顺治废后真相是怎么回事？顺治为什么如此痛恨自己的表妹皇后
【千问解读】
导读：虽然说帝制定出了管理的办法，但事实上，他的后宫生活还是令他很纠结，他并不缺少与女人的性爱，但他缺少的是与女人的情爱。顺治帝亲政后，尽管岁数还不算大，但在朝臣的辅佐下，其政绩还是不错的，虽然没有把国家治理得国富民强，但基本上还是做到了兴利除弊。
其实在历载上，有关他治理国家的部分并不占主导，更多的还是他个人生活的记录。
顺治帝的家庭生活并不是甜蜜和谐的。
当时，顺治帝虽然只有14岁，但却过早地走入了男女两性世界，那时候的人结婚都比较早，尤其是帝王家，顺治帝也不例外。
顺治八年(1651)八月十三日，在北京的紫禁城里，大清帝国举行了入关以来的第一次大婚。
顺治帝的皇后博尔济吉特氏，不仅聪明机智，还是出了名的，而且出身高贵，是蒙古科尔沁卓礼克图亲王吴克善的女儿，皇后的娘家亲侄女，顺治帝的亲表妹。
按理说，顺治帝的这门婚姻，不仅，还是亲上加亲的“姑表亲，辈辈亲”。
然而的是，在两年后，顺治帝与这位年轻漂亮的表妹皇后，不仅，还搞起了分居生活。
顺治十年(1653)的一天，顺治帝令大学士冯铨等人查找前代是否有废皇后的先例，尽管没有说明什么原因，但是，其用意已经很显然，那就是要废掉现在的皇后。
朝臣闻讯，百般劝阻，顺治帝主意已定，并不更改，手谕“无能，故当废”。
群臣见此，皆议论纷纷。
礼部员外郎孔允樾上奏顺治帝： 皇后正位三年，未闻失德，特以“无能”二字，定废嫡之案，何以服皇后之心?何以服天下后世之心?君后犹父母，父欲出母，即心知母过，犹涕泣以谏，况不知母过何事，安忍缄口而不为母请命? 朝廷重臣的惶恐沉痛之论，于纸上很是动情，看得人不禁眼泪汪汪的。
但此时的顺治帝不为其所动摇，并严厉斥责道： 朕纳后以来，缘志意不协，另居侧宫已经三载。
从古废后遗议后世，朕所悉知。
但势难容忍，故有此举。
尽管顺治帝如此表白自己废后的决心，但仍有14名御史再次恳请顺治帝收回成命，并建议：皇后仍位中宫，可以新立东、西两宫。
顺治帝虽然不同意，但是苦于群臣的苦谏，也不好强硬下旨，一时还真没有了办法，只是有些郁闷，后又生病。
孝庄见此，不仅同情，更为担忧，在心里掂量了很久，侄女与儿子相比，还是儿子更重要，于是，降懿旨，令朝臣重新讨论此事。
顺治帝用健康做代价，终于获得了母后的支持，取得了最终的胜利。
顺治十年(1653)八月二十五日，顺治帝谕令礼部： 自古立后，皆慎重遴选，始可母仪天下。
今后乃睿王于朕幼时因亲订婚，未经选择，宫阃(捆)参商，已历三载，淑善难期，不足仰承宗庙之重。
谨于八月二十五日奏闻皇太后，降为静妃，改居侧宫。
顺治帝的意思是说，自古以来，选择皇后这件事情，都需要仔细认真挑选，才能真正达到母仪天下的目的。
现在的皇后，是在我小的时候，因为她是亲戚的关系而指定的，我没有经过选择。
我与皇后的关系，是水火难容，谁也不理谁，如此已经三年了，她的品德难以恢复，不能肩负起祖宗给予的对后宫全面负责的重任，在八月二十五日，我已经把此事告诉了皇太后，将皇后降为静妃，令其居住在别的宫殿里。
“宫阃”，原指后妃居住的卧室，这里则是指顺治帝与皇后的夫妻感情;“参商”，“参”、“商”是天上的两个互相不能碰见的星星，参星出来的时候，商星则正好沉没，彼此谁也见不到谁。
这里是指顺治帝与皇后的关系，已经水火不相容。
“宫阃参商”这句话则是说，顺治帝与皇后夫妻关系不和睦，根本不可能在一起生活了。
顺治帝为什么这么痛恨自己的表妹皇后呢? 根据顺治帝的言语以及后来为董鄂妃所写的《行状》分析，他之所以执意废掉皇后，有五大理由： 第一，皇后与多尔衮有亲戚关系，是多尔衮在他小的时候选定的，不是自己做主选定的; 第二，两人的生活习惯不一样。
顺治帝稍喜简朴，而皇后则比较奢侈，酷爱金银珠宝。
第三，皇后“无能”。
这里的无能，不知道是指不能博得皇帝的欢喜，还是不能够生育。
笔者认为，这里的“无能”是指不能够调谐夫妻两人的感情关系。
第四，皇后不够贤惠，既任性还嫉妒，心毒手狠，“每见貌少妍者，即憎恶，欲置之死”，难以胜任统御后宫之职。
第五，监视、猜疑顺治帝，干涉、阻止顺治帝与其他妃嫔的接触。
虽然顺治帝最终达到了自己的目的，将自己的表妹皇后降为了静妃，并不再理睬，但是，就他所说的那些“理由”，有些实在是牵强。
针对已知道的顺治帝的性格和本性来说，真正令他难以忍受的借口无非是两点：一是不会调和夫妻的感情;二是干预他与别的女人的私生活，是一个大醋坛子。
皇后被降为静妃以后，就在官方记载上消失了，从此，她的生活起居和死亡等息便成为几百年来的一个历史谜团。
然而，最近几年，经过清史专家的潜心研究发现，在朝鲜国的《实录》里面，对这个被废皇后有着记载。
皇后被废之后不久，就被顺治帝赶出了北京，回到了她的娘家——蒙古科尔沁草原，因为当时已经怀孕，回到娘家不久，就生下了一个男孩。
经过废后的精心抚养，男孩长大后颇有贤名，当男孩14岁的时候，北京的清皇室知道了这件事，为了防止这个男孩被册立为新皇帝，打算要回这个男孩，但是，蒙古的娘家拒不交出。
后来，这个男孩与他生母的事情，便不再为人知晓，只能期待新史料的发现来给予解答了。
不管怎么说，对于当时的顺治帝来说，他是胜利者，他最终赶走了他的表妹皇后，虽然为此快乐了一段时间，但他作为一代君主，国家不能没有母仪天下的皇后，说得通俗一些，他不能没有新的女人来陪伴。
于是，他在“”中，开始选择新的皇后。
顺治帝废掸皇后的做法，不仅开创了大清帝国后宫女人的地位既可以升迁也可以下放的先例，还为自己日后广泛选纳后宫女人找到了新的理由，但最令后世子孙兴奋的是顺治帝的超前意识，即选择后宫女人有法可依。
顺治帝为此特意制定了一个制度——选秀女。
选秀女制度，是为皇帝及其子孙挑选妻妾的办法。
《钦定大清会典》记载：“选秀女，顺治年间定。
”选秀女制度之所以出台，就是因为顺治帝屡次强调选后妃是头等大事情，必须由他亲自选择确定。
于是，清宫后妃和宗室子孙妻妾的主要来源，均是通过“选秀女”的方式。
顺治朝规定：凡满、蒙、汉军官员、另户军士、闲散壮丁家中年满14岁至16岁的女子，都必须参加3年一度的备选秀女，17岁以上的女子不再参加。
据说八旗之家也因此有个不成文的规定，就是在女儿出嫁之前，从来不对长辈或其他亲属行跪拜大礼。
因为这些女子都要经过选秀女的程序，日后有可能成为皇帝的妃嫔甚至“母仪天下”的皇后，如果真当选的话，这些女子的亲族长辈反倒要给她们行朝廷大礼。
顺治十年(1653)十月，经过一段时间的思考和运作，顺治帝最终用谕旨的形式，向天下颁布自己挑选后妃的意愿和原则： 选立皇后，作范中宫，敬稽典礼，应于内满洲官员之女，在外蒙古贝勒以下、大臣以上女子中，敬慎选择。
这次以选皇后为由进行的挑选，部分地改变了满族统治者的婚姻方式。
清入关前，满族统治者主要通过与相邻民族或部落通婚，特别是与蒙古通婚的方式，以达到巩固和扩大自己势力范围的目的。
这次，顺治帝将满洲官员和外藩王公大臣家的女子纳入选择后妃的行列，无疑是扩大了联姻的范围。
可以说，顺治帝的这种后妃选择的办法，对后世清皇室的影响是巨大的，在一定程度上改变了清皇室血统的成分，具有重要的历史价值和意义。
选秀女制度颁布后，顺治十一年(1654)六月，顺治帝终于迎来了他亲自选定的博尔济吉特氏，并在一个月之后正式册立为皇后，即后来的，蒙古族，14岁，科尔沁蒙古镇国公绰尔济的女儿。
富有戏剧性的是，顺治帝的这位新皇后，是废后的侄女，皇太后的侄孙女，相当于是顺治帝的表侄女。
赶走了自己的表妹，又换来一个原表妹的侄女，看样子，顺治帝还真与蒙古博尔济吉特氏家族有缘分，并且这种缘分还很深。
其实，满蒙联姻还是当时巩固满蒙联盟的重要政治手段之一。
按理说，顺治帝应该满足和高兴了，因为自己不仅制定了选定后妃的宫廷制度，还亲自选定了新的皇后。
新皇后不但年轻漂亮，还知书达理，而且新皇后还是自己的亲戚。
然而事实上，新婚后的顺治帝生活并不快乐，因为新皇后性情钝笨，不善言语，更不会打情骂俏，不懂得怎么安抚一个心灵上受过伤的男人，与顺治帝在一起，很是陌生的样子。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。
问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
虽然这是南唐后主李煜的著名词赋，但却能在一定程度上，真实地反映出婚后依旧不如意的顺治帝内心的苦闷：这皇宫中，居然没有能真正了解自己的女人，自己真的就不能找到懂得爱、爱自己和自己爱的女人吗? 在苦闷空虚的日子里，顺治帝唯一能做的，也许就是处理政事和信佛，借此来转移感情上的孤独和寂寞。
此外，顺治帝还开始注意到来自自己身边的特殊群体——太监。
两次给力的家法 一般来说，在皇宫中除了皇帝和他未成年的儿子外，还能在里面过夜的男人，那就只有太监。
太监，俗称“老公”、“公公”，在史书上，太监又叫寺人、阉人、宦官、中官、内官、内侍等。
“太监”这一称呼，是明、清时期才开始叫的。
太监与一般男人不同之处，是他们身体器官少了一件东西，这个东西是男性繁殖后代所必需的生殖器。
说得文雅一些，把“割掉生殖器”叫做“去势”，“势”没有了，便无威风可逞。
太监去了“势”之后，生理上也随之发生变化，最明显的特征是不再会长出胡须，说话的声音尖细，像女人，缺乏性欲。
因为这种人在后宫伺候后妃，不会使皇帝戴绿帽子，所以历朝皇宫里都使用太监。
清宫的太监，基本都是从民间招募来的。
这些人大多数来自比较贫穷但离北京很近的地方，比如今天的河北省青县、静县、河间、大城、南皮、任丘、涿县以及今天北京郊区的昌平、平谷、大兴、宛平等处，这都是出太监的地方。
当太监的大都是穷苦人家的孩子，他们的父母因为生活所迫，忍痛把他们的孩子送入宫中做了太监。
当然，也有些已经结婚生子的青年为了生活，也自愿净身做太监。
因为他们在入宫时，每人可以得到一笔可观的安家费。
入宫后，每月还可以按品级得到相应的“月薪”，按时领取一份“口粮”。
根据《钦定宫中现行则例》的规定：四品宫殿监督领侍、正侍，即敬事房大总管和总管太监，他们每月能得到银八两，米八斛(读壶，清制，一斛为五斗)。
即使刚刚入宫的小太监，每月也能得二两银子，米一斛半。
除了按月领取银米外，太监还可以经常得到名目繁多、数量不等的赏赐银两及物品，有时其得到的赏赐及物品甚至超过他们的月薪和年薪。
清朝的太监等级森严，对其管理也是非常严格的。
宫内专门设有管理太监的机构“敬事房”，又谓“宫殿监办事处”。
规定在督领侍下面，有大总管、副总管、带班首领、御前太监、殿上太监、一般太监和下层打扫处小太监之分。
到了清代末期，太监等级更加复杂。
在宫殿监中，就有总管、首领、掌案、回事和小太监之分;在各处所中又有首领、大师父、师父、带班、陈人、徒弟之别等等。
如此层层节制，一级管一级，一级压一级，管理得非常严密。
清宫之所以对太监管理得这么严格，这一切的结果还应该归功于顺治帝。
原来，在顺治帝整顿后宫女人的时候，也没有忘记整顿后宫里的太监。
虽然说太监只是服侍和保卫他及后妃的家奴，但他们毕竟是一群长年在自己身边、在后妃身边的人，因此，整顿他们的工作非常重要，甚至关系到自己的人身安全。
鉴于太监把持朝政，已经威胁到了帝后人身安全的事实，所以，如何管理好这群贴身奴才，让他们服服帖帖地为自己服务，还不能干预朝政，也就摆到了顺治帝的面前。
顺治十年(1653)，经过一段时间的思考和摸索，顺治帝颁布上谕，对太监作出了六条严厉的规定： 其一，非经差遣，不许擅出皇城; 其二，职司之外，不许干涉一事; 其三，不许招引外人; 其四，不许交接外官; 其五，不许使弟侄亲戚暗相交接; 其六，不许假借弟侄之名置买田产，把持官府，扰害民人。
虽然顺治帝明确作出了这些规定，告诫后人和太监，什么样的事情太监不能做，但是，顺治帝还是不放心，于是，两年后的顺治十二年(1655)六月二十八日，顺治帝再次发布一道上谕，严禁太监干涉朝政，并将这道上谕写在一块铁牌上，立于交泰殿门前。
这块高1.34米、宽0.70米的铁牌上是这样写的： 皇帝敕曰：中官之设，虽自古不废，然任使失宜，遂贻祸乱。
近如明朝王振、、曹吉祥、、等，专擅威权，干预朝政;开厂缉事，枉杀无辜;甚至，陷害忠良，煽引党类，称功诵德。
以至国事日非，覆败相寻，足为鉴戒。
朕今裁定内官衙门及员数职掌，法制甚明。
以后但有犯法干政，窃权纳贿，嘱托内外衙门，交接满、汉官员，越分擅奏外事，上言官吏贤否者，即行凌迟处死，定不姑贷。
特立铁牌，世世遵守。
顺治十二年六月二十八日 这道上谕，就是清宫中关于管理和治理太监的祖宗家法。
令人奇怪的是，这严厉的清宫制度，虽然是顺治帝本人亲自指定的，但不按照此规定办事的人，也是顺治帝本人。
顺治十五年(1658)，太监吴良辅参与了一件震惊朝野的勾结外官案。
在案件处理过程中，顺治帝不但将案中涉及的大臣免除死罪，而且还将罪魁祸首太监吴良辅留在自己身边，处处庇护。
顺治十八年(1661)正月，在顺治帝临死的前五天，为了达到最终保全吴良辅性命的目的，以给自己当“替身”为理由，亲自将其送到悯忠寺出家，借此希望能保住吴良辅的性命。
然而，终究是，。
在顺治帝死后的第三天，已是皇帝替身的佛家弟子吴良辅还是被绑赴刑场斩首示众了。
其理由就是，“变易祖宗制度，把持朝政”。
因此，吴良辅成为这个家法的第一个祭刀人。
清朝的其他皇帝，对于太监的管理，更加趋于健全和完善。
朝的《钦定宫中现行则例》和《国朝宫史》中规定：凡太监在宫外犯法的，由司法机关依国家法律审理治罪;凡太监在宫中犯法违纪，情节严重的交总管内务府审理治罪，情节较轻的由敬事房自行审理处分等。
在这些条例中，都非常明确地规定了太监的等级、职掌、待遇和管理权限。
虽然有着这么多严厉的管理办法和整治措施，但还是有个别太监勾结外人和干预朝政的事情发生。
十八年(1813)九月，天理教的义军攻打北京紫禁城，就有皇宫中的太监参与其中。
不过，纵观清朝近300年的历程，由于清朝统治者都严格遵循了太监的管理制度，因此没有出现很多的太监干预朝政的现象。
大清皇帝的后宫对于他们来说，基本上是安全的地方。
后宫是皇帝的家，后宫安全稳定，皇帝也就安全稳定，国家也能安全稳固。
这就是顺治帝整治后宫的初衷，并最终达到了预期目的。
虽然说顺治帝制定出了管理太监的办法，但事实上，他的后宫生活还是令他很纠结，他并不缺少与女人的性爱，但他缺少的是与女人的情爱。
有人说：“人的生命是一项随时都可以中止的契约，而爱情在最醇美的时候却可以跨越生死。
”是的，那么爱情究竟是何物呢?对于这个问题，古语说得好：“问世间情为何物?直教人生死相许。
” 的确，爱情这东西不但神圣而且很莫名，如果说爱情是甜蜜美好的，那为什么两人之间还会产生那么多说不清道不明的感情纠葛呢?也许，两人之间的感情，只有一起厮守到老的时候，才能算是最高境界，才是人生中最大的快幸福。
顺治帝喜欢和追求的正是这些，但恰恰相反的是，他虽然有着帝王的高贵，拥有着后宫的美女和佳丽，但却没有普通男女之间的火热爱情。
“天将降大任于斯人也，必先苦其心志。
”因此，人生中的真情真爱也是要经过一番痛苦过程的。
在顺治帝的人生中，他最为幸福快乐的时期，在不知不觉中已经悄悄地来到了。
在中国历史上，顺治帝留下了一段为女人而疯狂的传奇故事。
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宋徽宗后裔都有谁 宋徽宗赵佶听琴图赏析
他们连同三千多皇室宗族以一些女眷一起被北上送往大金。
在这途中他们也是受到了非人的待遇，最可怜的就是那些女眷。
这些女眷成为了这次事件的牺牲品，他们被金军随意侮辱，身心都遭受到严重的打击，就连徽宗、钦宗的妃子们都难能幸免于难。
宋徽宗剧照 徽宗最后是被囚禁在五国城，也是死于五国城。
在遭受了长达九年的非人折磨之后终于没能在扛过去。
据说在黑龙江依兰县还有宋徽宗后裔，在依兰县的城北门外有一座坐进观天墓，据传说是宋徽宗真正的墓穴所在，那里出现宋徽宗后裔也并不奇怪。
在依兰县城有很多以赵为姓的人们，因为年代久远他们自己都不知道自己是不是宋徽宗的后裔。
还有一个传说是说皇帝原来是宋徽宗的后人，当然既然是传说就是没有确切的证据能证明这一点，只有一些捕风捉影的细节。
据说爱新觉罗中的觉本来，觉罗在汉语里就是赵的意思。
觉罗一族是被掳走的宋徽宗的后裔，这是在老一辈人里到处流传的一个传说，到底有无可信度就凭个人自己判断了。
因为并没有历载，连野史记载也没有，只是一个在民间流传的故事而已。
但依兰县存留宋徽宗后裔这个还是比较具有可信度的。
宋徽宗传个人资料 宋徽宗，一个为北宋王朝艺术发展做出极大贡献的皇帝，如此也抹不开宋徽宗赵佶25年在龙椅上的昏庸无道与不作为。
宋徽宗剧照 他，是的第十一个儿子，生于公元1082年，据说宋神宗见到南唐后主李煜，惊叹李煜的才情和文雅，而恰逢此时宋神宗后宫有位嫔妃怀孕。
后来，这位嫔妃生下来的孩子就是宋徽宗赵佶，于是就有人说赵佶其实就是南唐李后主的转世。
实际上宋徽宗赵佶本来是没有机会继承皇位的，只是没想到二十三岁早逝，又无子嗣。
在向的支持下，赵佶于公元1100年即位。
从小养尊处优的赵佶，一如既往地浪荡不羁，之后又迷恋女色。
在他执政的25年间，后宫佳丽三千，除此之外宫外颇有姿色的妓女几乎都与宋徽宗有染，其中数最为有名。
除了处理国事之外的事，宋徽宗赵佶都可以做得很好，“徽宗样样皆能，但独独不能为君王”，真是令人既生气又惋惜。
公元1126年，宋徽宗传位于赵桓，即宋钦宗。
此时金兵南下，无力抵抗，宋徽宗与宋钦宗被贬为庶人。
次年，“靖康之难”使一国之君变成阶下囚、亡国奴，宋徽宗与宋钦宗以及两位的皇后，妃嫔、皇室子嗣及王公大臣等三千余人被金人虏去北上。
之后，宋徽宗被金人又押往五国城继续了徽宗的囚禁生涯。
公元1135年，宋徽宗逝世，死后尸骨还被金人焚烧，制作灯油。
宋徽宗的瑞鹤图 宋徽宗赵佶的诗书画造诣想必大家都有所耳闻，那么宋徽宗瑞鹤图就是最典型的画作，不管是从诗文也好，还是画、书法上看，这幅《瑞鹤图》被誉为赵佶书画珍品中难得的上乘之作。
宋徽宗瑞鹤图现藏于辽宁省博物馆中，是属于我国一级文物。
宋徽宗 瑞鹤图 《瑞鹤图》是绢本图，画面清晰自然，可以清楚地看出十八只丹顶鹤在宫殿上经过，而据史料记载，宋徽宗瑞鹤图所描绘的画面是真实存在的，有人称亲眼目睹北宋王朝的宫殿上方有群鹤盘旋，姿态各异，充满了祥瑞气息。
宋徽宗赵佶正愁于国家苦难中，便想要利用此情此景安抚人心，便立刻命人准备笔墨，将这幅情景刻于画上。
画中的宫殿屋脊线条优美，层层祥云在屋顶飘过，将屋檐较硬的线条部分藏起来，也不失是一个好办法。
而百合在天空中翱翔就让整幅图显得充满了生机。
除却宋徽宗赵佶的瑞鹤图，题于图上的文字也成了大家所追捧的。
独创的“瘦金体”使赵佶瑞鹤图增色不少，用纪实诗将所发生的事叙述下来，流传至今也是不可多得。
当然还有一点值得提，宋徽宗瑞鹤图上也有赵佶特有的“天下一人”签押，这是宋徽宗特有的癖好，但不失大雅。
宋徽宗的瘦金体也在此瑞鹤图上充分的展现了他个人的独特风格，对后世的影响颇大。
有人认为，宋徽宗瑞鹤图上的飞鹤脖子姿势是不对的，不应是弯曲的，应该是向前伸直的。
但也有人认为，这是艺术美感的需要。
宋徽宗赵佶听琴图赏析 说到宋徽宗赵佶的艺术造诣，我想大家都不会否认的。
作为一位北宋皇帝，他的才能不在治国，全都体现在诗书画上，也是历史上少有的艺术天才皇帝。
宋徽宗赵佶听琴图(局部) 宋徽宗赵佶听琴图可以说是中国人物画的优秀作品之一，但因其有宋徽宗所题“听琴图”与画押，《听琴图》的价值就更上一层楼了。
宋徽宗赵佶听琴图中，主人公正襟危坐在石墩上，衣服打扮的犹如道士，头稍稍地低下去，双手轻轻地弹拨着琴弦。
旁边还有三人正坐在石墩上听琴，左边身着墨绿色衣袍的人身旁还站着一位侍童。
右边身着红袍的男子与绿袍男子一样，都在听着琴音，静静地若有所思，自我感受琴声的美妙。
三个人有各自不同的神态，足以彰显出宋徽宗赵佶的画功了得。
虽说宋徽宗赵佶听琴图背景较为简单，只有一棵松树，几根藤蔓，但亭亭如盖也。
松下有几根绿竹随风摇曳。
看上去所画内容不多，宋徽宗赵佶听琴图却将这些简单的情形用寥寥几笔展现在大众眼前，内容看上去更加饱满富有生机。
当然，在宋徽宗赵佶听琴图上不得不提的是画作内容上方的七言绝句，那是出自之手。
虽然蔡京的为人实在是令人不齿，但从艺术角度看，他的书法确实是很好。
右上角有宋徽宗赵佶用瘦金体书写的“听琴图”，这样以来，这幅作品就成了他的了。
但其实这幅听琴图描绘的就是徽宗本人游山玩水的情形。
历代书画鉴赏家都认为《听琴图》不是出自宋徽宗赵佶，但不管真实作者是谁，宋徽宗赵佶听琴图都是一幅上乘的佳作。
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清朝如此推行的“满化” 最后为什么还是敌不过汉化
语言是构成特定文化的基础之一，每个不同的民族，都有着不同的语言系统。
汉语虽然博大精深，但是在历史上，有数个中原受到少数民族统治的阶段，汉语都是受到少数民族所携文化压制的。
但即便如此，汉语最终还是没有在历史的长河当中消逝，反倒流传到了今天。
每当入主一个新的领地、建立一个新的王朝，首先要做的就是稳定这片土地上的子民，毕竟水能载舟亦能覆舟，就算对一个地区使用了军事压制，最终还是难以抵抗这个地区的文化形态的。
因为有了前朝的各种借鉴，所以满清入关之后，除了对中原实行了各种政治、经济方面的压制，还实行了一些文化压制的手段。
首先就是我们所熟知的“剃发易服”，大体就是让所有有着蓄发传统的汉人强行更改发型，剃掉额头前面的头发、并且将剩下的头发束成辫子;另外，服饰也要向满人看齐靠拢。
除此之外，还下令全国学习满语。
为了将满语普及，清朝统治者规定满人的社会地位要高于汉人，并且入仕当官只能够由满人担任，而在一些正式场合，所有的官员都只能说满语。
只不过，如此推行的“满化”，到了清朝末期，却被汉文化完全地“融化”了。
不仅官员里汉人成群，而且连都不会说满话了。
这是为什么?为什么清朝统治者如此推行“满化”，却还是没能敌过“汉化”呢?汉文化的、博大精深是我们有目共睹的，但是在其中，还隐藏着许多满语无法普及的不可抗力。
首先就要说到这个满语的教育问题。
在最初，满人的确是想要通过改变中原人的语言，来让文化渗透到王朝的每个角落的。
但是实行的成效却并不理想，其一就是因为汉人实在太多、满人实在是太少，会讲满话的比会讲汉语的人要少很多，老师比学生要少很多。
能够教学满语的人少是一点，更何况对汉人来说，满语本来就晦涩难懂，老师再讲解不到位，满语就更加难学。
，中原人讲汉语的还是很多。
满语没能普及的最重要原因就是汉人太多、汉文化实在是太过根深蒂固，这是满清所难以撼动的事实。
所以到了后来，爱新觉罗·皇太极甚至良心发现，觉得依照前朝的经验，一味对汉人进行文化压制是不可取的，不久民众可能就会对清朝统治者有意见了。
于是皇太极甚至开始了“汉化”，首先是大规模地采用汉臣，另外就是让一些满人贵族官员和汉人接触，学习的文化。
汉人的社会阶层和满人的社会阶层相互融合，不同的文化两相交织。
这样一来，文化融合的迹象就愈发明显了。
只不过，虽然这个时期的汉人已经可以当官了，但还是要学习满语的，毕竟不会满语的话，连试卷上是什么内容都看不懂。
于是大批的人为了当官入仕开始学习满语，但这个时候的满语对这些人来说，已经是一门需要系统学习的外语了，更大的母语还是汉语。
至于清朝皇室，越到后来，不喜欢满语课的皇室子弟就越多。
因为这些皇室子弟虽然身上流淌的都是满人的血，但终究是出生在中原的孩子，打生下来就被汉文化耳濡目染，对满语自然没了兴趣。
所以到了最后，末代皇帝溥仪甚至只会在上朝的时候说一句满语，意思是“平身”。
满清对中原实行的文化控制，最终还是没能抵挡汉文化的庞大潮流，并且被淹没在汉文化当中。
且不说末代皇帝溥仪，就连我们所熟知的，在觉得无论上朝还是开会场合都要讲满语实在是太麻烦之后，干脆用一纸谕令将满文废除。
最终，原本被规定为“(清)国语”的满语还是消逝在了历史的尘埃当中。
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