三姓家奴吕布戏貂蝉是如何回事 正史和演义之间有差别吗
【千问解读】
今天小编就给大家带来和，希望能对大家有所帮助。历史与文学之间的关系就如同DNA，是一对盘旋上升的双螺旋体：历史为文学提供素材，文学为历史留下印记。
但就像世界上没有两块完全同样的巧克力一样，文学和历史即便紧紧捆绑在一起，也总有一些不同之处。
我们总认为，历史是严肃且死板的，只有在文学加工后才会有了各式各样的人文气息，但实际上，历史远比我们想的要活泼，甚至顽皮，和他相比，或许文学会更加严谨。
回到正题，我们今天要讨论的历史/文学事件，就是大家耳熟能详的吕布刺杀董卓。
《志》中对这段的介绍是：“卓常使布守中合，布与卓侍婢私通，恐事发觉，心不自安。
”“时允与仆射士孙瑞密谋诛卓，是以告布使为内应。
布曰：“奈如父子何!”允曰：“君自，本非骨肉。
今忧死不暇，何谓父子?”布遂许之，手刃刺卓。
”说白了就是董卓常派吕布守自家宅院，时间长了吕布就跟董卓的一个小妾好上了，对这件事吕布内心感到不安，怕被董卓知道要害自己。
恰逢跟士孙瑞密谋诛杀董卓，知道这件事后就找吕布当内应，吕布对王允说“我跟董卓就像父子一样，怎么能杀他呢?”王允说：“你姓吕，又不，本来就不是骨肉血亲。
现在你每天都担心被他杀了，还算什么父子?”于是吕布答应了王允的提议，杀了董卓。
《三国志》中的这段记载相对简单，其中值得思考的地方也很多。
对于当时的吕布来说，董卓对自己是非常重要的。
吕布投董本就是的行为，作为并州刺史丁原麾下大将，在双方情况并没有完全明确的情况下杀主投敌，这种行为对自己的名声是个很大的损失，而之所以这么做，就是因为吕布看到了投董对自己来说利远大于弊：在丁原军中，自己虽然军功卓越，但却被丁原打压只能做个主薄;而杀了丁原，带着并州军投降董卓，一是，董卓绝对会重视自己，二是董卓没了外敌，在朝里，自己也能水涨船高。
于是吕布做得极为彻底，杀丁原投董卓，且“以父礼待之”。
然而，历史的车轮从来不是按人的想法转动的。
十路诸侯讨董，虽然各怀鬼胎，但只要有几路是认真的，董卓就挡不住。
于是董卓火烧雒阳，退到了长安，任凭诸侯在关外火拼。
虽然董卓的势力摆脱了劣势，但吕布的日子却一天天难过了起来。
虽然吕布对董卓“以父礼待之”，但毕竟不是嫡系，加上迁都长安后董卓兵势得到强化，并州军对董卓的作用，且并州军、凉州军矛盾激化，于是堂堂的董丞相义子沦落到给丞相看门的地步。
在这样的心理落差下，吕布内心对董卓的嫉恨可想而知，在勾搭上董卓的小妾后，这种患得患失的心理更加严重，再被王允刺激了一下，也就做出了手刃董卓的大事。
综上所论，吕布刺董其实是一段复杂的心理历程。
但以上这段文字，是我们从心理学，人际关系学以及现代历史研究的角度研究出来的，而四百多年前的罗贯中老爷子看到《三国志》里寥寥数十字的记载，相信心理只会有MMP三个字：你陈寿TMD就不能多写点吗?这让我怎么编?于是罗老绞尽脑汁，终于想了一段能够流传千古的“吕布戏貂蝉”出来。
“吕布戏貂蝉”这一段，真的是《三国演义》中最精彩的部分之一。
而我们今天要说的，却不是它的文学性，而是它严密的逻辑关系。
按照《三国演义》中所写，董卓迁都长安后，吕布的权利没有下降，反而以董卓麾下第一大将的身份日益膨胀了起来。
因为董卓跟吕布好到不行了，吕布才给董卓看门，让想对董卓干点啥的人啥都干不了。
这一点我们现在看来有点扯，但在罗老同时期的人看来绝对是“师傅，大师兄说的对啊!”关系不好我敢让你看门?怕是脑子被驴踢了吧。
所以王允想谋刺董卓，吕布绝对是最重要的关卡。
那么怎么办呢?“叮咚，您订购的貂蝉已送达，请尽快接单”四大美人之一的貂蝉入手，一出连环计就此拉开帷幕。
于是王允把貂蝉这个“奇货”送来送去，终于把吕布对董卓的仇恨给拉满了。
“杀父之仇、夺妻之恨”，这在当时的人看来绝对是要拼命的死仇了。
但是还有一点，对于董卓这样的人来说，女人如衣服，一个貂蝉而已，给了吕布这个事不就结了，不严谨啊?于是为了让整个故事更圆满，一直处于SB状态的毒士李儒给董卓出了个主意，让董卓把貂蝉给吕布，结果换来了一句“把你的小妾给吕布你愿意不愿意”，就把整个故事给封死了。
之后，董卓接天子诏禅位，被吕布刺死当场，一场大戏就此落幕。
“连环计”这一段落在64万字的《三国演义》中只是极小的一个段落，在《三国志》中占比更低。
但即便如此，它也拥有着极其严密的逻辑构架和人物关系。
究其根本，还是在于读者对于文学作品本身的要求。
古往今来，但凡能够传世的名著，无一不是拥有严密逻辑的，因为文学作品的受众是人，人读书不光是为了消磨时间，更多是要从书中得到乐趣，一本没有任何逻辑的文字，是不会得到读者的喜爱的。
试想有这么本小说，主角但凡想得到点什么，晚上做个梦第二天就什么都有了，这种书你看得下去吗?这不就是白日做梦吗? 但对于历史，有时候却就是这么不讲道理。
如同正史中的吕布刺董，如果罗老师就按史书中记载的那么一写，相信这本《三国演义》也就跟现在的一些网络爽文一样，转瞬即逝了。
那么历史真的是胡来的吗?我觉得当然不是。
举个传奇的例子：《后汉书》记载的，一方两万人，一方四十二万人，怎么看这仗刘秀都输定了，结果“(王莽军)夜有流星坠营中，昼有云如坏山，当营而陨，不及地尺而散，吏士皆厌伏。
”好吧，大魔法师刘秀施展了“陨石雨”，就这么赢了……如果真有作者就这么把这段剧情抄到书上，那估计书店都会被读者给砸了吧，但真实的历史却就是如此!可吐槽归吐槽，让我们仔细分析这段历史的话一样会发现很多问题：两军在打仗啊!大魔法师施展魔法还能分辨敌我吗?陨石光砸王莽不砸刘秀?这不扯淡吗?所以事实应该是王莽军虽然兵多将广，但因为王莽乱政军队士气极低，遇到天降异象引发了营啸，大军不战而溃;而刘秀虽然兵少却士气如虹，且刘秀治军有方，面对异象也没有骚动，所以躺赢了这场仗。
综上所述，其实不论历史还是文学，本身都是严谨的。
但有时因为历史条件的制约，我们无法得知当时人们的所知所想，也因此看不清历史的真相。
在大家都看不清楚的时候，谁的想法更有道理，谁就说得对，因此大量描写历史的文学作品诞生，随着时间又一一泯灭。
我们没有时间机器，回不到过去也看不清事实，有的只是对真实的猜想，而历史文学作品诞生的基础，就在于这些猜想。
好作者会根据猜想构架出完整的逻辑关系，就如同“吕布戏貂蝉”一样，这一点值得所有有志于创作文学作品的人去研究、学习。
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三姓家奴吕布死后貂蝉何去何从是怎么回事？曾与关羽有瓜葛？
《三国演义》作者罗贯中分别用两首诗歌来赞叹貂蝉的歌舞双绝，有词赞之曰：“原是昭阳宫里人，惊鸿宛转掌中身，只疑飞过洞庭春。
按彻梁州莲步稳，好花风袅一枝新，画堂香暖不胜春。
”又诗曰：“红牙摧拍燕飞忙，一片行云到画堂。
眉黛促成游子恨，脸容初断故人肠。
榆钱不买千金笑，柳带何须百宝妆。
舞罢隔帘偷目送，不知谁是楚襄王。
”面对貂蝉的美貌，更是称赏不已。
当然，貂蝉的美貌已无须多言，名列的她素有“闭月”之称，意为月亮的光芒也不及她的美丽，而从貂蝉的事迹来看，她更是深明大义、机智过人，实在是演义中最为光辉的人物形象之一。
作为三国历史中最为闻名的女子，貂蝉的事迹却在史书中少之又少。
鲁迅先生在所著的《小说旧闻钞》中说：“有一本失传的《汉书通志》记载：未得志时，先诱董卓，进貂蝉以惑其君。
”如此说来，竟是曹操把貂蝉献给董卓的，但是根据曹操的为人以及其后他对董卓的行为来看，这个说法是不可信的。
不过，现在较为流行的一种观点认为，历史上其实并无貂蝉其人，貂蝉的形象完全是后人虚构出来的，而且这种说法也得到了三国史和《三国演义》研究界多数学者的共识。
因为在《》、《》这样的史书当中并没有提到貂蝉的字眼，只有区区一句话还有些许貂蝉的影子，即“布与卓侍婢私通，恐事发觉，心不自安”。
在《三国志·魏书·吕布张邈臧洪传》的全篇中连名没有，只是称其为“卓侍婢”。
也没有交代容貌、身家、来历等信息，更是没有交代与吕布、董卓之间的决裂有何关系。
“长安兵变”之后，这位绝世美女的下落也同样成为了一个谜团，让人捉摸不定，更多的人仍在关心着貂蝉其后的命运。
不过可惜的是，作者罗贯中也没有把她的结局交代清楚就草草了事了。
只是在第十九回“下邳城曹操鏖兵，白门楼吕布殒命”中，吕布将要败亡之前，貂蝉有过短暂的出场，劝诫吕布“将军与妾作主，勿轻身自出”。
吕布放弃了的妙计，被擒身亡。
原本那个深明大义、侠肝义胆的貂蝉似乎随着连年的征战已经被磨去了原有的棱角，变得碌碌无为，了。
吕布死后，罗贯中没有再向读者介绍貂蝉此后何去何从，也许是被好色的曹操，也许是同吕布一样被处死。
罗贯中的这一疏忽竟成了一个让后人不解的千古谜案。
在民间，关于美女貂蝉的下落存在着“惨死”和“善终”两大系列。
“惨死”系列里面有三种不同的版本，第一个版本是昆剧《斩貂》中描述吕布在白门楼被曹操斩首，他的妻子貂蝉被转送给了关羽，但关羽拒绝接受这位带有污点的女子，恐其、，唯有一死才能保全其名节，于是乘夜传唤貂蝉入帐，拔剑痛斩美人于灯下。
第二个版本出自明剧《关公与貂蝉》，剧中貂蝉向关羽痛诉内心的冤屈，并详细讲述了自己施展美人计为汉室锄奸的经历，以此赢得了关羽的爱慕与景仰。
但是关羽最终决定为复兴汉室而献身，貂蝉也只好怀着满腔柔情自刎，以死来证明自身的政治贞操。
第三个版本讲述的是貂蝉在关羽的庇护下逃走，削发为尼，但曹操派人追捕。
为了不使关羽等人难做，貂蝉毅然拔剑身亡，一缕幽怨的香魂，随着国家大义而去。
“善终”系列也同样有三个版本。
第一个版本是貂蝉最终出家为尼，并以佚名的方式写下了杂剧《锦云堂暗定连环计》，以此向世人表明自己的政治贡献，最终在尼姑庵里。
第二个版本则是说关羽没有贪恋女色，而是护送貂蝉回到其故乡木耳村。
貂蝉则是一直守节未嫁，最终被乡人建庙祭奠。
第三个版本称貂蝉被关羽纳为小妾，并送往成都定居，但是关羽却没有想到自己最后竟是兵败身死，而可怜的貂蝉从此流落于蜀中，成了一名村妇而已。
总之，关于“貂蝉”其人，在正史的记载中是非常模糊的，仅仅是一个若明若暗的影子而已。
其下落究竟如何，至今已经很难考证。
但我们可以根据情理来推断一下：董卓死后，貂蝉落入了吕布之手，吕布败亡后，她又辗转到曹操手中。
尽管这些都没有史书的记载，但也是合乎逻辑的。
至于她的最后下场如何，由于史书绝无记载，便是一个千古之谜了。
我们也可以做一个合理的推断，不外乎有两种可能性：一种可能，是在曹操宫中了却余生。
吕布败亡12年后，即建安十五年(210年)，曹操在邺城修建，纳诸伎于其上，习演歌舞，或许“貂蝉”应该也包括在内吧。
另一种可能就是在残酷的战争环境中，貂蝉作为一个随军的弱女子，随时随地都有生命危险，不知何时就已经了。
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明朝的官员奴仆：权臣严嵩家奴敢于藐视朝廷官员
一些原本挣扎于社会底层的奴仆，竟然依附豪门权贵，倚势横行，招权纳贿，不仅缙绅争与交权，甚至相通姻好，所谓“一人得道，”。
李树政 1 藐视朝廷官员的家奴 《明史》载，嘉靖年间，首辅严嵩柄政二十年，操纵国事，吞没军饷。
其子世蕃贪虐索贿，卖官鬻爵。
父子不仅权焰熏天，连其家仆亦仰仗主子权势，为非作歹。
严嵩的心腹家奴严年(一作严永年)，署号“鹤城”。
不但招权纳贿，而且与朝中官互与赠诗文，敬若宾主。
史称“其奴严年最黠恶，士大夫竞称萼山先生者也”。
嘉靖四十一年(1562)，御史邹应龙上疏弹劾，数其通贿赂行诸不法状。
同年五月，严嵩致仕归里，严世蕃谪赴雷州卫，严年亦被“锢狱退赃”。
清人谷应泰《明史纪事本末》载，严世蕃未到雷州，至南雄而返，并在老家，修建馆舍。
“会袁州推官郭谏臣以公事过嵩里，工匠千余，方治园亭，其仆为督。
”面对袁州府负责勘问刑狱的官员，督工的严家奴仆“箕踞不起”，大不敬。
当有役工用瓦砾抛掷戏弄郭谏臣时，其不加制止，甚至嚣张地叫嚷：京城衙门长官、六科要员、监察御史排队等候在主人门前，吆喝一声，谁人敢动！这算哪根葱？ 结果，郭谏臣据实揭发，上报御史林润。
林润上疏，弹劾严世蕃自罪谪之后“愈肆凶顽”，数严氏父子诸暴横状。
其中，奏疏提及：“虽豪仆严年、谋客彭孔，家资亦称亿万。
民穷盗起，职此之由”。
尽管豪奴严年的贪赃未详，亦可知为数不少。
2 关系网严密的仆人 即位后，首辅张居正怙权十年。
其心腹家仆游七，名守礼，署号“楚滨”，仗势用事，贪赃弄权，颇作威福。
连朝中大员、边帅，以及宫中，皆尊称其为“楚滨先生”。
《明史》称，“苍头游七入赀为官，勋戚文武之臣多与往还，通姻好。
七具衣冠报谒，列于士大夫”。
沈德符《野获编》载，游七祸藏机心，一方面用赂遗钱财来买官为幕职，“至冠进贤”，改换自身地位；另一方面，与朝中大臣“因修僚婿之好”。
当时，都给事李选，娶游七妾之妹为侧室；另一给事李宗鲁，亦娶游七妾之姑。
可谓其关系网，营私谋利。
张居正死后二年，遭削夺，并籍没其家。
游七也难逃厄运，亦被言官弹劾下狱。
不过，沈德符在书中十分讶异，游七“其后与徐爵同论斩。
爵死已久，闻七尚至今在狱中。
当其盛时，无恥者自屈节交之耳”。
此外，张居正在位时，“清邮传”被作为其一大政绩。
在《万历十五年》一书中，作者黄仁宇指出：清理整顿官方驿站，“务使真正有公事的人，才受驿站接待。
凡家属旅行，或以私藉公，需索驿站者，查出后立加严惩。
但是，张家的仆人甚至亲友的仆人却可以任意向地方官需索车马船只，并及于扛抬行李的夫役”。
在严厉整饬之下，偏偏张家奴仆恣意妄为，究竟张居正属毫不知情，抑或包庇纵容？也就不得而知了。
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