解析：顺治帝王是否在五台山出家？
【千问解读】
画像 三个当事人——福临、与 福临，生于清崇德三年正月(1638年3月)，乃清太宗之第九子，也是入主中原、君临全国的第一代皇帝。值崇德八年(1638年)皇太极突然病死，引发了一场皇位的激烈争夺。
经过相互权衡与妥协后，才由年仅6岁的福临继位，并由他的两位叔父济尔哈朗与多尔衮辅政。
1644年9月福临进入北京，改元顺治，然朝政仍由多尔衮把持。
多尔衮居功自傲，独断专横，根本不把顺治放在眼中。
顺治七年多尔衮病逝，翌年顺治始亲政，不久，即以多尔衮擅权作威，谋逆等罪名，将之削爵夺封。
孝庄文皇后，生于明四十一年二月(1613年3月)，卒于清二十六年十二月(1688年1月)，蒙古科尔沁人，博尔济特氏。
天命十年(1625年)嫁于第八子皇太极。
崇德元年(1636年)皇太极称帝，封永宁宫庄妃。
其子福临即位后，尊为皇，其孙嗣位，又尊为太皇太后，因是皇太极之妃，而皇太极之谥号乃“文皇帝”，加之其子、孙又都是皇帝，因由妃称后，谥“孝庄文皇后”。
她天质姿丽，聪明能干，且有谋略。
其一生经历了清初三朝更替。
在皇太极时期就“赞助内政，越既有年”。
“孝庄下嫁”说的由来及其论争 关于孝庄太后下嫁其小叔多尔衮的传说，在《清朝野史大观》、《清史演义》及《清宫轶闻》、《多尔衮轶事》中，多有记载，且绘声绘色，十分具体。
但这些文人骚客的描写，与信史相证，常破绽百出，多不足为据。
五台山 此事最早引起史家关注的文字是张煌言的《建夷宫词》十首，其中有一首说：“上寿觞为合卺尊，慈宁宫里烂盈门。
春宫昨日新仪注，大礼恭逢太后婚”。
张煌言此词写于顺治七年，以当时人写当时事，似有所据。
何况多尔衮恰于顺治五年已被称“皇父摄政王”，慈宁宫又是孝庄太后的寝宫。
词中说的慈宁宫里张灯结彩，喜气盈盈地举行太后婚礼，显然是指孝庄太后下嫁多尔衮之事。
还有其他一些论据：其一，多尔衮被尊为“皇父摄政王”，由“叔父”改称为“父”，显然与母后下嫁有关;其二，据蒋良骐《东华录》记载，诏告多尔衮的罪状中有“自称皇父摄政王”，“又亲到皇宫内院”，岂非暗指多尔衮迫使太后与之为婚;其三，孝庄遗嘱康熙不要将其与皇太极合葬，是否因有再嫁多尔衮的难言之隐;其四，作为北方少数民族，素有兄终弟及、弟娶兄妇之旧俗，即使有下嫁事，亦不违伦理道德。
针对“孝庄太后下嫁”说的根据，孟森撰有《太后下嫁考实》，予以一一驳难。
孟森认为张煌言是故明之臣，对清朝怀有敌意，所作诗句难免有诽谤之词，况且“诗之为物，尤可兴到挥洒，不负传言之责”。
五台山文殊道场 再者，顺治称多尔衮为“皇父摄政王，寓有古代国君称老臣为“仲父、尚父”之意，此亦不足为据;至于所谓“到皇宫内院”，疑多尔衮另有乱宫之举，不见得专指孝庄太后;此外，孝庄之不愿与皇太极合葬，乃因昭陵已葬有皇太极之孝端皇后，第二皇后不与夫君葬，这在古代与此后都不乏实例。
孟先生还认为既然“皇父摄政王”之称是公开之事实，倘若有“太后下嫁”事为何不见于官书档案?与孟森的看法相同，著名清史学者郑天挺教授也曾撰有《多尔衮称皇父之臆测》一文，提出“多尔衮以亲王摄政称皇父……疑皇父之称与‘叔父摄政王’、‘叔王’同为清初亲贵之爵秩，而非伦常之通称”，似与下嫁事无关。
总之，孟森等认为，不能只凭张煌言的诗，以孤证论定有“太后下嫁”一事。
“顺治出家”事出有因，查无实据 关于“顺治出家”之说，最早见之于清初有“诗史”之称的吴梅村之《清凉寺赞佛诗》，此诗共四首，长达一百余句。
一些文人学者在疏证诠释该诗时，认为诗句虽多迷离恍惚诡谲，却明显是影射“顺治出家”之事，如诗句中说：“王母携双成，绿盖云中来”;“可怜千里草，萎落无颜色”，句中的“千里草”为董;“双成”乃用《内传》王母侍女董双成的故事。
都是影射顺治之董爱妃;另诗中的“晚抱甘泉病，遽下轮台悔”，是指顺治下罪己诏;而“房星竟未动，天降白玉棺”，是暗喻顺治未死;还有“戒言秣我马，遨游凌八极”;“八极何茫茫，曰往清凉山”，是说顺治逊位出宫云游至五台山为僧。
五台朝圣大朝台、小朝台 顺治出家的传说，事出有因，正如史学大师陈垣先生所说：“彼据《清凉山赞佛诗》等模糊影响之词，谓顺治果已出家固非，然谓绝无其事者亦未为的论。
”陈垣老还曾撰有专文，说明“顺治出家之说，不尽无稽，不过出家未遂而已。
”据有关典籍，如《憨璞语录》、《续指月录·玉林传》及《玉林年谱》、《北游集》等书记载，从顺治十四年起，他与当时南北名僧木陈、玉林、憨璞聪、溪森等都有密切交往，顺治曾封玉林为“国师”，并请玉林为自己取法名“行痴”，号“痴道人”，且执弟子礼。
他还请茆溪森为自己化度剃发，《续指月录》曰：“玉林到京，闻森首座为上净发，即命众聚薪烧森。
上闻，遂许蓄发乃此”，说明顺治本已决心出家，经劝阻方罢(见陈垣《与木陈》载《陈垣集》。
吴梅村的《清凉山赞佛诗》与各种野史、演义中关于顺治出家的传说，似乎都是缘于顺治好佛的事实。
截至目前清史学界有关顺治的研究成果，较为一致的看法也都是认为顺治晚年确信佛、好佛，也有出家之念，但终未成为事实。
顺治圣旨 最后需要说明的是，对于中国历史上的各朝各代都有不少演义和传说，而关于清代宫廷的传说尤多，原因何在?我想主要是：其一，清朝乃由满族居统治地位，满族作为一个少数民族，有着不同于的各种社会习俗，人们从有趣与好奇心理出发，编撰各种引人入胜的传说;其二，在明清易代之际及辛亥革命时期，一方面由于“华夷之辨”的观念支配，另方面出于反满、排满的政治斗争需要，多有敌视与鄙弃满族的心理，出于宣传需要，人们编撰了各种带有丑化和夸大其词的传说。
今天，从统一多民族国家之间的团结友爱出发，对之应有科学地分析;其三，宫廷内部的政治权力之争异常尖锐和复杂，加之宫闱之内又十分神秘与森严，发生在宫廷内的各种事件，经过口耳相传，难免失实。
再加各朝统治者，又常常根据政治风云变幻而篡改各种官书档案，因此，今人对于社会上流传的各种清代宫廷的传说，应明析有关史料的真伪，科学地予以鉴别。
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汉高祖刘邦文化水平不高，他当了帝王有没有改观呢？
刘邦虽然一生落下了不少骂名，但不算中国历史上最坏的皇帝，不过要说历史上最流氓的皇帝非刘邦莫属。
、朱元璋这些，出身都比刘邦好不了多少，都是没赶上希望工程的那一拨人，从小就不学无术。
可这些流氓当了皇帝以后还知道学习，好歹学点文化免得出去丢人，就只有刘邦在原地踏步，连骂人用的粗口都不带改，可见其文化水平的低劣。
骂不骂人跟素质地位没关系，只要是人，总有爆粗口的时候，但骂人的水平绝对跟有没有文化有关系，像小学都毕不了业的刘邦，就绝对不可能骂出或者那种惊天地泣鬼神的境界。
刘邦骂人的水平极其有限，用得最多的词就是“竖儒”。
“儒”本来是指有才能的人，可在前面加上一个“竖”字，就很侮辱人了，合起来大概就是奴才书呆子的意思。
除了这个“竖儒”以外，刘邦骂人时还常常以“乃公”自居，一开口就是“你爷爷我”怎样怎样。
刘邦没文化，所以他骂的人大多数都是文化人，这跟吃不着葡萄就说葡萄酸是一个道理。
著名学者郦食其来投靠他，刘邦一听是个儒生，就没什么兴趣，心想又是一个来混吃混喝的，放一边凉快去。
郦食其大概知道刘邦对文化人不大友好，既然你不见我，那我只好自己找上门去，走到门口也不说自己名字，只说是高阳酒徒。
刘邦正在享受两个美女的足底按摩，心情愉快着，一听有个酒徒来找他，就答应见了。
晚上喝点小酒，也是刘邦这个流氓的一大嗜好。
不过，接下来的剧情就有些出乎意料了。
郦食其满以为刘邦就算不出来迎接一下，至少也该正襟危坐吧，可一进门，就看见刘邦半躺在床上，两脚叉得大大的，闭着眼还在享受足浴，一脸的陶醉。
(郦食其：导演!搞错了吧，这就是沛公?怎么弄一流氓上来!导演：没错没错，他就是流氓，你将就应付着!刘邦也很不爽，正找编剧扯皮，你写的什么狗屁本子，不是说进来一酒徒吗，怎么变成一书生，你不知道我最烦的就是书生?一天叽叽歪歪的嘴皮子翻个不停。
) 两人都有气，看对方就不顺眼了。
郦食其也不下跪，膝盖绷得直直的，只拱了拱手，弯了弯腰，算是打了一个招呼。
大概郦食其还在想，要我给你这个流氓下跪，没门!刘邦也不搭理他，哼了一声，继续闭上眼享受。
郦食其问刘邦：“你是想帮助打诸侯，还是想着率领诸侯打秦朝呢?” 刘邦一听就破口大骂：“竖儒!夫天下同苦秦久矣，故诸侯相率而攻秦，何谓助秦攻诸侯乎?”他一天到晚带着一大票小弟跟老秦家掐架，正准备打到关中去端对方老窝，郦食其现在跳出来置疑他的立场，也难怪刘邦会生气。
郦食其也算有些小聪明，知道把这个流氓头子惹毛了没什么好处，赶紧见好就收：“既然你是要打秦朝，那就不该这么傲慢。
”知识分子没事就爱教训人，郦食其也有这毛病，好在刘邦虽然是个流氓，但还懂得知错就改，爬起来道了歉，来人，上菜，喝酒! 不过郦食其高兴得太早了，别看他现在跟刘邦坐一快吃肉喝酒泡美女，小日子过得有滋有味，遇到刘邦不爽的时候，照样把他骂得。
搞跨了秦国，刘邦和分赃不匀，两帮人打了起来。
刘邦流氓出身，小时候架打得不少，一般人不是他对手，可要遇到项羽，挨揍的总是他。
正面打不过，刘邦就想搞点歪门邪道，郦食其就给他出主意说，项羽，你当然不是他的对手，你得挖他的墙角，私底下给这些人好处，多封几个王，这样他们即使不站到你这边，也不会再帮项羽揍你了。
刘邦觉得这办法不错，就让郦食其放手去干。
可郦食其前脚一走，后脚听说了就跑来劝刘邦，说搞这个分封制是不行的，事情只会越弄越糟。
刘邦听了脊背直冒冷汗：“又是这个竖儒，专出馊主意，几乎坏我大事!” 张良也是个儒生，不知道他听刘邦这么骂自己的同行，会是什么感想。
就这个动不动就满嘴粗口的臭毛病，很多人都不愿意跟着刘邦混。
魏豹原来就是跟刘邦混的，后来觉得项羽势力更大，就换了老板。
刘邦派人去做魏豹的思想工作，说股票现在虽然跌得比较厉害，可远期收益会相当好，你应该长线持有才对。
可魏豹听了连连摇头，不行不行，刘邦太喜欢侮辱人，动不动就骂自己的部下，我可受不了。
当上皇帝以后，刘邦骂人就更不收敛了，他是老大，底下人也就只好忍了，个个开始修炼忍者神龟的功夫。
到后来刘邦觉得只动口不动手的那叫君子，可我是流氓啊，除了继续“竖儒”以外，他还养成一新习惯，开会议论国家大事的时候，老爱把儒生的帽子摘下来当便盆用，往里面撒尿。
他倒是方便，不用跑厕所了，可那些儒生就倒霉了，每次上朝都得多准备一个帽子，以备不时之需。
所以著名的“商山四皓”打死都不愿意来，人家好歹是名人，怎么能受这种侮辱，也只有郦食其这样要官不要脸的人才受得了。
刘邦当然也很郁闷，我缺点是不少，可我也有优点啊，骂人归骂人，可你要说的有道理，我还是会给你甜头吃的。
比如说那个陆贾，一天到晚在刘邦耳朵旁边念叨，老讲《》怎么说，《尚书》怎么说，刘邦很烦这个，你不就是比我多念了几年书，拿到了一张大学文凭，至于成天到我跟前显摆吗? 心里不爽要是不骂人，那就不是刘邦了：“你爷爷我在马上打下了这份家业，你说那些有屁用!”陆贾就回答说，你是靠拳头打了天下，难道你还想用拳头来治理天下?刘邦觉得是有点道理，马上就拍着陆贾的肩膀说，你说得很对，现在有个光荣的任务交给你，去把你的那一套都写下来……刘邦玩起变脸来很职业啊，从一脸愤怒到只需要那么几秒钟，看来在巴蜀待过的人就是不一样。
汉高帝七年，北边的匈奴想来打秋风捞点好处，刘邦一边派使臣去谈判，顺便搞搞间谍活动，一边准备派兵征讨，先下手为强的道理流氓都懂。
匈奴人也有点鬼聪明，故意只把老弱病残拿出来，所以这些使臣回来都说匈奴不怎么样，揍他们那是轻松加愉快。
只有一个叫刘敬的看出匈奴这点鬼名堂，就劝刘邦不要打。
可能是他话说急了点，刘邦听着不舒服，一言不合脏话就喷涌而出：“你这杂种!凭着两片臭嘴捞得官做你就翘尾巴，今天竟敢胡言乱语阻碍我的大军。
”把人一关，刘邦就带着小弟们出发了，他要用辉煌的胜利来扇刘敬的嘴巴。
结果大家都知道，刘邦一到平城，就被匈奴围困在了白登山上，七天七夜后才得以脱身。
回来之后，他马上释放刘敬，同时赏赐给他食邑二千户，并封他做了建信侯。
刘邦在世时骂人无数，死后自己也免不了被别人骂，魏晋时最嚣张的就骂他“时无英雄，使”。
可不管刘邦怎样骂人，对手底人下还是相当不错的，否则那些小弟也不会死心塌地地跟他混了。
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北宋帝王为什么这么执着于收复幽云十六州？
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