独家解密：唐太宗李世民和武则天为什么没有孩子？
何况，武则天的领导李世民还是她心中
【千问解读】
何况，武则天的领导李世民还是她心中的偶像，她必须要用实际行动打动李世民，让李世民对她。
迷恋迎合李世民 武则天很早就对李世民有一种别样的情愫。
少女时代，她经常听父亲讲关于李世民的英雄故事。
得知他，雄才伟略，能征善战，英明果敢，志存高远……这一切的一切，都令武则天着迷和崇拜，她甚至把李世民当作级的偶像追捧。
也许在冥冥之中，李世民曾这样提醒过武则天：“不要迷恋哥，哥只是个传说。
”但走进皇宫，第一次见到真正的李世民时，武则天觉得他远比传说中的李世民，还要令她心仪。
从这一刻起，武则天就下决心要打动李世民。
由于李世民是她心仪的偶像，所以她就刻意迎合、模仿他的兴趣爱好和性格特征。
比如，李世民是个雄心勃勃的政治家，治国之策是他重点学习和研究的内容。
武则天深受他的影响，希望自己也能帮他做点什么，便潜心研读历史、政治、哲学和管理学书籍。
后来，她成了历史上有名的女政治家，跟这时期的刻苦努力密不可分。
再如，李世民重视文化建设，号召创建学习型社会，他常常在工作之余。
武则天积极响应他的号召，她本身就勤奋好学，这下更是书不离手了。
还有，李世民平时喜欢临摹的书法，水平绝对拿得出手。
武则天的书法基础也不差，见李世民也好这口，就整日练写王羲之的字。
没想到，她还真的练成了书法，并有作品传世。
看来，偶像加榜样的力量真是无穷大啊。
武则天如此，就是想和李世民有很多共同爱好、共同语言，这样就可以离他近一点，更近一点。
但勤于国事政务的李世民，并不十分关注他的这个小老婆。
换句话说，在整个后宫嫔妃姬妾中，像武则天这样崇拜、迎合他的美才人实在是太多了。
她们都很优秀，都希望他亲近她们，可他到底该亲近谁呢?从这一点上来看，当个也挺累的。
身和心都累。
武则天不管这些，她此时的人生目标，就是要得到李世民的肯定和认可，继而不断受到重用和提拔。
但她忽略了至关重要的一点：在她周围，有很多竞争对手。
只是，她年龄太小了，思想太单纯了，只顾着积极进取，却没有充分地认识到这一点。
情场失意 武则天的竞争对手主要来自两个方面。
一方面是情敌，一方面是政敌。
来看看武则天旁边情敌们的情况。
所有人都知道，李世民这辈子最爱他的大老婆。
长孙皇后的人品和才德那是历史一大美谈，我们就不再夸她了，李世民当然有最爱她的理由。
武则天进宫时，长孙皇后已死，可武则天并不是李世民宠爱的人。
李世民当时最宠爱的人，却是他的弟媳。
李世民将杨妃纳为自己的妃子后，对她极尽宠爱，甚至一度想立她为皇后，后来在大臣们的一致反对下才作罢。
也就是通过这件事，他决定不再续弦立后了，想想李世民也够狠的。
不久，杨妃为李世民生了一个儿子李明，这也是自从武则天入宫之后，李世民生育的唯一子女。
可见，李世民对杨妃是多么的宠爱。
武则天入宫后，一直没能为李世民生育一男半女，这也说明她不受宠爱。
即使没有杨妃，李世民也不会特别宠爱武则天。
因为除了平级的九位才人之外，在武则天的头顶上，还有九美人、九嫔、九婕妤、三妃(前面提到的杨妃除外)等30个竞争对手。
无论是才还是貌，他们都不比武则天差。
而且，皇帝宠幸的常常是婕妤以上的嫔妃，因此武则天很难从李世民身上分得一点爱。
再说了，李世民即使有心宠爱武则天，他也忙不过来啊。
李世民忙不过来，一些小说家和史作者却来帮忙了。
他们把武则天描写成是李世民最宠爱的人，甚至描写李世民专宠武则天，还附会出了很多貌似现场录像的性爱情节，这纯属想象和意淫。
历史就是这样被改写的，历史应该还原它本来的面目。
事实上，武则天很想受到李世民的宠爱，她有这种想法并不可耻，因为她和李世民是夫妻，有这种想法是很正常的，也是可以理解的。
另外，武则天作为一个思想进步、个性解放的女青年，为了享有夫妻权利而不懈奋斗，理应受到我们后人的敬重。
要知道，在1300多年后的今天，性权利是一种政治权利，它受到了法律保护。
既然我们都把自己的这项权利看得如此崇高，就不必苛求、作践古人了。
说来说去，意思只有一个：在情场上，武则天有众多实力派对手，她PK不过这些人。
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解密：唐代诗歌中的酒价差异为什么如此之大？
由于诗人与酒的关系极为密切，诗歌中不但写到了酒，还写到了酒价。
在《逼侧行赠毕四曜》一诗中写道：“街头酒价常苦贵，方外酒徒稀醉眠。
速宜相就饮一斗，恰有三百青铜钱。
”杜甫诗歌对酒价的叙述，成了一个聚讼纷纭的话题。
以为然者。
刘邠《中山诗话》写道：“真宗问进臣：‘唐酒价几何?’莫能对。
丁晋公独曰：‘斗直三百。
’上问何以知之，曰：‘臣观杜甫诗：速须相就饮一斗，恰有三百青铜钱。
’”宋代陈岩肖《庚溪诗话》也认为：“少陵诗非特纪事，至於都邑所出，土地所生，物之有无贵贱，亦时见于吟咏。
如云：‘急须相就饮一斗，恰有青铜三百钱。
’”这里“速须相就饮一斗”和“急须相就饮一斗”，皆为“速宜相就饮一斗”之误。
不以为然者认为，杜甫诗中所谓的“三百青铜钱”之说，来自于前人的典故。
卢思道曾说过：“长安酒钱，斗价三百”，所以王嗣奭在《杜臆》中指出，杜甫诗歌中“‘酒价苦贵’乃实语，‘三百青钱’，不过袭用耳。
” 那么唐代酒价究竟是多少呢?据《新唐书·食货志》记载：“建中三年，复禁民酤，以佐军费，置肆酿酒，斛收直三千。
”在古代容量单位中，一斛等于十斗，“斛直三千”也就是“斗直三百”。
这样看来，似乎杜甫诗歌确实反映了现实生活，无愧于“诗史”的赞誉。
但需要说明的是，“建中”是的年号，这与杜甫生活的时代相距几十年了，所以不能以此作为坐实杜诗对于唐代酒价叙述的依据。
唐代写到酒价的绝不只有杜甫，许多诗人都在诗中写到了酒价问题。
如“金樽美酒斗十千，玉盘珍馐直万钱”;“新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年”;崔国辅“与沽一斗酒，恰用十千钱”;“共把十千沽一斗，相看七十欠三年”;陆龟蒙“若得奉君饮，十千沽一斗”。
这些诗人虽然分布于盛唐、中唐和晚唐各个时期，但他们的诗歌却普遍地说到唐代的酒价乃每斗十千钱。
那么，杜甫和李白等人对于酒价的叙述，差异为何如此之大呢?也许有读者认为，李白、王维等人所说的乃是美酒的价格。
这话固然有一定的道理，但是“十千沽一斗”之说也是渊源有自。
在《名都篇》中曾经写道：“归来宴平乐，美酒斗十千”。
尽管“他人所道，我则引避”，但曹植，其于文章，“譬人伦之有周孔，麟羽之有龙凤”，因此他的叙述便成为一种难以撼动的范式。
唐代诗人受曹植的影响，不排除在诗歌中对这一典则的普遍追摹和袭用。
唐代诗歌中的酒价问题引起了不少误读，初看是诗人的意图意义和读者的解释意义之间出现了龃龉，其实深层次的原因在于读者以诗为史。
王夫之曾幽默地讥诮这种诗史不分的情况说：“就杜陵沽处贩酒，向崔国辅卖，岂不三十倍获息钱邪?”在王夫之看来，诗歌与历史差别很大，历史要求具有实录精神，而诗歌则不然，“诗之不可以史为，若口与目之不相为代也”。
王夫之所言甚是，但是这也表明了要读懂唐诗，非得下一番苦功夫不可。
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解密：慈禧太后太后和光绪帝王是用什么来洗澡？
随着世界科技水平的整体进步，很多凝结了现代科技的产品进入了中国，香皂也作为其中的一种出现在人们的视线里。
那么，宫廷的主位们也会使用香皂了吗? 很久以前，在民间就有各种清洁皮肤的办法。
早在西晋时代，人们嘲笑一个人土气，缺乏良好教养，不懂得上流社会的卫生习惯，往往就会说此人“不识澡豆”。
这里所提到的“澡豆”恰恰是在魏晋时代发明出来的高档卫生清洁用品。
在此之前，人们盥洗的时候，去除油垢的手段基本上只有米汤、面汤以及天然的皂角。
这个时期，正是中国历史上的“香料大发现”时代，各种西方的、南方的香料到达中原，让贵族生活面貌一新，澡豆的最大特点，正是将豆面与珍贵香料混合到一起，散发优雅的香气。
网络配图 在初唐孙思邈所著的《千金方》中，澡豆配方已经讲究到了异常奢侈的地步，比如其中的一款是以白豆屑作为主料，加入青木香、甘松香、白檀香、麝香、丁香五种香料以令其芬芳，同时还配有白僵蚕、白术等多种被认为可以让皮肤白皙细腻的中草药，此外还有滋养润泽皮肤的鸡蛋清、猪胰。
制作方法颇为细致，大致上，是先将猪胰与白面、鸡蛋清调在一起，晒干之后再与其它配料相合，一齐捣成细末，再与白豆屑混拌。
盥洗时，用这种混合的香末擦在脸、手上，不仅去垢，而且有美容效果，“十日内面白如雪，二十日如凝脂”!当今，有很多老辈人还常常把肥皂叫做“香胰子”，正是因了这一缘故。
而到了,澡豆的使用已经变得非常普及。
这个时代的新鲜现象是“香皂”的出现。
传统香皂的重要原料是皂角，也就是皂角树所结的果荚，天然地具有去油的性能。
早在《千金方》中就已经提到，用皂角熬汤来清洗身体，或者把皂角作为原料之一加入到澡豆之中。
宋人的发展，是将皂角与香料、各种有美容效果的中草药配在一起，捣成碎末，再凝聚成团，做成团块形式的成品，在市场上出售。
另外，当时浙江一带还有一种叫做“肥皂”的树木，其荚果比皂荚更多油，因此得名“肥皂”，又叫“肥珠子”，时代也用肥珠子制造香皂，成品就叫做“肥皂团”。
应该说，中国历史上长期流行的“皂”、“肥皂”的称呼，早在宋代就已经出现，并且是源于“皂角”、“肥皂(荚)”这两种主要原料。
宋人杨士瀛《仁斋直指》中记录了具体的“肥皂方”：“白芷、白附子、白僵蚕、白芨、猪牙皂角、白蒺藜、白敛、草乌、山楂、甘松、白丁香、大黄、藁本、鹤白、杏仁、豆粉各一两，猪脂(去膜)三两，轻粉、蜜陀僧、樟脑各半两，孩儿茶三钱，肥皂(去里外皮筋并子，只要浄肉一茶盏)。
先将浄肥皂肉捣烂，用鸡清和，晒去气息。
将各药为末，同肥皂、猪脂、鸡清和为丸。
”可以看到，这一肥皂方是对澡豆的继承和发扬，《千金方》中所记“澡豆方”中所用的配料在此也大多见到，同时还增加了有益于美容的新成分。
网络配图 直到清末，西方生产的香皂传入中国之前，本土生产的传统香皂一直沿袭着宋代发明的配方。
在明清时代，有钱人家使用香皂是非常普遍的现象，如《》中提到洗脸时使用“茉莉花香皂”，《》中也提到清晨盥洗之时使用“香皂”。
需要说明的是，古老的“澡豆”也并没有完全消失。
由于香皂中带有比例不小的美容药物和香料的成分，所以去污能力相对较弱，适合在日常盥洗的时候使用。
如果需要更为强力的去污用品，那么还是不掺加其它成分的豆面更有效果。
《红楼梦》中，贾府女眷赏桂花吃螃蟹，凤姐命小丫头们去劝桂花蕊熏的绿豆面子来，预备洗手”(第三十八回)，绿豆面子经桂花熏香，其实正是澡豆的延续。
清代的晚期的宫廷文献清楚的记录着御医们根据中医学的理论精心的研制出一种独特的药用香皂。
这种香皂深得和喜爱。
再使用传统工艺制作香皂的同时，御医们又在制作原料中添加了适量的中药成分，是这种香皂不仅具有了芳香的气味，能够洗涤皮肤除去污垢，还具有了滋养皮肤、保健止痒的作用。
这种药用香皂不仅仅深得宫中皇帝、太后、皇后、妃嫔及皇子们的喜爱，也作为宫中对外赏赐的珍品。
这种香皂又称为檀香皂。
因为它里面加入了檀香、排香草、广陵香等具有浓烈香气的植物香料。
用这样的香皂来洗涤，不仅可以舒缓肌肤，还可以使香料的香气渗入皮肤表层，留下清雅持久的芳香。
“檀香”之所以到现在还一直被人们所推崇，是因为其香味的浓烈，是其他一些香料所不及的。
这种配方的香皂不仅仅能够起到舒缓神经使肌肤散发香气的作用，还可以滋养肌肤，延缓皮肤衰老，改善皮肤营养，防治皮肤瘙痒和慢性皮炎的产生等作用。
李德裕小的时候是一个神童，小小年纪就颇有见识，连都非常欣赏他，经常把李德裕抱在怀中，让他坐在自己的膝盖上。
李德裕的父亲叫做李吉甫，也是的一个宰相，生了这样一个神童儿子，李吉甫自然是非常骄傲，经常在同僚面前炫耀自己的宝宝。
大家看在宰相大人的面子上，就算人家儿子是2B，也会说成神童，何况李德裕确实了不起。
可正因为吹嘘的人实在太多，当李吉甫特意跑到宰相武元衡的面前吹嘘自己孩子的时候，武元衡表示，不就一小P孩吗，有必要说得那么神奇吗?李吉甫不高兴了，人人都夸自己孩子的时候，就算是武元衡没有批评，也让李吉甫心中不是味道。
于是，李吉甫特地把李德裕从家里带到尚书省，让李德裕去拜见武元衡，让武元衡亲眼见识下自己的孩子是多么了不起。
到了尚书省，恰巧有人找李吉甫，李吉甫就让儿子李德裕坐在自己的办公室看看书，打发时间。
自己转身出门办事去了。
网络配图 这时候武元衡来了，看到李德裕很高兴。
李德裕呢，初次见武元衡也很有礼貌，看看人家的服色长相，知道是父亲的同事，连忙起身行礼问安，一副小大人模样。
武元衡让李德裕坐，李德裕斜着身子坐了。
武元衡见到李德裕，就像考察考察李德裕是不是真的那么了不起。
于是，提了一个问题。
武元衡说：“吾儿，所嗜何书?”武元衡很客气，称呼李德裕为“吾儿”，提问也很简单，一般小孩都贪玩，李德裕神童名声在外，自然看了许多书，从交流读书心得谈起，双方也当有些共同语言。
没想到武元衡热脸贴了人家的冷屁股，问题抛出之后，李德裕竟然久久不回答。
武元衡以为李德裕打不出来，哈哈一笑，转身出门去了。
出门之后，半路上恰巧遇上了回来的李吉甫，武元衡说，李相，我已经见到你儿子啦。
李吉甫说，我儿子应该还可以吧。
武元衡说：“公诚涉大痴耳”武元衡在嘲笑李吉甫太执着太痴心了，总是觉得自己的宝贝儿子才是天下最乖巧懂事的宝宝，事实根本就不是那样。
武元衡自然不信，连忙询问，武元衡就把自己提问，而李德裕无言以对的窘态说了出来。
李吉甫很是惭愧。
到了办公室，李吉甫看到儿子，很生气，斥责李德裕丢了自己的脸。
可李德裕却很平静的说，父亲不必生气，我并不是回答不出来，而是不屑于回答武相公的问题。
李吉甫一听，愣住了，这怎么回事呢? 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
