“三十年河东三十年河西”中的河东与河西分别指的是什么？

那么，为什么会出现这样为李宸妃鸣冤的故事呢? ，真宗之子。

乾兴元年(1022)即位，由刘垂帘听政，明道二年(1033)太后死，才开始亲政。

宋仁宗在位42年，是两宋时期在位时间最长的。

关于仁宗的身世，有一种至今流传的说法，就是“狸猫换太子”的故事。

主人公的传奇经历几乎家喻户晓，妇孺皆知。

在经典京剧《狸猫换太子》中，龙图阁大学士、钦差大人包拯巡行到地方，路上在经过一处破窑时，被一个双目失明的老妇拦住了。

这位老妇向人称包青天的包拯哭诉了自己鲜为人知的悲惨而又离奇的身世，包拯经过仔细推敲，才得知她就是当今圣上宋仁宗的生母李娘娘。

包拯立刻回京查访当年还在世的老宫女，得知这李娘娘虽只是宋仁宗的父亲后宫的宫女，可是由于受仁宗皇帝宠幸，被封为才人，进而升为婉仪，并且还怀上了“龙种”。

那时候，“母以子贵”，李娘娘幻想着生下儿子，在后宫拥有自己的一席之地。

可是当时的刘也就是后来的刘皇后心肠很坏，又阴险毒辣，因为她自己没有生育，又很嫉妒李娘娘，于是就买通接生婆，用一只剥了皮的狸猫，换去刚刚出生的宋仁宗。

等到宋真宗高兴地下朝回来要看自己的骨肉时，却只看到了一个血淋淋的怪物。

宋真宗非常生气，他并不问为什么会这样，也不想事情的前因后果，一怒之下就把李娘娘打入冷宫。

后来妃又升为皇后，就对李娘娘起了灭口之心。

李娘娘看出刘皇后的心思，就在一位好心的宫女帮助之下，急忙逃出了深宫，从此就躲到了一处破窑里，隐姓埋名地生活了20年，期盼着有一天自己能骨肉团聚。

包拯一向清节廉明、大公无私，他为了洗雪李娘娘的冤仇，就把她带回京城，想方设法让仁宗认了真母。

此时几十年的冤案真相大白，坏人得到应有的惩处，李娘娘也母子团圆，被封为李宸妃，结局十分美满。

网络配图 可是这毕竟只是演戏，那么，历史上的宋仁宗是否有过“狸猫换太子”的经历呢?狸猫换太子的故事最早出于石玉昆编撰的。

《宋史》和毕沅编的《续》中，也有这故事的影子，而狸猫换太子纯属子虚乌有。

历史上的李宸妃确实是宋仁宗的生母，宋仁宗得知他是李宸妃所生，也是他当皇帝十多年后的事。

据野史传说中记载，当年宋真宗最宠爱的妃子是刘德妃。

这个刘德妃虽然只是个临街播鼓卖艺之人，但由于本人长得十分出色，所以被刚刚成年的太子，也就是后来的宋真宗看上，接着纳入了王宫。

昔日的太子赵恒登基成为皇帝之后，刘德妃更是从“美人”、“婉仪”，一直封到了“德妃”。

只可惜刘德妃虽然深受皇帝宠爱，但是却久久不能生育。

刘德妃为竞争皇后之位，提高自己的身价，便想出了“借腹怀胎”的诡计。

她打算利用身旁的一个长得有些姿色的的侍女，引诱宋真宗上钩。

一次在刘德妃沐浴之时，真宗果真临幸了这个侍女，不久这个侍女就怀孕了，这时刘德妃也装作怀孕的样子，其实侍女怀孕是真，刘德妃只是安排计策，假装而已。

等到十月分娩的时候，“两个”龙种先后呱呱落地。

刘德妃采取了狸猫换太子的卑劣手段，让真宗将李姓侍女打入冷宫，刘德妃自己却如愿以偿地登上了梦寐以求的皇后宝座。

网络配图 以上不管是戏曲还是野史，都说有狸猫换太子一事，可是正史里并没有记载这件事。

在《宋史》中专门记载了李宸妃其人其事。

李宸妃是刘德妃的侍女，本是杭州女子，生得美丽小巧。

在怀上龙子时，刘德妃就已被立为皇后，掌控后宫。

在李宸妃生下后来的仁宗之后，刘德妃立刻就把孩子从李宸妃怀里夺走交杨淑妃抚育，说是自己的亲生儿子，并请皇帝把李宸妃生下的儿子赵祯立为太子，将真相一下子隐瞒了几十年。

真宗去世后，13岁的赵祯即位，也就是宋仁宗。

昔日的刘皇后成了刘太后，临朝辅政，又掌权后宫，众人都不敢冒着杀头的危险来挑明这个真相，只能眼睁睁看着仁宗母子不相认。

天圣九年，仁宗生母李宸妃病危，刘太后晋升她为宸妃。

次年，李宸妃去世。

刘太后本想只以妃子之礼下葬李宸妃，可是宰相却上书给刘太后说，仁宗现在虽然并不知道自己的生母是李宸妃，可是在太后，一定会有人向仁宗禀告实情的，如果仁宗因此怪罪太后家人，那就不是谁可以控制的了，所以应当以一品礼安葬李宸妃，那时即便谁要说什么坏话，仁宗也不会拿刘家怎么样的。

刘太后认为宰相吕夷简，于是就下令以一品礼安葬李宸妃。

宰相吕夷简又暗中吩咐内侍押班给李宸妃穿皇后装入敛，并使用水银宝箱，刘太后也一一默许了。

李宸妃的丧礼因此举行得极为隆重。

刘太后去世后，果然就有人告诉了宋仁宗他的生母其实是李宸妃。

仁宗十分悲痛，他号啕大哭，甚至下了哀痛诏自责。

他十分愤怒自己身为天子却不能保护自己的母亲，不能孝敬自己的母亲，还让母亲含恨而死，至死母子不能相认。

他认为这一切都是刘太后的错，是刘太后让自己不能尽孝，不能享天伦之乐。

于是，他下令包围了刘太后娘家的府第。

这时宰相吕夷简急忙觐见，劝说仁宗，太后虽然不义，可是以皇后礼仪厚葬宸妃，就表明她已有自悔之心;虽然刘、杨不是陛下的生母，可是对陛下仍有抚育之情，这种恩情陛下又怎能忘呢?? 这一番话使仁宗冷静下来，仁宗命李宸妃的弟弟李用和检查了李宸妃的下葬，一看生母没有鸩杀、残害或者虐待的迹象，还穿了皇后服下葬，这才下令解除对亲属的包围。

仁宗下旨尊李宸妃为皇后，谥号章懿，亲临殡仪地方祭告。

并且为了弥补他对生母的愧疚之情，他还把李太后的弟弟李用和一再擢升，并把福康公主下嫁给李用和的儿子李玮。

网络配图 所以，从《宋史》中的记载来看，历史上不存在“狸猫换太子”一事，李宸妃也没有流落到民间。

那么，为什么会出现这样包拯为李宸妃鸣冤的故事呢?包拯是《狸猫换太子》中的重要人物，但是，在历史上，他与这场公案无任何联系。

包拯于仁宗天圣五年(1027年)考中进士，踏上仕途，开始做建昌知县、天长知县、端州知州等地方官，自然无从参与官廷斗争。

到他进人中央政府，仁宗已经亲政很久了，元杂剧和明传奇中，都无包拯出现，《包公案》小说专说包拯故事，其中有包拯放浪回朝途中，在桑林镇遇李太后，还朝后，设阴曹、审郭愧，将刘妃用丈二白丝帕绞死的章节，却无打龙袍事。

那么，包拯与此事也就毫无瓜葛了吧?其实也并非没有任何联系。

石玉昆在《三侠五义》中把发生在宋仁宗皇佑二年的假冒皇子案与狸猫换太子的故事焊结起来。

据《续资治通鉴》记载，当时有个名叫冷青的人，其母曾在皇宫中担任过杂役，出宫后嫁给医生冷绪。

及冷青长大，飘泊到庐山，竟多次声称他是皇子，是其母在皇宫中有孕出宫而生。

有个好事的和尚，名叫全火道，把冷青带到京城。

冷青于是在大众场合传播，多次被人围观。

当时任开封知府的钱明逸听到此事，出动警力将其捕捉归案。

但冷青言之灼灼，喝令钱起坐，钱也为之起坐。

为了不使事态扩大，钱以狂人为口实，准备把冷青发配汝州。

推官认为事实不明确，冷青还会是个糊涂不明真象的人。

于是，宋仁宗把这宗案子交给掌管知谏院的包拯审理。

经过包拯调查，王氏确实在宫中打过杂，嫁给冷绪后，也是先生女而后生男。

包拯以冒充皇子罪处死冷青。

而决案的知府钱明逸也被降为蔡州知府。

可见，宋仁宗从未被狸猫换过。

小说本来就是移花接木的，我们不能把它当作真正发生过的历史事实。

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为了彰显自己的功绩，秦始皇创造了“”这个称号，其用意是证明自己的功劳胜过，于是便在“三皇”和“五帝”中各取一个字，构成了一个新的称呼。

皇帝一词沿用千年，但到了，人们开始用“官家”这个词来称呼皇帝，是什么导致这一转变呢?下面小编为大家详细介绍一下相关内容。

其实“官家”这个称呼在宋朝之前就已经出现了，不过当时这个称呼用的比较广泛，并不是皇帝的专属。

到了时期，用“官家”来称呼皇帝的时候才多了起来，比如的(见注释1)在其所作的《宫词》中就有这样的诗句： 腊日官家出， 随驾先须点内人。

衣装回鹘马， 就中偏称小腰身。

这里的“官家”指的便是后蜀国皇帝，而后半句中的回鹘是如今的祖先，其民族服饰较当时的汉人服饰更加修身，这里体现的是才女花蕊夫人的身材娇小，穿上回鹘民族的衣衫，更加玲珑动人。

公元960年，宋太祖赵匡胤陈桥兵变登上皇位，建立了宋朝，此后“官家”就逐渐取代“天子”和“皇帝”，成为宋朝君主当面和背后的专属称呼了。

但这种情况也不是绝对的，因为与秦汉相比较，宋朝时期的皇权并不像前朝那样霸道更烈，而更加依赖于文官体系，这也是后来时期的宰相会说出“与共治天下”这句话的原因。

在这种大环境下，皇帝甚至可以看作是国家权力机构的代言人，而并非彻头彻尾的所有者。

明白这一点，就不难理解在《初到黄州》中写到： 只惭无补丝毫事，尚费官家压酒囊。

这里的“官家”指的就并非皇帝本人，而是大宋朝廷。

“官家”一次除了臣子用来称呼帝王，有时连帝王本人也会用其来自称。

依旧是宋太祖赵匡胤，在其继位后，手下几位有从龙之功的兄弟有些漂了，竟然连平时的君臣礼节都不太在乎了，于是赵匡胤就把他们约在一起打猎，每人都授以弓箭等武器，大家骑着马来到一个树林中。

赵匡胤下马给大家倒上酒说：“此处无人，你们谁要做官家，可以把我杀掉，自己来当。

”这些弟兄趴在地上战战兢兢，从此就不再骄横跋扈了。

在北宋名臣司马光《涑水纪闻》(见注释2)中，有这样一段记载： 宋后闻继隆至，曰：‘德芳来耶?’继隆曰：‘晋王至矣。

’后见王愕然，遽呼官家曰：‘吾母子之命，皆托于官家。

’王泣曰：‘共保富贵，无忧也。

这件事发生在“”(见注释3)之后，赵匡胤猝死后，其弟晋王(即位后改名赵炅)第一时间赶到皇宫，继承了皇位，看到大势已去，皇后也不得不认命，说出了上面服软的这段话。

为什么把皇帝称为“官家”呢?估计很多人都会有这样的疑问，其实就连宋朝当皇帝也想一探究竟，但如果皇帝问起来，为了避免大不敬，文臣们都会开启之乎者也那一套，说了跟没说一样，所以在位时，便设计了一位大臣，将其灌醉后问出了答案。

当时宋真宗看到臣子已经酩酊大醉，便问道：“为什么把天子叫官家呢?”臣子马上答道：“我记得蒋济(见注释4)在其所著的《万机论》中说到：三皇官天下，五帝家天下，皇帝兼三皇五帝之德，所以叫官家”。

赵恒听后很高兴，说道：“我们真是‘君臣千载遇’啊”。

喝醉的臣子立刻回答：“臣惟有‘忠孝一生心’”。

当然，不论是“天子”还是“皇帝”，当然也包括上文说到的“官家”，这些称呼都是一种文化符号，包含的都是特定的文化内容。

当代学者薛兆瑞、王育济等认为从“天子”到“皇帝”，再到“官家”的称谓变化，反映出“”观念的淡化。

宋朝称“官家”多少有点职业分类的意味，就如同称医者为“医家”，诗人为“诗家”，农人为“农家”一样。

在这样的文化心态下，宋朝君臣才会有用官家代指朝廷的诗句，赵匡胤与开国功臣的那段“天下何物最大”，“道理最大”的讨论，以及“不以天下奉一人”的朝野共识。

这种趋势不得不说是一种历史的进步，只可惜被后来的朝代更迭打断，甚至还开了历史的倒车。

官家这个对帝王的称呼，也伴随宋朝的结束，消失于历史当中。

注释1：历史上的花蕊夫人有多位，但写有《宫词》的这位普遍认为是高祖淑妃徐氏，世传《花蕊夫人宫词》100多篇，其中确实可靠者90多首。

注释2：《涑水纪闻》的作者是北宋名臣司马光，书中主要记述了北宋著名大臣(官至宰相)如等人的一些事迹。

注释3：烛影斧声发生于公元976年，当时祖赵匡胤大病，涉及到了继承人问题，一说是要传位于其子赵德芳，另一说是想传位于其弟赵光义。

后世议论不一，一说光义谋害太祖;又有说去世前与太祖、赵普立下“”，定下太祖去世后由其弟光义继位，所以当时只是太祖向晋王嘱咐后事，并不是赵光义行篡逆之事。

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