解析：王莽改制后为什么仅一年就灭亡？
那么他又是怎么灭
【千问解读】
那么他又是怎么灭亡的呢？ 一个王朝如一个人的生命，诞生以后，终会有那一天。
西汉王朝即是如此。
与西汉相比，王莽的新朝一世而亡，可谓是早夭。
今天我们探讨王莽的失败原因，也许会有一些独到的见解。
对王莽的失败，史书上的评论大体相同，一般都归结为改制无方、食古不化、人心思汉等。
然而若综合分析，应该说，王莽失败的原因是多重的。
就客观原因来说，王莽的失败是一种必然。
西汉末年人口自然增长加速，带来了大量社会剩余劳动力，改变了农民与土地的依附关系。
结果是流民数量暴涨，社会生产生活秩序被严重破坏。
以前，在解释王朝兴废原因时，我们过多强调阶层的对立与矛盾，其实，在耕地面积基本固定，生产方式无革命性改变的情况下，人口激增是任何一个王朝都无法承受之重。
此外，自然灾害也加速了王莽的失败。
黄河在历史上一共有九次大改道，第一次是在春秋时期，第二次就是王莽新朝的始建国三年(11年)。
黄河在魏郡，即今河北临漳县西南决口改道。
黄河决口成灾，在并不少见，但这次决口形成了改道，显示出这场水灾的严重，而更严重的是，在人口极为稠密的关东地区，大量耕地被毁。
这给了王莽政权最致命的一击。
祸不单行，与水灾相伴又有旱、蝗、瘟疫等灾害。
新莽朝的农民起义，大多集中在黄泛区，自然灾害愈重的年份，起义的声浪也愈高。
就主观原因来说，王莽代汉而立，其实是以王莽为中心的儒生集团的一场政治实践。
作为儒生，王莽有与传统文人相同的性格缺陷。
其一，习惯把理想当作现实。
班固说“莽诵六艺，以文奸言”, 这句话的意思是，王莽诵读六经，借以包装自己的谬论。
班固的评说是不对的。
王莽不过是把梦当成真而已，所以他的改革措施只看到改革社会的必要性，没有顾及社会现实的可能性，所以，好梦难以成真。
其二，做事优柔寡断，犹豫不决。
王莽的改制多朝令夕改，遇到困难时，缺乏坚定的信念和的勇气。
地皇三年(22年)，各地农民相继起义，“天下溃畔，事穷计迫”，王莽于是彻底废除井田、奴婢、山泽、六筦之禁，即位以来不便于民的诏令也都废除，可事未及行，而舂陵兵起，新朝灭亡。
因为“口惠而实不至”，所以“怨灾及其人”。
其三，过于相信自己，而疑心过重。
在王莽代汉的过程中，刘歆起到很重要的作用，但王莽做了后，便对刘歆有了防范，弃之不用。
弃用刘歆，昭示着汉末儒生集团的分裂。
与一样，王莽是一个勤勉的皇帝，但事必躬亲，很难容人、任人，也许过于勤勉，不善于用人，便很难做一个好皇帝。
就改革本身来说，通过对其具体政策措施分析，我们也可以看到一些问题。
首先，改革的蓝图就有很大问题，改革的目的和手段相互抵牾，难以统一。
汉代经学比较注重社会秩序，对国家与制度则重视不足。
这一倾向在古文经学中的表现更为明显，王莽恰恰是古文经学的巨擘。
所以的顶层设计，其根本目的是社会的整合，不是国家建设。
可是，事实上，整合混乱的社会秩序，必须以完善国家制度作为起点。
王莽的“王田制”，将全国土地国有化，按井田制重新分配。
其意在于消除土地兼并，使耕者有其田，重建经济秩序，本意是善良的，但这一善良政策注定会失败。
原因很清楚，西汉末年，大土地所有者基本是身份性地主，作为官僚，他们充斥于各级政府之中，是土地国有化的最大受害者，所以，这一措施必然引发官僚集团集体反弹。
结果，王莽既没有能力兑现耕者有其田的承诺，又触犯了官僚集团的特权利益，损害了自己的政权基础。
王莽禁止奴婢买卖，立意是要扼制奴婢数量的扩大，倡导平等，重建和谐社会秩序。
但这项措施却上下。
禁止奴婢买卖，必然危及官僚、豪强的利益，又使失去土地而无路可走的平民断绝了一条卖身为奴的生路。
王莽的“五均六筦”政策，从内容看，如果能够施行，可以得到良好的社会效果。
但是由于缺乏官僚集团的支持，王莽只能依靠富商大贾来推行，这样，反而形成危害更大的官商垄断集团。
王莽的改革过急过速，一有想法，便要全国推行。
为了保证改制落实，还辅助以严刑酷法。
这种不经过试验，不顾各地具体情况的改革，结果往往是朝令夕改，引发更多的社会混乱，改革的结果与改革的初衷背道而驰。
此外，新莽时期，还多次发动与周边民族的战争，这些战争，没有起到用外部民族矛盾缓解国内社会矛盾的作用，反而因强征暴敛，更加激化了国内矛盾。
我们不能同意班固等旧的史学家对王莽的定论，同样我们也不同意胡适的说法，王莽不是“中国历史上第一位社会主义者”。
胡适错了，每一个社会主义者都是有理想的人，但是有理想的人并不都是社会主义者。
王莽改制失败了，王莽死了，儒家的政治理想在实践中失败了。
但是，我们应该肯定，王莽在中国古代历史中应占有一定的地位，我们还可以从斑驳的历忆中，从儒家恢宏的理想和怯懦的实践中，得到一些经验、一些教训。
王莽的这种改制很大程度上是对当前社会的一种背离，是错误的。
因而，也就不能成功了。
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解析什么是九星连珠？九星连珠真的会穿越？
九大行星在各自的轨道上不停地围绕着太阳运转，它们的轨道大小不同，运行的速度和周期也不一样，通常它们散布在太阳系的不同区域中。
但经过一定的时期，九颗行星会同时运行到太阳的一侧，汇聚在一个角度不大的扇形区域中，人们把这一现象称为“联珠”。
一般来说，行星的数目越多，会聚在一起或排成一线的机会也越少。
按这个“定义”，就算把行星的运动在画面上表示出来，就得一直关注行星的运动并找到“行星连珠”的这个时刻，这是不容易做到的事，更不用说对于“行星连珠”在视觉上因人而异。
科学家们根据下列四个前提来确定“行星连珠”： 首先，行星的位置取为在黄道面上的投影位置;其次，在黄道面上，把行星聚集在太阳与地球连线的附近，视为“行星连珠”，不考虑不包括太阳的“行星连珠”;第三，把地球与其他行星的连线与太阳与地球的连线构成的夹角(θ)，作为“行星连珠”的量化“指标”。
这个夹角取小于90度的锐角;第四，求出同一时刻各行星的θ角，取其构成的最大夹角，把θ角的最大值变为最小值的时刻视为“行星连珠”。
这里，考虑的行星数目从6个到9个，并研究所有太阳系行星的组合。
地球必须包括在内。
九星连珠 科学家根据计算结果，选出了近300年间(1850——2150年)7个以上行星的“行星连珠”，θ角的最大值，把角度小于13度的列入“行星连珠”，这种天象共有17次，距现在最近的一次“行星连珠”发生在2000年5月20日零时，θ角12.6度。
此时，水星、金星、地球、火星、木星、土星、冥王星，这七大行星排列在12.6度的范围内。
上一次“七星连珠”发生在1965年3月6日9时，水星、金星、地球、火星、土星、星、冥王星排列在9.3度的范围内。
2149年12月6日4时发生的将是九星连珠，其余16次都是“七星连珠”。
2000年5月20日这样的“行星连珠”为30年一遇，就人的一生来说是少见的，但从时间的大尺度来看是频繁发生的，并不罕见。
历录：在公元前3001年到公元3000年，这6000年间情况如何呢?科学家告诉我们，θ角在5度以下的“六星连珠”发生49次，“七星连珠”3次，“八星连珠”以上的情况没有或不会发生。
如果把θ角扩大到10度，“六星连珠”有709次，“七星连珠”有52次，“八星连珠”有3次。
要认定发生“九星连珠”的话，得把θ角扩大到15度，即使这样，“九星连珠”在6000年间也只发生一次，这就是1149年12月10日发生的“九星连珠”，θ角是14.8度。
行星聚合在夜空特定范围。
九星连珠原理 简而言之，其他行星来到地球与太阳连线附近时，将会发生“行星连珠”的现象。
不过，这是在一个扇形的范围内发生的“行星连珠”，所以远离地球的其他行星距直线l也相当遥远。
确定上述条件的理由是，在这个扇形范围内的行星作用于地球的引力方向大致相同。
九星连珠 也有人把行星与太阳与地球连线的距离作为量化的“指标”，在这种思路中，只是根据行星是否构成直线直观地判断。
不过，在考虑其他行星给予地球的引力影响方面，采用θ角来判断更合情理。
根据上述前提制成电子计算机程序，就可以相当方便地检索出“行星连珠”，在公元前3001年到公元3000年，每0.1天(约两个半小时)出现的行星排列，θ角的最大值，取出所有30度以下的情况。
电子计算机根据美国喷气推进实验室公布的“DE404”这一高精度行星历，计算出行星的位置。
九星连珠会发生什么 九星连珠发生时，地球上不会发生什么特别的事件。
不仅对地球，对其他行星和小行星、彗星等也一样不会产生什么影响。
当然，来自行星的引力会作用于各种天体上，无论行星的相互位置怎样排列，都不会带来什么可以察觉的变异。
通过以上介绍我们可以看出，九星连珠并不是那么容易发生和发现的，而且即使发生了九星连珠也不会出现穿越的现象，一切也只是我们幻想吧。
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解析：唐代女诗人薛涛和诗人元稹的爱情故事
薛涛出生于公元768年的长安，字洪度。
后人都说她是堪比的才女，与刘采春、还有一起被称为四大女诗人，流传到现在的诗作大概还有90余首。
薛涛的父亲薛郧入朝为官，学识渊博，从小就教导薛涛读书、写诗。
薛涛从小也是十分的聪慧，在八岁那年，就已经能将父亲所作的诗接了下去。
父亲薛郧为人正直，于是在朝中得罪了权贵，被贬谪到蜀地，一家人只能从长安跋山涉水赶到了成都。
来到成都，没过几年，薛郧就病逝了，那时候薛涛才14岁。
父亲逝世后，母女俩的生活马上就陷入了困境。
薛涛没办法，只能在16岁的时候，加入乐籍，成为了一名营妓。
薛涛相貌出众，才艺双全，因此虽然身在场所，但依然能与名士相交，其中不乏像、、等在诗坛有一定地位的人。
后来薛涛在中书令韦皋的宴席上作了一首诗，从此声名鹊起，成为了韦皋身边的红人。
后来由于薛涛轻率和张扬惹怒了韦皋，于是就将她贬去了松州。
从松州回来后，薛涛看清了自己，于是脱去了乐籍，恢复自由身，寓居在成都西郊的一处。
当时薛涛刚好年满20岁。
在薛涛42岁的时候，遇到了31岁的诗人，两人迅速陷入了爱情之中。
不过年龄的差距和薛涛乐籍出身的身份，最终还是让这段感情无疾而终。
公元832年，薛涛逝世。
薛涛的故事有许多，其中最著名的应该就是她与诗人元稹的爱情故事。
公元809年，当时31岁的元稹出使东川，与薛涛所在的成都相距四百多里。
不过两人真正搭上线是一个叫严绥的人的撮合，在他的撮合下，薛涛离开成都来到了梓州与元稹见面。
这一次的相约，薛涛在梓州整整待了三个月。
当时的薛涛虽然年纪已经比较大了，但是还是不同于元稹以前所见的那种大家闺秀或是风月场所的女子，在元稹的眼里，薛涛就是一个最特别的存在，不管是她这个人还是她所写的诗。
而薛涛也是一见面就被元稹俊朗的外貌和出色的才情给迷住了。
两个人快速的进入了热恋期。
薛涛当时已经进入中年，她已经知道自己一直想要的是什么。
于是她不顾一切，飞蛾扑火般地陷入在爱里，她觉得元稹这个男人就是她梦寐以求的人。
两人一起在锦江边上流连，在蜀山青川中游历，这是薛涛一生中岁快乐的时光了。
薛涛还为此创作了一首诗，诗名为《池上双鸟》：双栖绿池上，朝暮共飞还。
更忆将雏日，同心莲叶间。
整首诗就是薛涛对元稹的一个表白，表达了她想要跟元稹长相厮守的急切心情。
可是三个月后，元稹就被调离了四川，两个人被迫分离。
薛涛与元稹开始用书信来往，并且一直在成都期待着元稹的到来。
但是一直到最后，元稹都没有再次回到川地。
不过薛涛并没有怪他，毕竟自己的身份对元稹来说是没有好处的。
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