古时候时期，官员罢官回家之后的生活都是什么样的？
【千问解读】
大家好，说起古代官员罢官的话，各位一定都有所耳闻吧。在我国古代时期，中国百分之90的老百是靠耕地、种植庄稼来维持生计的，显然这样的生活放在现如今是非常艰苦的。
在当时有许多的官员罢官回家之后，生活得非常安逸，这也可以在相关的一些记载和诗句当中能得以体现。
这种情况的发生让古代以农牧生活为主的老百姓群体，和现如今的我们都羡慕不已。
当上几年官，回来就什么也不用干了，每天吃得好玩得好住得好，这简直就是神仙一样的生活，如果是一名清正廉洁的官员，怎么会生活得如此安逸呢? 从当时的社会形势中不难发现，其实那个时候的老百意识里就对生活没有什么太高的要求，在我们现如今的生活当中，人们都希望自己住的房子能更好一点、更大一点，吃的食材和用的物品也能档次更高一点，开的车也在向着国际大品牌看齐。
但是在封建社会的生活当中，老百姓压根就不会想，更不敢去想。
封建社会的农民生活成本是非常低的，像是家里的人口都会按比例有着自己的耕地，而他们一年下来的辛苦劳作，是完全可以养活得起这个家庭方面得以满足的。
只要没有遇到什么太大的天灾、洪涝这样的灾害，老百姓们生活还是非常安逸的。
每个人对安逸的评定标准都不一样，如果放在现在来说的话，给你几亩地让你一年的收入仅够吃喝，那我想谁都不会去愿意。
但是在当时生活的处境当中，只要这一年的劳作顺顺利利，没有遇到什么天灾人祸，那就是幸福之至了，每个人的脸上都会洋溢着笑容。
而当时农耕文明的社会制度中，女人完成可以在家织衣染布做饭，而男人则是在外面耕地劳作，这样的生活前景下是不需要人与人之间有着太多的利益往来，自己的家庭就完全可以创造衣食无忧的生活。
并且像是我们现在都面临的房车问题，在那个年代只要是有一块地，自己就可以进行盖房，完全无需考虑这些问题的种种因素。
随着社会的进步和发展，各种行业也有了更加明显的细化和区分，自然人与人之间的合作也愈加增强了。
无论是服务行业、工业、农业等等各种领域内的人群都已经分不开合作共赢的趋势。
但是这样的文明社会也注定着生活成本的增加，生活速度的加快，以及生活压力的提升，毕竟处处都要用钱，所以人们每天睁开眼睛的第一件事就是工作。
其次就是官员上几年班，回了老家之后就能丰衣足食，这才历朝历代当中的趋势也是不一样的。
每个朝代都有着不同的特点，像是时期综合实力丰富，人们的思想也是非常浓郁，而到了军事实力虽然不强，但是不可否认的是宋朝在整个历史的经济领域都是无可匹敌的，而的军事实力是非常强盛的，毕竟他们的祖先是草原上的，他可是打了半个地球的人物。
随着朝代的不同，自然历朝历代官员们的收益也高低不一，但是有一点得以印证的是，无论在哪个朝代，这些朝廷的官员薪资收入都是当时社会里面的高层代表。
宋朝时期因为经济实力非常强盛，自然官员的待遇也是非常好的。
据说当时的一个年收入折合成人民币也有200万元左右，放在今天都已经是非常高的薪资了。
结语：不过时期的薪资就相对偏低，像是县令一年的收入折合成人民币的话也就几万块钱，不过处于当时的社会情境来说，年收入有几万块钱那也是非常高的存在了。
不仅如此，明朝政府其实也知道自己在历朝历代官员之中的薪资处于最低的阶段，因此对于朝廷官员的福利补贴等各个方面有着一定的弥补。
至于那些辞官回乡的官员，凭借着几年来积攒下的财富，从当地买上几十亩甚至几百亩地，也可以选择租售的方式转给别人进行耕作，自己从中可以获取衣食无忧的生活，这显然在当时的朝代当中是完全说得过去的。
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你以为古时候都是一夫多妻的，但是平民纳妾要这些条件！
曾经有个外国记者质问以遗老自居的辜鸿铭，以为中国的妻妾制度乃是文明之渊薮，辜鸿铭悠然地指着面前的茶盘中的茶壶和茶杯，笑道：“一个茶壶可以配四个茶杯，你听说过一个茶杯配四个茶壶的么?” 直到20世纪上半叶的中国，文人们以风流自命，纳“小星”，富人纳侧室，娶“外宅”，收“通房丫头”，乃至姨太太成群，都是司空见惯之事。
辜鸿铭留过洋，娶过妾，研究的是中国的经典，不过他的这个讲法其实大谬不然，只能骗骗洋鬼子。
事实上，一夫多妻制从西周以来就没有市场，他把中国的妻妾制度当成是一夫多妻制，简直是。
性学专家潘光旦就曾说：“一夫一妻在中国也有天经地义的地位。
不过因为同时承认妾的制度，此种天经地义的禁锢的力量并没西洋的那般大。
……中国的婚姻是始终以一夫一妻为骨干的;一夫一妻是常经，妾制是权变。
” 妾的地位到底如何?我们不妨先看看讲的笑话，虽然他是个严肃的人，而且口吃，不过偶尔讲起笑话来，杀伤力还是挺强的。
卫人有夫妻祷者，而祝曰：使我无故得百束布。
其夫曰：何少也?对曰：益是，子将以买妾。
这个故事是说，卫国有一对夫妻，妻子求神明保佑，许下心愿：让我凭空得到一百束布匹吧。
他的丈夫就很不满了，抱怨道：这也太少了吧。
妻子说道：如果更多一点，你就会去买妾了。
故事里头描写的显然是一对平民夫妻，可是他们居然商量着买妾进门，这意味着，在市场上妾的价格不高，当然可能要比一百束布匹高一些，但也高不到哪里去。
《孟子》中所说“齐人有一妾”的故事中，那“齐人”是个乞丐，但他也有妾。
妾的价格如此低廉会造成的一个问题很快引起政治家的关注，西汉的《盐铁论》就记载了一位贤良的看法—— “古者夫妇之好，一男一女而成家室之道。
及后士一妾，大夫二，诸侯有侄娣九女而已。
今诸侯百数，卿大夫十数，中者侍御，富者盈室。
是以女或旷怨失时，男或放死无匹。
” 也就是说，古代流行的是一夫一妻制，除了王公贵族，平民纳妾是不提倡的，不过，到了西汉，更没有人把这个当回事了。
现在则被提升到“女或旷怨失时，男或放死无匹”的阴阳不协的政治高度上。
事实上，历朝历代并不提倡平民纳妾，而且还有所限制，这点倒是可以从《明会典·律例四》中得到旁证：“民年四十以上无子听之。
”也就是说，老百姓纳妾需要满足两项条件：一是四十岁以上;二是没有孩子。
由此可知，政府对平民纳妾是有限制的。
准确地说，娶妾其实是作为对王公贵族的一种酬佣，一种福利，所以《白虎通义·嫁娶》更明确地指出：“卿大夫一妻二妾者何?尊贤重继嗣也。
不备侄娣(指不能像天子和诸侯那样有‘侄娣从嫁’)者何?北面之臣贱，势不足尽人骨肉之亲。
……士一妻一妾何?下卿大夫礼也。
” 不过既然“富者盈室”，老百姓当然不服气，末年的黄巾之乱，应该说，有部分原因是老百姓为了争取自己的性权利而做的斗争，这也是中国历史上很多的农民起义的原因之一。
如果不信，看看其理论指导书《太平经》就知道了，上面就特意提到“一男二女法”： 太皇天上平气将到，当纯法天。
故令一男者当得二女，以象阴阳。
阳数奇，阴数偶也。
乃太和之气到也。
……故使一男二女也。
一男两女，这就不是一夫一妻制了，而是一夫多妻制，而且上升到阴阳天人感应的政治高度。
书中还提到王者可得到更多的女子，每州一个，以应九州之数。
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周朝时期的国土到底有多大 为什么能分封如此之多的诸侯呢
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