不瑕有害！汉武帝时期的百姓生活怎么样?真的有那么好吗?

《孝经·开宗明义章》中提到：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。

”意思是，一个人的身体，哪怕是一根头发、一块皮肤，都是父母给予的，不应该使它受到损伤，这是孝道最基本的要求。

正因如此，古人都格外注重对头发的保护，头发在古时是不能随意剪断的，如果强行剪断头发，那就是中国古代“五刑”中的髡刑。

汉族男性习惯于在成年之后就将头发绾成发髻而冠之，而满族男性则将前颅的头发剃掉，将后脑头发编成长辫子。

元年(1644)，清军入关时，为了巩固统治，对汉族进行文化同化，颁发了“”，次年，再次颁发“剃发令”，勒令：“全国官民，京城内外限十日，直隶及各省地方以布文到日亦限十日，全部剃发。

”当时这道“剃发令”如晴天霹雳，汉人惊恐万分，声称“要发不要头”，甚至无数男子因此遁入空门。

可清政府对此进行了强力镇压，脖子终究是硬不过钢，汉人为了保全自己的性命被迫剃发。

在现代人的印象里，清朝男子的发型无非就是阴阳头，即头顶四周的头发全部剃掉，留下的头发编成大辫子。

但实际上清朝男子的发型却经历了好几个时期的变化，电视剧中常见的阴阳头也仅仅只是清朝末期才出现的。

(一)、清朝初期——金钱鼠尾辫 清朝初期，统治者颁布的剃发令中规定：“头顶只留发一钱大，大于一钱要处死。

” 清朝初期的满人留的发型叫做金钱鼠尾辫，所谓金钱鼠尾辫，就是将头四周的头发都剃掉，仅仅保留头顶中心金币大小的一片头发，蓄做手指粗细的小辫子，且这一缕头发还必须要穿过清朝铜钱的方孔才算合格。

配合这样的发型，清朝男子的胡须仅仅只能保留上唇的十根左右。

为了满化汉族，巩固满族的统治地位，就要在抵制汉化的同时，用强制手段要求汉族移风易俗，同时也是为了保留满足本身的民族传统，清朝初期强制所有男子剃发，留金钱鼠尾辫。

当时颁布的剃发中提到：“金钱鼠尾，乃新朝之雅政;峨冠博带，实亡国之陋规。

”秦世祯的《抚浙檄草》中也提到：“小顶辫发”每个炎黄子孙，都被迫把以前“受之父母不敢毁伤”的头发屈辱地剃去，只留下铜钱大一点，梳成一根小辫，叫“金钱鼠尾”式。

因此，清朝初期的男子留的基本上都是金钱鼠尾辫。

(二)、清朝中期——金钱鼠尾辫的转变 由于剃发令激起了汉族各阶层人士的反抗，从清朝初期到中期大规模的武装起义此起彼伏，的汉人为之付出了生命的代价。

清朝中叶时，经过汉人的反抗和清政府的血腥镇压，自初年起，清朝男子的发型已经发生一些变化。

此时的“金钱鼠尾辫”，男子头顶留发的位置虽然保持不变，但留发的面积已经远远不止一个铜币大小，而是约摸四五个铜币大小，和人的手掌心差不多大小，此时的辫子可以叫做“牛尾辫”。

与此同时，男子的胡须的数量也从原来的只能留上唇十几根变为可以蓄留包括下巴在内的全部位置。

(三)清朝后期——阴阳头 清朝后期，也就是从嘉庆以后，清朝男子的发型逐渐演变成仅仅将头颅四周的头发剃去一些，保留头颅中间的头发，留成长发，然后分成三股辫成辫子留在脑后。

也就是人们常见的“阴阳头”。

当时一个日本人中川忠英写的《清俗纪闻》中，在《冠礼》一卷中有一幅配画，画中一位老先生侧身而立，他的头顶的蓄留的头发的面积已然远远大于一个铜币，并编成了一条辫子留在背后，就体现了清朝后期男子发型的变化。

从“金钱鼠尾辫”到“牛尾辫”，再到最后的“阴阳头”，清朝男子发型的变化经历了好几个时期，这种变化大体上保持着辫子越来越粗的趋势。

张钫也曾在《清末社会鳞爪》中记载：清军“在打交手白刃战时，将辫子缠于脖项，借以避刀砍。

所以军人的辫子较大，如发少则搭以假发，或加黑丝线，以壮其形态。

” 清宣统三年(1911)，武昌起义爆发之后，清朝很快就覆灭了。

在知识青年的觉悟和学生们的斗争中，人们将剪辫子当作是一项重要的斗争内容。

1912年，新建立的政府颁布了剪辫易服的政策，又引起了全国天翻地覆的论争。

实际上，每一个时代的一项政策变化都反映了这个时代的某种潮流或需求，而身处潮流中的人们也只能选择顺势而走。

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古人一般除了名字外，还有字号，太史慈没有号，但却有字，太史慈字子义，时代人，效忠东吴。

今天来说说关于太史慈的小故事，以彰显他性格里的义。

太史慈生于末期，因聪明好学，在郡府里担任一个小官，当时郡府常与州府有矛盾，朝廷昏庸，因二者纠缠不休，竟然不辨是非黑白，竟然以哪一方先呈上奏报，便认为哪一方是有理，另外一方无理，实在是可悲可笑。

当时因一份奏报关系到百姓的利益，郡府必须要抢在州府之前将奏报提交给朝廷，但在郡府准备递交时，发现了州府已经提前差人报送了，郡府这边如，急不可耐，这时太史慈主动请缨，道：“如若我能抢在州府之前，便能报答您的知遇之恩，若我能抢在州府之前，便能让黎明百姓得到好处，那我有什么好犹豫的呢!” 太史慈连夜赶路，终于抢在州府递送奏报之前赶到了，这时州府所派之人正在门外等候，太史慈便用计让对方把奏报拿出来给他瞧上一瞧，对方不知太史慈身份，居然真的取出递给太史慈，太史慈一拿到手立马用刀将其划破，并诓骗对方和他一起逃命，在和州府所派之人分手后，他又折返回到原处，将郡府的奏报递交了上去。

太史慈之举，解决了郡府燃眉之急，并解救了部分的百姓，可谓是大义之举。

三国时期的猛将太史慈是哪个国家的 太史慈是那个国家的人?如果放入当时大的时代背景，太史慈出生于东汉末期，三国鼎立形成初期。

在这种大环境下来看，将他列为吴国人比较恰当，虽然他本身并非是一开始便投奔效忠于吴国的，但一度易主之后便誓死效忠于吴国、两兄弟了。

太史慈一生机智过人，善于骑射，用弓更是有如神助。

在东汉末年，也曾为官过，为当地破了一个长久难破的案件，成功地将恶人绳之于法，但也因为如此，把自己的前途给搭了进去，无法继续为官，只能带着老母避世了。

在安顿好年迈的母亲后，太史慈便开始四处找寻明主，以寻找自己的前程去了。

刚开始的时候，太史慈是拜在扬州刺史刘繇门下的，当时吴国孙策来攻打刘繇，刘繇下属给他出谋划策，让他排出太史慈阻挡吴国的进攻，但刘繇却看不起太史慈，不肯命他为将出证孙策。

然，冥冥之中自有天意，太史慈仍然碰上了孙策一群人，太史慈不畏惧孙策，与孙策大战三百回合，终于两人打成平手，在之后的几次战役中，两人皆有交锋，孙策爱惜人才，的招降于太史慈，最终太史慈被感动，弃刘繇而投奔孙策而去，成为三国时期吴国的又一员猛将。

吴国得其相助，可谓是。

太史慈的一生先后在吴国效忠孙策、孙权二人，在对抗的战役中牺牲。

电视剧新三国中大将太史慈表现如何 太史慈是三国时期的名将，自小勤奋好学，练得一身的好功夫，精通骑射，从来都是弦出必中，没有虚发的时候，是东汉末年有名的神射手。

在高希希导演拍摄的《新三国》中，却没有给太史慈一次正面的特写，都是匆匆的几个背影侧面带过，不禁让人对《新三国》有些不满。

但是电视剧的剧集是有限的，三国时期像太史慈这样信义双全，为知己者的人物很多，都挨个演一遍，恐怕得演上个几百上千集了。

所以说新三国太史慈并不是一个重要的角色。

但是我们知道历史中的太史慈却是备注瞩目的。

年轻的时候，在东莱郡任奏曹史，郡官和州官发生嫌隙，在奏报时，新三国太史慈将奏报的州吏骗离，而自己先将郡官的折子奏了上去，因为在东汉，起争执的谁先奏报谁就有理，使得州官有再大的冤屈也没地儿说。

太史慈害怕州官的报复，躲到了辽东。

黄巾军起义，太史慈回到家中探望他的母亲，发现他的母亲被照顾的很好，为了报恩他去帮孔融请了刘备解了其被困之围。

随后太史慈投靠了自己的老乡刘繇，在巡逻时，发现外出私访的孙策，二人大战了三百回合，两方的人马都到了才停手。

后来，孙策攻打泾县，太史慈为刘繇断后，被孙策的人活捉，孙策见到太史慈，帮太史慈松了绑，并邀太史慈共谋大事，太史慈念孙策的知遇之恩，为其立下。

孙策去世后，孙权即位，对于太史慈也就疏远了，曾派人送太史慈当归，意欲招纳太史慈，被太史慈拒了。

公元206年，正值壮年的太史慈突发重病死了。

谋士和太史慈的关系如何 王朗，字景兴。

效忠主公魏国曹操、。

后世对他的评价多有偏颇，我们根据正史将其形象还原。

王朗可算得是魏国时代的有名的学者，被拜位魏国三公，可见其在魏国占据了重要的地位。

但王朗并非是单纯的文者，若你以为王朗是那就了，王朗不光精通文学，更为难得的是他还懂武，且武力值还勉强过得去，后世有人称他是文武双全，是所有文人中武力值最高的，在所有武人中文学造诣最高的。

太史慈，效忠主公吴国孙策、孙权。

为人较为机智，有急智，且武力值不错，虽比起蜀国、魏国大将还是远远不及的，但在吴国，太史慈的武力指数还是相当之高的。

为何这样两个风马不相及的人物，会放在一起作为比较呢?只因为在曾有一篇描写王朗大战太史慈，居然打成平手的文章。

这是一篇完全不符合实际的文章，首先孙策与太史慈曾经交战过，孙策在太史慈那里可是半点便宜都讨不到的，孙策的武力值在三国中还算是不错的，至少是在曹操、刘备之上的。

王朗虽然懂一点武学，但那仅仅只是皮毛之学，对付一般的小兵小将肯定是没有问题，但绝不是能够对抗大将之人，毕竟他的闻名还是以他的文学造诣为主的。

太史慈虽不说能秒KO掉王朗，但绝不会出现与王朗大战三百回合，居然只能打成平手这种稀奇的现象出现。

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