吴王会因为这件事发动战争,也是没有做好充分的准备,所以被吴军打得很惨。

经过一番战斗下来,公子光顺利的攻占了两座城池。

经过这件事之后,吴楚两国大战爆发。

再次进入战乱年代,经历了长时间的战斗时期。

这次大战的来领竟然是因为两位村姑,这件事说起来还真的有些搞笑。

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玛雅人消失或因这一真相!真相竟骗了这么多人

玛雅人有公认的惊人成就在建筑和历法。

然而在公元8世纪集体消失,留给人们的只有一座座宏伟建筑的废墟、神秘的艺术作品以及由此而引发的无尽的思考。

他们去哪里了?是种族灭绝?战争?洪水自然灾害?是外星人带他们回到母星球?都不是!我的揭秘也很简单但是有据可查: 玛雅人整个部落通过类似於集体潜意识的力量而进入到别的空间。

换句话说就是在萨满巫师的带领下,用一种古代流传下来的方法使大家“集体做梦”,在梦中重建所谓现实中的一切,然後把族人都拉入到同一梦境中,醒来大家都出现在同一个场景中,什麽都没有变。

这是美洲流传下来的巫术,在美国作家卡斯塔尼达着作《唐望:做梦的艺术》有论述,书中224页写到:“巫师通常先凝视一个简单物体记住一切细节,然後闭上眼睛在脑海中重现,直到完全“看见”此物体。

下一阶段是带着此物体如梦,在梦中还原它,这是完全知觉的第一步。

从简单开始,那些巫师继续尝试更复杂的事物,最终目标是它们全体一致地想像出一个完整世界,然後梦见那世界,重新创造出一个可以让它们生存的完整真实空间。

”“传统巫师都能做到,他们甚至能轻易地把任何人拉入它们的意愿中,他们的梦中。

当然作者没说玛雅人,是我推导出来的,我本身也练习梦修,根据我自己取得的成绩效验,我认为这虽然非常难以想像,但是可行的:人意识一旦到一定层次,是能带肉体出入到另一个世界空间。

我国有很多虹化、水遁、屍解的高僧大德道家修炼家都可验证(见本文最後一段),只不过玛雅人是集体在巫师的领导下共同建设一个由集体潜意识创造的空间,其他是个人修行,进入一个由前世几千年高僧大德共同构筑的精神空间。

美洲巫师使用“梦”,梦最大特点是!谁说我们所谓的现实世界不是一个“共梦”呢?修炼之人到一定境界都要破碎虚空,对我来说所谓现实实相不过是由於太多人的意识加强而不易打破罢了。

在此我也想说,美洲和各地包括中国东北萨满教都是同源的巫术,可能远古的年代都是同源的,是同一支分散到世界各地。

大禹治水治理的不仅是中国而是整个地球,远古发生在绝地天通之前还有巫妖大战,这些可能都不是神话,而是真实发生了。

现代人是因为太耽於物质,太注重自己所肉眼看到的,道家说心死神活,看事物世界本质不仅要考一双肉眼,更要靠心灵的知觉,和与宇宙源意识的连接。

另一个事实是除了美洲玛雅人整个种族突然消失,据我所知世界各地巫师巫派的大部分高手都在3000年前突然消失了,书中225页说道:“整个巫师团体消失在做梦之中”,他们不是死了,他们是活在如洋葱不同层的另些层的空间中,通过梦这个Portal出去的,离开了三维的硬邦邦的地球。

玛雅巫师通过古老的梦术,帮助整个民族进入到一个空间中,也许还在地球,只是不同空间(洋葱皮)。

据今还健在的德巴堪布着的《多芒寺志》记载,四川甘孜州炉霍县多芒寺自公元1653年建寺以来,寺中成就虹身者共十六人,其中三位肉身全部化光,有的稍留下一点点头发和指甲。

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