古时候妃子打死宫女是一件小事吗 风流皇帝乾隆又是如何处理惇妃的
【千问解读】
你真的了解妃子打死宫女吗?小编给大家提供详细的相关内容。的惇妃，满洲正白，都统四格的女儿。
乾隆三十六年十一月十二日(1771年12月17日)，她由资人晋封为惇嫔。
在册文中说她“毓质柔嘉，禔躬端淑，迓百祥于椒殿，芳范无违，庆多福于萱庭，慈颜有喜”。
乾隆三十九年九月(1774年10月)，汪氏又由惇嫔被封为惇妃。
这次晋封时，乾隆皇帝对她更是大加称赞。
在惇妃还是嫔位时，她生有一女，即乾隆皇帝的第十女和孝固伦公主，后嫁给和坤之子。
乾隆皇帝很喜欢惇妃，据清宫档案记载，乾隆四十年(1775年)，乾隆皇帝巡幸热河，谆妃曾随乾隆皇帝前往。
乾隆四十三年(1778年)夏秋，乾隆皇帝巡幸盛京(今沈阳)，惇妃又随乾隆皇帝而行。
乾隆四十四年(1779年)夏秋之际，乾隆皇帝到口外哨鹿，惇妃再次随行。
巡幸途中，乾隆皇帝每次都给她赏赐，或是羊肉，或是新疆的野猪肉，或是黄羊。
在乾隆皇帝的妃嫔中，惇妃的地位仅次于颖妃、弘妃二人。
谁知，就是这个受乾隆皇帝大为称赞、喜愛的惇妃，在乾隆四十二年十一月初七日(1777年12月6日)竟将她使唤的宫女殴打致死，造成了轰动宫内的奇闻。
事情的经过大致是这样的，那一天天还未亮，惇妃就早早地起了床，随着便大声地呼喊起宫女来，因为头天晚上六在乾隆皇帝那里，惇妃言行有些冒失，被皇后冷冷地看了一眼，颖妃等人也向惇妃投来了轻蔑的目光，因此惇妃心中十分不快，尽管乾隆皇帝当时说了圆场的话，惇妃仍然感到受了耻辱，面子上过不去。
她知道乾隆皇帝宠爱她，便借故头痛，先于众嫔妃回到了自己的寝宫，早早地躺下了。
宫女们见她这个神色，谁也不敢多问，一个个都悄悄地各自安歇去了。
就这样，当天还未亮时，惇妃早早地起床时，宫女们还没梳洗好，惇妃大喊了几次，一个宫女才慌慌张张地跑了进来，不料，还没等这个宫女说话，惇妃手中的藤条子便地朝那个宫女身上打了下去。
那个宫女猝不得防太阳穴上挨了重重的一藤条，当场便倒了下去，此后也一直再没有起来，这时，其他的宫女才陆续来到，众宫女见惇妃打死了宫女，慌忙报告了本宫的首领。
首领太监见状，立即禀告给总管太监;总管太监听罢，觉得事情重大，因此不敢迟疑，又迅速报告了总管的大臣。
乾隆皇帝从总管内务府大臣的报告中知道事情的六致情况。
第二天，即乾隆四十二年十一月初八日(1777年12月7日)，乾隆皇帝亲自处理了惇妃击毙宫女这件事。
乾隆皇帝在西暖阁召见了诸皇子和，颁发上谕。
上谕中写道：惇妃将她宫内使唤女子责处致死，是一起骇人听闻的事件。
原来，在这件事情发生以前，就发生过宫女们因为忍受不了妃嫔的虐待和责打，以致于自杀的事件。
宫女自杀事件，虽然经常发生，但是那终究是宫女窘迫自戕。
而且，一经奏闻，皇帝便采取一定措施对有关妃嫔无不量其情节惩治。
宫内还从来没有发生过妃嫔亲自把宫女责打致死的事情。
正因为如此，乾隆皇帝知道惇妃击毙宫女后非常生气，他认为惇妃此案若不从重处理，于情法未为平久，也不足以使备位宫闱之人感到警觉。
更为严重的是，满汉大臣官员们都有家奴，此事处理不妥，也会给他们不好的影响。
所以，乾隆皇帝在上谕中决定：把惇妃降封为嫔，以示惩处，并令妃嫔等以后当引以为戒，不要再蹈覆辙，自干罪戾。
乾隆皇帝还斥责惇妃：事关人命，其得罪本属不轻，因念其曾经育公主，故从宽处理，若依案情而论，郾将伊位号摈黜，也不过分。
乾隆皇帝还举自己的例子说：“我为天下主，掌生杀之权，但从未有凭一时之气，把太监们立毙杖下。
乾隆皇帝还举例说：他身边从前有两个小太监，一个叫胡世杰，一个叫如意，有一次，这两个小太监把他给惹恼了，盛怒之下，乾隆皇帝处罚了胡世杰和如意，命人把小太监各杖责二十，也只是很轻地处罚了他们而已。
并说：处罚太监至多不过四十。
乾隆皇帝为使这件事引起重视，还告诫诸皇子：你们都有福晋、格格，家里的事要效法我对惇妃事件的处理，不要因溺爱而殉情。
乾隆皇帝还说：不但福晋、格格不应当纵性滥刑，虐殴奴婢，就是皇子也应当禁止。
这件事发生后，和惇妃殴毙宫女有牵连的一些人，也受到了乾隆皇帝的处理。
惇妃宫的首领太监郭进忠、刘良被革去顶带，罚饯粮二年;总管太监王忠、王成、王承义、郑玉柱、胜专司内廷，未能预为劝阻，罚钱粮一年，其中的一半惇嫔代交;被殴毙的宫女，也由惇嫔料理她的后事。
惇嫔拿出一百两白银给其父母，由他们去殓埋自己的女儿。
事情才算完结。
为避免今后再发生类似的事愴，乾隆皇帝下令，把他对惇妃殴毙宫女事件处理的谕旨交总管内务府大臣，传谕所有人知道，并复录一份存尚书房、敬事房。
惇妃殴毙宫女一案，乾隆皇帝就这样严肃地处理完毕了。
不过，他终究非常宠爱惇嫔的，所以，没有多久，惇嫔又晋升为惇妃。
一年正月十七(1806年3月6日)，惇妃病死，被以妃礼仪式安葬。
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你以为古时候都是一夫多妻的，但是平民纳妾要这些条件！
曾经有个外国记者质问以遗老自居的辜鸿铭，以为中国的妻妾制度乃是文明之渊薮，辜鸿铭悠然地指着面前的茶盘中的茶壶和茶杯，笑道：“一个茶壶可以配四个茶杯，你听说过一个茶杯配四个茶壶的么?” 直到20世纪上半叶的中国，文人们以风流自命，纳“小星”，富人纳侧室，娶“外宅”，收“通房丫头”，乃至姨太太成群，都是司空见惯之事。
辜鸿铭留过洋，娶过妾，研究的是中国的经典，不过他的这个讲法其实大谬不然，只能骗骗洋鬼子。
事实上，一夫多妻制从西周以来就没有市场，他把中国的妻妾制度当成是一夫多妻制，简直是。
性学专家潘光旦就曾说：“一夫一妻在中国也有天经地义的地位。
不过因为同时承认妾的制度，此种天经地义的禁锢的力量并没西洋的那般大。
……中国的婚姻是始终以一夫一妻为骨干的;一夫一妻是常经，妾制是权变。
” 妾的地位到底如何?我们不妨先看看讲的笑话，虽然他是个严肃的人，而且口吃，不过偶尔讲起笑话来，杀伤力还是挺强的。
卫人有夫妻祷者，而祝曰：使我无故得百束布。
其夫曰：何少也?对曰：益是，子将以买妾。
这个故事是说，卫国有一对夫妻，妻子求神明保佑，许下心愿：让我凭空得到一百束布匹吧。
他的丈夫就很不满了，抱怨道：这也太少了吧。
妻子说道：如果更多一点，你就会去买妾了。
故事里头描写的显然是一对平民夫妻，可是他们居然商量着买妾进门，这意味着，在市场上妾的价格不高，当然可能要比一百束布匹高一些，但也高不到哪里去。
《孟子》中所说“齐人有一妾”的故事中，那“齐人”是个乞丐，但他也有妾。
妾的价格如此低廉会造成的一个问题很快引起政治家的关注，西汉的《盐铁论》就记载了一位贤良的看法—— “古者夫妇之好，一男一女而成家室之道。
及后士一妾，大夫二，诸侯有侄娣九女而已。
今诸侯百数，卿大夫十数，中者侍御，富者盈室。
是以女或旷怨失时，男或放死无匹。
” 也就是说，古代流行的是一夫一妻制，除了王公贵族，平民纳妾是不提倡的，不过，到了西汉，更没有人把这个当回事了。
现在则被提升到“女或旷怨失时，男或放死无匹”的阴阳不协的政治高度上。
事实上，历朝历代并不提倡平民纳妾，而且还有所限制，这点倒是可以从《明会典·律例四》中得到旁证：“民年四十以上无子听之。
”也就是说，老百姓纳妾需要满足两项条件：一是四十岁以上;二是没有孩子。
由此可知，政府对平民纳妾是有限制的。
准确地说，娶妾其实是作为对王公贵族的一种酬佣，一种福利，所以《白虎通义·嫁娶》更明确地指出：“卿大夫一妻二妾者何?尊贤重继嗣也。
不备侄娣(指不能像天子和诸侯那样有‘侄娣从嫁’)者何?北面之臣贱，势不足尽人骨肉之亲。
……士一妻一妾何?下卿大夫礼也。
” 不过既然“富者盈室”，老百姓当然不服气，末年的黄巾之乱，应该说，有部分原因是老百姓为了争取自己的性权利而做的斗争，这也是中国历史上很多的农民起义的原因之一。
如果不信，看看其理论指导书《太平经》就知道了，上面就特意提到“一男二女法”： 太皇天上平气将到，当纯法天。
故令一男者当得二女，以象阴阳。
阳数奇，阴数偶也。
乃太和之气到也。
……故使一男二女也。
一男两女，这就不是一夫一妻制了，而是一夫多妻制，而且上升到阴阳天人感应的政治高度。
书中还提到王者可得到更多的女子，每州一个，以应九州之数。
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古时候女子出嫁有哪些嫁妆？这样东西是必不可少的
根据记载，古代的皇家甚至还对聘娶皇后的礼金，作出了详细的规定。
如果，按照现在黄金的最低价格来算的话，这些聘礼最少也有一千多万人民，而且，有时候实际的支出会比规定的超出许多。
相应的，如果一个女子要当皇后，她也要准备好一套嫁妆，不过，这些嫁妆的费用都是由皇家出钱的。
比如：皇帝迎娶的侄女的时候，她的嫁妆就由宫里置办了几百担，嫁妆的数量十分之多，仅仅抬进宫中，就用了七天的时间。
并且，在古代社会，女子结婚的时候，嫁妆的多少将直接决定她日后在婆家的地位。
嫁妆丰厚的，婆家就非常喜欢，自然也会对新娘子更好。
如果，嫁妆太少，那么，这个新娘子就会被婆家人看不起，将来还会受尽委屈。
所以，古人在嫁女儿的时候，都会准备一份体面的嫁妆，好让自己的女儿在婆家可以生活得好一些。
“如果养了女儿，就要早早地为她准备好嫁妆，这样在她出嫁的时候，才不会手忙脚乱。
”在古代，也有这样的情况，因为家人没有及早地为女儿准备好嫁妆，结婚的时候就把家里的财物拿去抵押，就为给女儿置办嫁妆。
比如：，就曾为外甥女借了两百贯当嫁妆。
在上个世纪中叶的时候，嫁妆一般都是一对枕头套或者两床被褥;再到了七、八十年代的时候，就变成了“四十八条腿”和“三转一响”;而到了物质丰富的现代，嫁妆就变得更加丰富多彩起来，有房、有车、有家电等等。
各地、各民族风俗习惯不同，所准备的嫁妆也会不同。
那么，嫁妆到底是什么东西?它是从什么时候开始的呢?在中国古代，成亲的时候都有哪些嫁妆呢? 所谓的嫁妆，就是人们在嫁女儿的时候，送出去的财物，又称“妆奁”、“奁具”和“嫁资”。
根据史料记载，嫁妆最早出现在春秋时期，当时，大夫辕颇负责管理国家的土地资源，他对自己管理区域内的土地大加征税，用来作为鲁哀公女儿出嫁时的嫁妆。
在民间也有这样的习俗，就是在嫁女儿的时候，娘家都要准备嫁妆。
比如：的民间女子，出嫁时会“以尔车来，以我贿迁”，也就是让夫家派人来运走嫁妆的意思。
到了战国时期，嫁女儿要配送嫁妆在社会中已经是一种普遍现象了。
根据对战国一座楚墓的研究，专家发现：当时，女子出嫁的嫁妆中，不仅有几辆车，还有许多家畜，比如：大雁、狗和猪等。
在那个时代，猪和狗对一个家庭来说，是十分重要的。
所以，用它们来作为女儿的陪嫁，也算是重要的物品之一。
然而，大雁则是新郎到新娘家迎亲的时候，必须要带的物品之一，这就意味着“执雁为礼”，也叫作“奠雁”。
到了西汉之后，女子出嫁的时候，陪送钱财已经变成了一种社会风尚。
在古代，女子的嫁妆除了这些生活必需品之外，一般还会有房子，土地或毛巾什么的。
根据记载，古代嫁妆内容和现代的差别并不是很大，但是，古代有几样特殊的嫁妆，是现代没有的。
第一种就是陪嫁丫鬟。
在春秋战国时期，贵族在嫁女儿的时候，一般都会将她们的侍婢一起陪嫁过去，或者让她们的妹妹跟新娘一起过门到新郎家中。
这种风俗在古代很是流行，比如：东晋年间，孔珪的儿媳妇家里就比较有钱，仅仅是陪嫁丫鬟就有七、八个。
第二种是一些不祥之物。
在以前，浙江一带的嫁妆，一定要包含凶服和棺材板等物品。
所谓的“凶服”，就是在公公婆婆去世以后，儿媳妇要穿的蓑衣麻服。
而“棺材板”则是为新郎和新娘将来老了以后准备的。
如果，有的地方不方便陪送棺材板，人们就会考虑把棺材板替换成同等价值的小金棺。
但是，令人感到奇怪的一点是：新郎家里不仅不会觉得新娘嫁妆里的这些东西有什么不妥，还会为自己有一个想得如此周到且细致的亲家而感到高兴。
第三种则是“压箱底”，这是一种关于夫妻性生活的模型。
因为，这种东西不仅很隐私，而且，还具有辟邪的作用，所以，才叫“压箱底”。
实际是古代性文化的一部分，类似的还有“嫁妆画”，这个东西的主要作用，则是让古代的新婚夫妻们知道怎么过夫妻生活。
最后，还要说的一点就是，虽然，这个嫁妆是女方准备的，但是，一旦女方嫁到男方家里后，嫁妆就成了夫妻双方的共同财产，女方是不可自行处置的。
“子妇无私货、无私畜、无私器，不敢私假，不敢私予。
”因为，在古代已婚妇女没有私财，没有私自处理财务的权利的。
在《广异记·费子玉》中有记载：子玉云：“夫用妇钱，义无还理。
”妻无以应，迟回各去也。
也就是说：丈夫可以使用妻子的嫁妆财产，丈夫使用妻子的钱财，并不需要归还。
并且，在《宋刑统·户婚》引用开元年间《户令》中：妻虽亡没，所有资财及奴婢，妻家不得追理。
综上所述，古代人结一次婚真的很不容易，不仅要遵守如此多的繁文缛节，还要准备如此多的礼金、嫁妆，这对于古人来说，真的是不易之事，所以，既然选择结婚，就不要轻易离婚，不然，再结一次婚的成本就真的是太大啦! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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