秦陵风水解密:探寻鲜为人知的奇怪之处

作者:小千 更新时间:2025-02-19 点击数:

【千问解读】

导读:陵是中国历史上第一个(公元前259年~公元前210年)的陵墓,位于中国北部陕西省临潼区城东5公里处的骊山北麓。

究竟隐藏什么不为人知的秘密,下面就和小编一起来探寻秦陵神秘之处。

秦始皇陵 秦始皇陵建于公元前246年至公元前208年,历时39年,是中国历史上第一个规模庞大,设计完善的帝寝。

秦始皇陵筑有内外两重夯土城垣,象征着都城的皇城和宫城。

陵冢位于内城南部,呈覆斗形,现高51米,底边周长1700余米。

据史料记载,秦陵中还建有各式宫殿,陈列着许多奇异。

秦陵四周分布着大量形制不同、内涵各异的陪葬坑和墓葬,现已探明的有400多个。

秦始皇陵是世界上规模最大、结构最奇特、内涵最丰富的帝王陵墓之一。

秦始皇陵兵马俑是可以和埃及金字塔和古希腊雕塑相媲美的世界人类文化的宝贵财富,它们充分表现了2000多年前中国古代劳动人民巧夺天工的艺术才能,是中华民族的骄傲和宝贵财富。

风水传说 骊山以它特有的温泉和风景而闻名于世。

西周末年的周幽王与爱妾曾在这里演出了一场兴起的历史悲剧,从而葬送了西周王朝。

相传秦始皇生前在骊山与神女相遇,游览当中欲戏神女,神女盛怒之下,朝他脸上唾了一口,秦始皇很快就长了一身的烂疮。

虽然这是一个神话故事,但可以看出秦始皇与骊山似乎有些缘分。

他的墓地也选在骊山之旁。

秦始皇为什么特别迷恋骊山这块风水宝地呢? 古人把墓地的选择看作是一件造福于子孙后代的大事,尤其象秦始皇这个企图传之于万世的封建帝王自然对墓地的位置更加重视。

他之所以要安葬在骊山之阿,据北魏时期的郦道元解释:“秦始皇大兴厚葬,营建冢圹于骊戎之山,一名蓝田,其阴多金,其阳多美玉,始皇贪其美名,因而葬焉。

”郦道元的观点受到学术界多数学者的肯定。

不过也有学者提出过异议,持否定意见的一方认为,秦始皇陵选在骊山之阿一是取决于当时的礼制,二是受“依山造陵”传统观念的影响。

(见《秦始陵园渊源试探》、《文博》1990年第5期。

)从风水角度来看秦始皇陵也不失为一块理想的风水宝地。

早在时期已兴起了依山造陵的观念。

后来人们选择墓地又特点重视依山傍水的地理环境。

“立冢安坟,须籍来山去水。

”(见《大汉原陵秘葬经》)依山傍水被古人视作最佳风水宝地。

至于这个观念始于何时,无从考起。

应该说秦始皇陵是“依山傍水”造陵的典范。

秦始皇陵园南依骊山,北临渭水,这是大家有目共睹的事实。

然而在秦始皇陵的东侧也有一道人工改造的鱼池水。

按《》记载:“水出骊山东北,本导源北流,后秦始皇葬于山北,水过而曲行,东注北转,始皇造陵取土,其地于深,水积成池,谓之鱼池也……池水西北流途经始皇冢北。

”可见鱼池水原来是出自骊山东北,水由南向北流。

后来修建秦始皇陵时,在陵园西南侧修筑了一条东西向的大坝,坝长1000余米,一般宽40多米,最宽处达70余米,残高2至8米,它就是人们通常所说的五岭遗址。

正是这条大坝将原来出自骊东北的鱼池水改为西北流,绕秦始皇陵东北而过。

此外,在陵园东侧,在的温泉水经过。

据《水经注》记载:“在鱼池水西南有温泉水,世以疗疾”。

《三秦记》曰:“郦山西北有温泉。

”可见当年的温泉与西北的鱼池水相对应。

由此不难发现秦始皇陵的风水特点是,南面背山,东西两侧和北面形成三面环水之势。

“依山环水”不正是秦始皇陵特意选择的风水宝地吗? 秦代“依山环水”的造陵观念对后代建陵产生了深远的影响。

西汉帝陵如高祖长陵、文帝霸陵、景帝阳陵、武帝茂陵等就是仿效秦始皇陵“依山环水”的风水思想选择的。

以后历代陵墓基本上继承了这个建陵思想。

总结:浅析历代皇陵风水格局与帝国命运 明清的陵寝群,皇帝的陵墓恨不得一个挨一个,要知道一条龙脉开帐只会结一个穴,皇帝一代一代地下葬,总会把风水越点越差。

天地灵气也庇佑不过来。

其实活人修陵寝,陵寝也会影响人的生气,况且陵寝没有完成始皇驾崩,二世草草完工,这些都是会影响风水。

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解密:经常跳槽的战国谋士如何显示其忠诚度?

战国时期,经常出现人才流动的现象,这种现象也被描述成“”,其中的陈轸在这方面是出了名的,他经常在秦国和楚国之间跳槽,在楚国干一两年,然后去秦国混,居然一点事都没有,这固然是当时的人才流动制度宽松使然,也跟陈轸本人的智慧相关。

有一年,陈轸又离开楚国前往秦国就职,著名的谋士看不下去了,就跟秦王说:陈轸这小子的忠诚度实在不怎么样,经常将我们秦国的情报出卖给楚国,跟这种人共事简直是我的耻辱,我不想他成为我的同事,“仪不能与从事”。

请大王待会问他,下回还想去哪个国家工作,如果是想去楚国的,干脆就把他杀了。

张仪先设好一个局,等陈轸来钻。

陈轸见到秦王,秦王就给他下套,问他想去哪个国家,只要你说,咱秦国就给你准备车马,提供交通便利。

结果陈轸也不避讳,地说:“臣愿之楚。

”秦王说:张仪果然没有猜错,也不出我所料,你还是惦记着楚国。

言下之意就是说张仪怀疑你忠诚度有问题是没错的。

陈轸完全不慌张,他首先交代了自己频繁跳槽的真实原因,那是和张仪两人一前一后在诸侯国之间执行连横政策,“以顺王与(张)仪之策”,其实也是提醒秦王,我这样跳来跳去是受了指令的,大王你别忘记了。

这也算是强调初心吧,上司指挥下属卧底,因为下属的行动自由度太大,弄久了,连上司都对卧底者的忠诚度没把握了,卧底者这时候强调一下当初的任务是必须的。

接着,陈轸打了个比方,说:楚国有人娶了两个妻子,有人调戏其大老婆,遭到严词斥责,此人又调戏小老婆,小老婆却欣然不拒。

等这个楚国人死后,当年那位调戏楚国人妻子的人却愿意娶拒绝过他的大老婆,原因很简单,因为靠得住,忠诚度高。

陈轸将这个故事挪到他与楚国的关系上,他说,当今楚王贤能,是能识是非的,如果我经常把秦国的情报透露给楚国,“而常以国情输楚”,楚国的国君也会瞧不起我,其大臣们也会怀疑我,他们会不相我的忠诚度,我用情报讨好楚国,反而适得其反,就如同那位迎合调戏者的楚国人的小妾一样,必将遭到楚国君臣的唾弃,我还能在楚国立足吗?“楚王必不留臣”。

秦王一听,明白了陈轸的用意,就不再怀疑他了,张仪也恢复了对陈轸的信任。

忠诚,有时不只是用行动表现出来,还可以用言语来表达。

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解密民国民工的蜗居生活:有人睡在沙子中死亡

刚刚看到1948年4月18日的《申报》,说天津城里有一家廉价旅社,客房中间打通,没床,没电视,没沙发,只有沿四面墙根儿挖空的几十个窟窿,晚上民工来住,把身子放进窟窿里,头留在外面,小伙计拿着大铲往窟窿里填沙子,填实之后,再把留在外面的脑袋埋上,只留口鼻在外。

这样住宿相当危险——有那睡觉不老实的哥们儿,梦里一个大翻身,沙子塞了口鼻,顿时呼吸困难,窒息而死,天明时,小伙计得往外抬尸体,这才叫竖着进来横着出去,一个大活人就这么“睡”死了。

民工之所以住这种廉价旅社,不是因为他们不怕死,当然更不是因为他们发神经想体验生活,而是因为没钱,租不起房子,也住不起像样的旅社。

当时天津是大城市,又有租界,前清遗老和下野军阀都拿这座城市当,许多有钱人纷纷来定居,搞得天津人口骤增、房价陡涨。

《丙寅天津竹枝词》里唱道:“租界街基价倍腾,房金移转即加增。

更多阔佬营三窟,土木工程日日兴。

”房价越来越高,房租越来越贵,房地产市场越来越火爆,而广大农民工和市井贫民只能望房兴叹,白天卖命换饭吃,晚上掏两个大子儿,让旅社的伙计把自己埋进沙子里防寒保暖。

居住成本高的城市不止天津,上海更是典型。

跟天津比,上海租界更多,更安全;而且商业更火,更发达。

所以鲁迅、茅盾等文豪涌向上海,丁玲、柔石等文青也涌向上海,有钱的宁波富商和有枪的北京军阀就更不用说,他们,几乎都在上海公共租界或者上海法租界或者临近租界的北四川路附近置有产业。

大批富人聚集在上海,大批穷人也到上海淘金,拾荒者、包身工、苏南妓女和东北流氓,在前期的十几年间让上海的人口密度翻了几十倍。

以公共租界为例,不到6000英亩的土地,竟然住了100多万人口,每平方公里近5万人,是今天上海中心城区人口密度的5倍!人口多,房子少,房价房租肯定飞涨,“有钱人”如鲁迅,还能租一所独门独户的公寓,广大白领只能跟人拼租。

于是普普通通一所石库门宅子,客厅住一家,厨房住一家,楼梯口住一家,阳台(当时称之为亭子间)住一家,大一些的卧室,中间隔几块木板,可以住四五家,楼房左右厢接出几块坡屋顶,用硬纸板一围(当时称之为灶板间),又可以住几家。

热播电视剧《蜗居》中出现的多家拼租一套房的镜头,其实早在民国时就已经实实在在地演过一回了。

当时上海外来民工的居住条件更惨,他们连跟人拼租的钱都拿不出,自己找空地搭建简易房。

今天上海天目中路以北、大统路以西,原有一块占地90亩的垃圾场,民工们从家乡运来毛竹、芦席和篾片,把毛竹烤弯,插在地上,搭出一个半拱形的架子,上面盖上芦席,用篾片一拴,向阳的一面割出门来,地上铺块烂棉絮,就是一家人的住所。

这种简易窝棚俗称“滚地龙”,高度仅到成年男子的腰部,进进出出必须深弯腰。

上海多雨,夏天河水上岸,家家户户泡在臭水之中,一时屎尿遍地,瘟疫四起。

我大学时住简陋宿舍,心有不平,后来见到更简陋的旅社,心就平了。

现代民工住简陋旅社,心有不平,他们要是见到民国时天津民工每夜都被活埋的惨状,估计心也会平的。

当年上海小白领跟人拼租一套房,心有不平,想到那么多穷苦农民只能挤在窝棚里泡臭水,应该也会好受一些。

当我们对现状有所不满时,不妨想想比我们更差的那些,比上不足比下有余,痛苦立马减少,这就叫阿Q式的精神胜利法。

但是我们必须警惕这种精神胜利法,因为它只能麻痹精神,不能改进现状。

同时我们还必须要警惕那些劝告我们“”、“”、“”、“学会感恩”的所谓精英,因为这些劝导别人安住蜗居的人本身都不住蜗居,正如整天歌颂劳动之美的人自己都不劳动。

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