明代社会风气为什么变坏：明太祖朱元璋鼓励官员包二奶
【千问解读】
的社会风气比较开放，笑贫不笑娼，在明代表现特别明显。在这种社会大环境下，本来便拥有随便玩女人特权的，自然色心大动，“与民同乐”。
当时，不论男人还是女人（当然指有条件的）对生活质量都很讲究，如在中后期，女士很前卫，特爱赶时髦，男士则热衷性开放……如苏州文人祝允明、唐伯虎，便是当时的风流男人，他们行为一点不检点，吃喝嫖赌样样通。
见到便会下手，唐伯虎点秋香至今仍很香艳。
记录晚明男人召妓故事的《板桥杂记》，便是在这种背景下写出来的。
明代的服饰很有特点，在当时颇成风尚，在当时众多爱美的小姐公子心里，都有“赶时髦”的观念。
刚当上皇帝不久，即着手消除服饰的影响，恢复唐制，欲以汉文化来影响服饰和时尚，希望从服饰上体现出尊卑有序的社会状态。
但这种做法把服饰的实用性减弱了，特别是女士的爱美天性受到了压制，以致民间不愿“遵旨”，而去追求美的天性和崇尚奢华的风尚，这也就是现代女孩子常说的“赶时髦”。
在明成化年间，京城流行起了“马尾裙”就是一例，马尾裙是从朝鲜传入的，在当时算是很漂亮也很前卫。
在流入京城后，先是为富商公子和歌妓看中，后“人人买而服之”。
一般人认为选美比赛是外国人的发明，实际不是。
明代男人发明了“评花榜”，这就是选美。
比现代选美更刺激的是，从性工作者中间选拔，入榜的美女全部来自妓院，妓女一旦入榜，身价大涨，嫖资翻倍。
“红灯区”治国想法祸害后代 女士赶时髦，男人爱风流，明人的思想十分十分地开放。
美国在上世纪六七十年代才有性解放思潮，可以说，中国早在明代就出现了。
这种说法的事实佐证之一就是当时名妓辈出，、马湘兰、、、等等，个个貌美无比，处处留情遗恨。
当时，南京夫子庙旁边的秦淮河边，就是这些妓女的聚集地，漂浮在十里秦淮上空的尽是胭脂气。
而有名妓，自然有风雅之人去消费，即所谓的嫖客，可见当时“红灯区”的非凡热闹。
民间性交易的繁荣是宫内性生活活跃的一种折射，也可以说是上层对下层影响的直接结果。
换一种说法，老百姓的性解放，是领导荒淫的副产品，啊。
反过来，社会上性交易的活跃，也促进了明代后期皇帝性生活的高频率发生，直至性变态。
而这一切，老皇帝朱元璋应该承担责任，开国之初他恢复妓院，使秦淮河边发展成了中国古代第一“红灯区”、朱元璋的性开放态度，默许，甚至鼓励官员去嫖去包二奶，成为导致后来社会风气“变坏”的重要原因之一。
这样说来，明代皇帝多好色，就很好理解了。
朱姓皇帝多好色不是孤立的，是老皇帝的“歪经”对后代的负面影响，是立国初期的不良诱导和中后期人们生活态度放纵，共同作用的结果。
解析：明代有哪些针对皇族的奇葩政策？
明朝一建立，便沿袭元朝的“宗王出镇”制度，在各地分封诸王以起到守卫的作用。
而随着全国的稳定与皇权的巩固，削除们手中的权柄成为了当务之急。
因此从建文帝开始，们相继建立了一整套防范宗室的条例，包括“二王不得相见”、“禁止宗室参加与从事工商业”、“未经朝廷允许不得离开封地”等等。
在如此严密的控制下，分封各地的明朝皇室后裔无论是人身、情感还是经济都不可能得到自由。
他们无疑是这个强盛帝国之中，最高贵的“囚徒”。
01 绿衣监使守宫门：皇族女子的“宅院人生” 1469年，弘治九年，秦王府的会宁县君(郡孙女封县君)突然失踪了。
皇族女子不见踪影，这可不是小事。
然而调查之下，会宁县君并非遭歹人劫持，而是与情人私奔了： “秦府会宁县君自仪宾胥钦死后，为奸民杨鼎诱之出府，往来凤翔等地居住。
”——《礼部志稿》 原来会宁县君早年丧夫，可宋明时期礼教严格，皇族女子再嫁是不被认同的。
不甘刹那红颜老的会宁县君，与一个叫杨鼎的平民产生了感情。
为了和爱人在一起，会宁县君不惜违反的规定，离开了西安，私奔去了凤翔。
不过，朝廷不会放任祖制被轻易破坏。
很快，会宁县君就被捉回。
为了杜绝此类事件再次发生，镇守陕西刘琅干脆直接向北京上奏，建议各王府将寡居无子的郡主、县君之类全部集中到一间宅子里，每人分个房间，由年老的宫女、太监们看守着度过下半生。
礼部和孝宗皇帝商议之后，批准了这个方案。
笔下“上阳白发人”的姊妹篇故事，就这样在明朝重演了： “乞赐各王府凡郡主县君有孀居者，除年老外，但系年幼无出者，宜令聚处一府，拨老成内使并年长宫人守视，不许擅自出入，致有他虞。
礼部覆奏宜如所请，若有他虞，罪坐守视之人，仍行彼处军卫有司一体防范，从之。
”——《礼部志稿》 只是，人性的需求，并不会因为约束而消退。
嘉靖三十二年(1553年)，山西的隰州王府也上演了类似的一幕。
广望县君因为丈夫沉迷赌博与娼妓而夫妻情变，之后她爱上了“游唱子弟”王进贤。
于是广望县君同样将朝廷的政令与礼教的枷锁抛诸脑后，深夜私奔。
同样，朝廷也没有放过这对“鸳鸯”。
在山西各地的紧急查访之下，广望县君不久便被找到并被革去封号、追夺冠服。
可想而知，她最后也只能对着高墙，过着“耿耿残灯背壁影，萧萧暗雨打窗声”的寂寞日子。
其实最无奈的是，对皇族女性来说，即便你战战兢兢数十年如一日的安分守己，却也未必能够平安度日。
按照明朝律法，凡是娶了宗室女的男子，除了享有一个“仪宾”的名衔之外，不得入仕从政。
因此凡是心有抱负的伟丈夫，对皇族女子全都避之不及。
如此一来，选出的伴侣自然多是、胸无大志，只想白吃朝廷那份俸禄的无耻之人，婚后的生活更不必说什么幸福了。
上文提到的广望县君，之所以会有那样一个沉迷赌博和的丈夫，也是当时制度下的必然。
更有甚者，王孙贵女们连自己的住宅都无法传给子女，因为那是朝廷出资为你修建的。
一旦哪天你去世，为了节省开支，住所就会被收回分配给其他新长成的郡主之类当做新房，你自己的儿女反而要被扫地出门： “郡、县、乡主君并仪宾终后，子女不许僭居。
待有该府郡、县、乡主君成婚者与之。
”——《王国典礼》 当然了，如果你不幸碰到蛮不讲理的亲戚，可能活着的时候就被扫地出门。
伊哀王朱典楧扩建王府时，便将桐城郡主的府邸以及洛阳县狱、文昌祠及法藏寺佛殿等尽行逼夺。
02 举头空羡榜中名：皇室才子“壮志难酬”的命运 如今提起边塞诗，、、龄的大作往往在我们脑海中首先浮现出来。
而说起明代的诗文，能有印象的人却并不多。
可充满戏剧性的就是，明朝的一位藩王，肃靖王朱真淤的边塞诗，在当时人看来，“有盛唐诸名人风”，乃至达到了“王龙标不能过”的水平： 远出渔阳北击胡，将军谈笑挽雕弧。
千金底购单于首，赎得沙场战骨无。
——《塞上绝句》 可见，明朝宗室中不乏超世之才，但为何今人似乎毫无印象呢? 实际上，这也是明朝的制度所决定的，禁止宗亲入仕。
如此一来即便你才华横溢、，至多也不过做个骚人墨客，又何谈建功立业、呢? 别的儒生穷尽数十年之力参加科举，最后名落孙山，固然可悲。
明朝的宗室才子则连科举的机会都可望不可求，不免更令许多人暗自嗟叹。
鲁王府的镇国将军朱冕甫(郡王除继承人之外诸子封“镇国将军”)，年轻时候“以任侠自名”，走马、蹴鞠、歌舞无所不为。
后来他发愤图强，攻读诗书“日诵数千言”，最终才名满天下。
但到这时候他才发现，原来无论自己多么努力，朝廷的祖制已经使得他这一辈无法取得一个功名，经世致用。
伤感之下，他将 博士家言 放在桌子上，感慨说： “只要让我俯首苦读两三年，取个功名有什么难的呢?可惜碍于祖制，只能老死牖下，碌碌无为的度过一辈子，真是命啊!是命啊! “使我俯首治此三两年，其拾一第岂足难哉!顾令人老死牖下，不获尺寸表见，命矣!命矣!”辄。
——《藩献记》 皇族文人中当然也有许多对仕途无感，唯愿畅游山水、广结良朋的逍遥君子。
不过这依旧是不可能达到的人生理想。
为了防止藩王作乱，明朝对宗室成员的人身自由约束十分重视，除了扫墓与迎驾之外，几乎不可能离开封城，不然便是要上达天听的大罪。
时，因为皇叔襄宪王资历深厚又忠义有加，英宗皇帝特别破例，允许他每年秋冬之际可以带着子孙出城游猎三五次以作慰劳。
对庶民来说不过寻常的活动，在皇室里竟然属于君主格外恩遇才能享有的特权。
正是因此，生于边境的安塞王朱秩炅“恨居塞上，不获与齐鲁吴楚士游。
” 他还另外写了一篇《倦游对》，抱怨在明朝规章之下，自己想仿照“王公大人之游”，大摆阵仗，则会涉嫌大不敬。
而若模仿“逸人畸士”之游，，却又得受王室礼教的限制，真可谓两难。
只好足不出户，对着一屋子图书过完一生了： “盖游有二者，有王公大人之游，有逸人畸士之游。
吾欲为王公大人游乎，则必使虎贲健儿十百为率，骑乘如云，充塞道路。
陆取熊罴，水捕鲸鲵，几百所需，指麾如意，然后快耳!而藩国用人，咸遵定制，一逾则涉不敬、嫌疑。
不敬，法之所不宥也;嫌疑，时之所不容也......余欲为逸人畸士之游乎，则必跨谪仙之驴，泛子猷之舟，幅巾野服，从一二童子、三五同志，载瓢瓠酒，豫炙一鸡，果蔬脯醢，惟事真率。
随所至山旁水涘，芘长松，藉茂草，脱巾露顶，出食寘前，杯行无筭，剧谈长啸，然后快耳!而身隷，名号王爵，岂可舍衮衣绣斧之称，为之适?” 欲冲破教条而不得的心情，古今中外都是相仿的。
或许正是为了满足自身对红尘世界的好奇心，明朝宗王都非常喜欢招揽各地宾客。
益宣王结交名士，一掷千金，甚至到了把王府九库金钱尽数用完的地步。
不得自由的藩王们，内心对高墙外世界的渴望可见一斑。
03 琼林库中无一物：拖垮明朝的“宗藩经济” 嘉靖四十年二月，山西代王府镇国将军浸上疏哭诉，说自己几天都吃不上一顿饭，宗室中甚至有人死了十年都没钱安葬: ”臣等身系封城，动作有禁，无产可鬻，无人可依。
数日之中，不曾一食，老幼嗷嗷，艰难万状。
有年逾三十而不能婚配，有暴露十年而不得埋葬，有行乞市井，有行乞民间，有流徙他乡，有饿死于道路。
名虽宗室，苦甚穷民，俯地仰天，无门控诉。
”——《明世宗实录》 身为天潢贵胄的宗亲，为何会沦落成为乞丐? 原来随着宗室人口的膨胀，地方已经难以承担巨额的宗室俸禄。
尤其是以山西和河南二地，这种情况最为严重。
早在嘉靖三十二年(1553)，欧阳铎就上书，说山西存留米麦152万石，要支付宗禄却需要312万石。
河南留存米麦84.3万石，而宗禄则需要192万石，“是二省之粮，犹不足以供禄米之半”。
——《皇明经世文编 卷22》 更要命的是，明朝禁止宗室从事工商行业。
换言之，在俸禄日复一日的拖欠下，贫困的中低等级宗室，连自谋生计的权利也没有! 所谓“穷则思变”，许多皇室成员自发上书皇帝要求改革，比如允许宗室参加科举，也允许皇族辞爵自谋生计等等。
也的确被迫制定了新的《宗藩条例》以适应时局。
然而此时明朝党争激烈，朝局混乱，因而改革并未触及旧宗藩制度的核心，且没有得到严格的执行。
如此一来，经济形势不断恶化。
学者张德信按照宗室人口增长速度推算，到天启四年(1625), 宗室禄米总数在全国田赋总收入中的逆差会超出143.338 %。
就这样，日渐庞大的宗室团体，与捆绑着他们的大明王朝，相互制肘着共同滑向了最后的深渊。
当明末北方各地起义的消息传到湖广，长沙的佃户纷纷聚集，揭露藩府罪恶，哭声振野。
在场众人火烧王府，控诉道“吾民之苦藩，自祖而父而身而子孙，四五世矣!” 其实，无论深受剥削的百姓，还是遭到软禁的穷困宗亲，都不过是旧皇权制度下的牺牲品罢了。
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为什么西晋帝后多无耻？西晋后期社会有多混乱
于是社会秩序逐渐混乱，伦理道德逐渐丧失，经过几十年的发展，到了西晋一代，整个社会风气已经糜烂到了不可收拾的程度。
别说许多老百姓在一片浊流之中难以挣扎出来，就连往日在老百姓眼中显得十分神圣、十分尊严的、皇后，一个个也都撕下了遮羞布，成了赤裸裸的无耻之尤。
西晋后期的社会一片混乱，人人都接近于精神崩溃。
上层人物生活在完全不讲诚的互相倾轧之中，随时可以遭到不测之祸，常感世事无常，人生若梦，只好，纵酒佯狂。
一旦大祸降临，完全应对无方，立刻瘫软下来如一滩泥，任人摆布，男的全无气节，女的不讲贞操。
中国有文字记载的历史已经长达三千余年，大大小小的皇帝(指一统江山或是偏安割据)总数也有好几百个。
最无耻的皇帝、皇后都集中在西晋一代(只有37年)。
《晋书·惠羊皇后传》中说： 怀帝(为，就是那个白痴皇帝之弟)即位，尊后为惠帝皇后，居弘训宫。
洛阳败，没于刘曜(被刘曜俘获)，曜僭位(当大汉皇帝)，以为皇后。
因问曰：“吾何如司马家儿?”后曰：“胡可并言?陛下开基之圣主，彼亡国之闇夫，贵为帝王，而妻子辱于凡庶之手。
遣妾尔时实不思生，何图复有今日。
妾生于高门，常谓世间男子皆然，自奉巾栉(自从跟了你以后)以来，始知天下有丈夫耳。
”西晋地图 这一段话使人不忍卒读。
当刘曜搂着羊皇后问：“我比你的前夫司马衷如何?”其得意之情，溢于言表。
这位、被人霸占的羊皇后如果稍有一点羞耻之心，只能是垂泪不语。
“千古艰难唯一死，伤心岂独息夫人”，，还有什么可高兴的?可是，她竟乘此机会向刘曜大灌米汤：“哎哟!他怎么能跟你比呢!你是开国的圣主，他是亡国的懦夫。
我虽生于高门，却无缘得遇英雄。
过去总以为世间男子都是些窝囊废，今天有机会能够侍候你，才知道天下有大丈夫。
”这种马屁功夫，令人啼笑皆非，真不知刘曜当时作何感想。
在羊皇后被刘曜霸占的同时，被俘北去。
之子刘聪封他为会稽郡公。
《晋书·刘聪传》中说： 聪假怀帝仪同三司，封会稽郡公。
聪问：“卿家骨肉相残，何其甚也?”帝曰：“此殆非人事，皇天之意也。
大汉(匈奴族建立的政权)将应天受历，故为陛下自相驱除，且臣若能奉武皇之业，九族敦睦，陛下何由得之?” 对司马家族骨肉相残(指)的惨烈，连匈奴首领刘聪也觉得难以理解，发出了“何其甚也”的感叹。
想不到做了俘虏的晋怀帝司马炽竟乘机大拍敌人的马屁，说：“我家的骨肉相残，正是自相驱除，为你老人家做皇帝铺平道路。
这一切大概都是天意!”这种阿谀奉承，令人听了满身都会起鸡皮疙瘩。
司马炽真够得上是一流的马屁精。
不管这些西晋帝、后如何会拍马屁，如何阿谀奉承，最后还是逃不掉被辱(青衣行酒)被杀(以毒酒一杯赐死)的厄运。
西晋末年，如果没有一批民族精英“衣冠南渡”，到江南去，重振旗鼓，则中原在大乱之后，就会回到野蛮时期，历史就不会是今天这样的写法了。
好在中华大地辽阔广大，在西晋王朝已经崩溃，中华文明濒临毁灭之时，还有江南大片土地可供回旋，可以作为中华文明的载体，这时中华文明的命运真是不绝如缕。
不过历史也给我们留下了一条很清晰的分界线，即在西晋覆亡之前，中华文明的经济文化重心是在黄河流域，“衣冠南渡”之后，中华文明的经济文化重心转移到了长江流域，南方成了“中华正统”。
可见，、司的黑暗统治，几乎彻底毁灭了中华文明，这一笔账必须清清楚楚地记载在中华民族的历史上。
回顾西晋帝、后的那些丑事，笔者有诗叹曰： 立国从来重精神， 全无诚信事难成; 西晋帝后多无耻， 长留教训儆后人。
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