汉武帝刘彻是如何幸免亡国之祸的？
【千问解读】
是怎么避免亡国之祸的?下面小编为大家带来详细的文章介绍。汉武帝在很多人的心目中都是神圣的英雄，称之为。
其实呢?假如你生活在他的时代里，恐怕就会有不同的感受了! 汉武帝画像 对外，汉武帝连年征战，除了对匈奴的战争之外，他还发动了对南越的战争，对朝鲜的战争，对大宛的战争等等。
这些战争有些肯定是具有一定的合理性的，比如对匈奴的反击。
但也有些肯定属于穷兵黩武的范畴。
对内，汉武帝为了加强中央集权，大开杀戒，打击地方势力不遗余力。
比如淮南王刘安、衡山王刘赐都先后以谋反的罪名而自杀，接着汉武帝进行了大规模的株连，数万人被杀，大家想想当时国家的总人口才多少?灭族在汉武帝时期是家常便饭，大侠在无罪的情况之下都被灭族了，要是真的有罪的话，你就更不用幻想会有轻的刑罚等着你。
汉武帝为了强化君权，还把大臣作为自己打击的对象，汉武帝的丞相之中、、、、等人都被杀身亡公孙贺、刘屈氂都是被灭族了的。
其他死于非命的大臣就更多了。
汉武帝为了求仙，到处巡游，为此花钱无数。
他一直痴迷于长生，他为了能求得长生不老药不惜血本，为此，他经常上当。
他发现上当之后，就把骗子杀掉。
但是，接下来还会上当。
这就是所说的“冀遇其真”，万一这个是真的呢? 司马迁画像 说到了司马迁，就说说汉武帝的专制吧，汉武帝时期不仅有政治的专制，也有文化的专制，软的一手有表彰六经，硬的一手则是。
在汉武帝的时候，你绝对没有文化自由，没有思想自由，更没有言论自由。
司马迁说了句话，结果丢了男人的命根子。
就连大儒董仲舒也曾经被汉武帝关在监狱之中。
到了汉武帝末年，天下真的被汉武帝折腾到了亡国的边缘，天下户口减半，国家财政枯竭。
但是，汉武帝为什么没有遇到亡国之祸呢?首先，我觉着，汉武帝本人对自己的作为也有着清醒的认识。
他曾经对说过：“汉家庶事草创，加四夷侵陵中国，朕不变更制度，后世无法;不出师征伐，天下不安。
为此者，不得不劳民。
若后世，又如朕所为，是袭亡秦之迹也。
”在其预设中，自己的作为都是暂时的非常举措，都只是临时措施。
金春峰先生曾经说，汉武帝是把国家转成了战时体制。
汉武帝设想，在未来的某个时机，国家必须要实现转变，从积极进取的政策向着守成的方向转变。
其次，汉武帝晚年，在尽力了以后，也对自己的作为进行了深入的反思，非常著名的《轮台罪己诏》就是在这个时候发出的。
汉武帝通过《轮台罪己诏》确立了自己身后国家政策的基本走向。
在汉武帝身后，汉昭帝、两代人经历了四十多年的时间，终于扭转了国家衰落的局面，实现了。
再次，汉武帝之所以没有亡国，也和汉武帝本人的素质有关。
不管你是否喜欢他，我们都不得不承认汉武帝本人的政治能力是超群的，他有能力驾驭复杂的政治局面，使得国家虽然遇到了危机而没有崩溃。
这一点，汉武帝和很像，他们都在生前牢牢地掌握着局面。
但汉武帝比秦始皇高明的是，在头脑清醒的时候对自己的身后事进行了安排，、等人很好地执行了汉武帝的遗命，把大帝国从危亡的关头拉了回来。
最后，汉武帝之所以没有亡国，也是因为反对的力量不够强大。
之所以在秦始皇身后就迅速崩解，一个重要的原因是始终存在着广泛的反对力量，等到秦始皇去世后，这些力量合在一起推翻了秦朝。
而在汉武帝的时候则不存在 着样的 力量。
民间的反抗多处于分散零星的状态，还没有能够形成气候。
当然，汉武帝没有遭遇亡国，也有一些幸运的成分在。
历史的发展，总有一些不确定性，偶然性的因素也是我们所不能排除的。
最后我想用司马光的一段话来结束我的回答：“孝武能尊先王之道，知所統守，受忠直之言，恶人欺蔽，好贤不倦，诛赏严明，晩而改过，顾托得人，此其所以有亡秦之失而免亡秦之祸乎?” 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
三国时期的猛将太史慈具体是哪个国家的
古人一般除了名字外，还有字号，太史慈没有号，但却有字，太史慈字子义，时代人，效忠东吴。
今天来说说关于太史慈的小故事，以彰显他性格里的义。
太史慈生于末期，因聪明好学，在郡府里担任一个小官，当时郡府常与州府有矛盾，朝廷昏庸，因二者纠缠不休，竟然不辨是非黑白，竟然以哪一方先呈上奏报，便认为哪一方是有理，另外一方无理，实在是可悲可笑。
当时因一份奏报关系到百姓的利益，郡府必须要抢在州府之前将奏报提交给朝廷，但在郡府准备递交时，发现了州府已经提前差人报送了，郡府这边如，急不可耐，这时太史慈主动请缨，道：“如若我能抢在州府之前，便能报答您的知遇之恩，若我能抢在州府之前，便能让黎明百姓得到好处，那我有什么好犹豫的呢!” 太史慈连夜赶路，终于抢在州府递送奏报之前赶到了，这时州府所派之人正在门外等候，太史慈便用计让对方把奏报拿出来给他瞧上一瞧，对方不知太史慈身份，居然真的取出递给太史慈，太史慈一拿到手立马用刀将其划破，并诓骗对方和他一起逃命，在和州府所派之人分手后，他又折返回到原处，将郡府的奏报递交了上去。
太史慈之举，解决了郡府燃眉之急，并解救了部分的百姓，可谓是大义之举。
三国时期的猛将太史慈是哪个国家的 太史慈是那个国家的人?如果放入当时大的时代背景，太史慈出生于东汉末期，三国鼎立形成初期。
在这种大环境下来看，将他列为吴国人比较恰当，虽然他本身并非是一开始便投奔效忠于吴国的，但一度易主之后便誓死效忠于吴国、两兄弟了。
太史慈一生机智过人，善于骑射，用弓更是有如神助。
在东汉末年，也曾为官过，为当地破了一个长久难破的案件，成功地将恶人绳之于法，但也因为如此，把自己的前途给搭了进去，无法继续为官，只能带着老母避世了。
在安顿好年迈的母亲后，太史慈便开始四处找寻明主，以寻找自己的前程去了。
刚开始的时候，太史慈是拜在扬州刺史刘繇门下的，当时吴国孙策来攻打刘繇，刘繇下属给他出谋划策，让他排出太史慈阻挡吴国的进攻，但刘繇却看不起太史慈，不肯命他为将出证孙策。
然，冥冥之中自有天意，太史慈仍然碰上了孙策一群人，太史慈不畏惧孙策，与孙策大战三百回合，终于两人打成平手，在之后的几次战役中，两人皆有交锋，孙策爱惜人才，的招降于太史慈，最终太史慈被感动，弃刘繇而投奔孙策而去，成为三国时期吴国的又一员猛将。
吴国得其相助，可谓是。
太史慈的一生先后在吴国效忠孙策、孙权二人，在对抗的战役中牺牲。
电视剧新三国中大将太史慈表现如何 太史慈是三国时期的名将，自小勤奋好学，练得一身的好功夫，精通骑射，从来都是弦出必中，没有虚发的时候，是东汉末年有名的神射手。
在高希希导演拍摄的《新三国》中，却没有给太史慈一次正面的特写，都是匆匆的几个背影侧面带过，不禁让人对《新三国》有些不满。
但是电视剧的剧集是有限的，三国时期像太史慈这样信义双全，为知己者的人物很多，都挨个演一遍，恐怕得演上个几百上千集了。
所以说新三国太史慈并不是一个重要的角色。
但是我们知道历史中的太史慈却是备注瞩目的。
年轻的时候，在东莱郡任奏曹史，郡官和州官发生嫌隙，在奏报时，新三国太史慈将奏报的州吏骗离，而自己先将郡官的折子奏了上去，因为在东汉，起争执的谁先奏报谁就有理，使得州官有再大的冤屈也没地儿说。
太史慈害怕州官的报复，躲到了辽东。
黄巾军起义，太史慈回到家中探望他的母亲，发现他的母亲被照顾的很好，为了报恩他去帮孔融请了刘备解了其被困之围。
随后太史慈投靠了自己的老乡刘繇，在巡逻时，发现外出私访的孙策，二人大战了三百回合，两方的人马都到了才停手。
后来，孙策攻打泾县，太史慈为刘繇断后，被孙策的人活捉，孙策见到太史慈，帮太史慈松了绑，并邀太史慈共谋大事，太史慈念孙策的知遇之恩，为其立下。
孙策去世后，孙权即位，对于太史慈也就疏远了，曾派人送太史慈当归，意欲招纳太史慈，被太史慈拒了。
公元206年，正值壮年的太史慈突发重病死了。
谋士和太史慈的关系如何 王朗，字景兴。
效忠主公魏国曹操、。
后世对他的评价多有偏颇，我们根据正史将其形象还原。
王朗可算得是魏国时代的有名的学者，被拜位魏国三公，可见其在魏国占据了重要的地位。
但王朗并非是单纯的文者，若你以为王朗是那就了，王朗不光精通文学，更为难得的是他还懂武，且武力值还勉强过得去，后世有人称他是文武双全，是所有文人中武力值最高的，在所有武人中文学造诣最高的。
太史慈，效忠主公吴国孙策、孙权。
为人较为机智，有急智，且武力值不错，虽比起蜀国、魏国大将还是远远不及的，但在吴国，太史慈的武力指数还是相当之高的。
为何这样两个风马不相及的人物，会放在一起作为比较呢?只因为在曾有一篇描写王朗大战太史慈，居然打成平手的文章。
这是一篇完全不符合实际的文章，首先孙策与太史慈曾经交战过，孙策在太史慈那里可是半点便宜都讨不到的，孙策的武力值在三国中还算是不错的，至少是在曹操、刘备之上的。
王朗虽然懂一点武学，但那仅仅只是皮毛之学，对付一般的小兵小将肯定是没有问题，但绝不是能够对抗大将之人，毕竟他的闻名还是以他的文学造诣为主的。
太史慈虽不说能秒KO掉王朗，但绝不会出现与王朗大战三百回合，居然只能打成平手这种稀奇的现象出现。
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未解之谜是怎么回事？玛雅蒂卡尔城为什么突然奇怪消失?
10世纪末，蒂卡尔被彻底遗弃，在原始森林中默默地度过了几百年光阴。
1848年，一个叫莫德斯托·门德斯的人被蒂卡尔传说所吸引，来到这里作了一次探险性考察，然而未获结果。
直到上世纪，这座湮没在原始森林中的文化遗址才被正式发现。
网络配图 这座古城距今已有1100年至2000年的历史。
整个古建筑群被的林海包围着，在树林中掩映着众多的胜景灵迹：巍峨雄壮的金字塔，的神庙、殿堂，令人费解的石碑，形象逼真、栩栩如生的雕刻，广漠宏伟的广场……让人赞叹和敬仰不已。
蒂卡尔建在沼泽环绕的丘陵上，由九组建筑群和大广场组成，以桥梁和堤道相连，占地面积约2.6平方公里。
整个8世纪，蒂卡尔曾连续出现三个强大的国王：阿卡高王、雅克京王和奇坦王。
今天所看到的蒂卡尔城，就建于这三个国王的太平盛世。
外貌惊险的金字塔是蒂卡尔最主要的建筑成就。
这里的玛雅金字塔和墨西哥、埃及的有很大不同，一般为斜截锥形，由高大的台基及其顶端的神殿构成，其外观十分匀称。
蓝天之下，一座座拔地而起的金字塔刺破林莽的密网，在绚烂的热带阳光下遥遥相对，熠熠生辉。
更令人叹为观止的是蒂卡尔金字塔斜度达70度的惊人设计，其外形犹如欧洲哥特式教堂般奇峭，因而被称为“丛林大教堂”。
网络配图 盛世时，蒂卡尔城市面积超过65平方公里，居民达五万，共有3000座以上的金字塔、祭坛、石碑等遗迹。
其影响区域达500平方公里，控制着近200万人口。
仅中心区域，就有大型金字塔十几座、小型神庙50多座，以古老的中心广场为核心分布四周，旁边还有装饰着浮雕彩画的王宫和廊庑围绕的市场。
玛雅人每隔20年要立一块石碑，每块石碑都刻上象形文字的铭文，铭文开头均注有年代。
但被称为蒂卡尔玛雅文明的标志——中心广场上的石碑，上面刻凿的碑文记载到公元889 年就中断了。
为什么玛雅人突然丢弃这座雄伟壮观、的城市呢?为什么它的消亡和尤卡坦半岛上其他玛雅文明中心的消失时间会如此一致呢?蒂卡尔原来究竟是什么场所呢? 从蒂卡尔发掘的大量金字塔、庙宇、殿堂、圣坛、石刻来看，大多数学者认为它曾是玛雅文化全盛时期的宗教中心，是古代玛雅人祭祀太阳神和其他神灵的所在。
也有一部分人认为它可能就是玛雅传说中的“百声汇合之地”，而玛雅文明在天文、数学、历法、建筑、艺术、文字上所取得的卓越成就也证实了这一点。
但为什么在公元9 世纪玛雅人遗弃了这座有着辉煌建筑物的古城呢?现在，茫茫丛林之中，只留下几千座建筑物。
就像人们不知道玛雅人是如何建造了这些金字塔一样，我们同样不知道玛雅人为什么要废弃蒂卡尔。
那异常璀璨的文明突然中断，给后人留下了一个巨大的问号。
网络配图 有人认为，是气候的变化使玛雅人离开了蒂卡尔城;也有一部分学者认为，城市的衰落是由于玛雅人从事刀耕火种已将地力消耗殆尽的结果;另外一些学者认为，城市的覆灭是因为外族的入侵，或者是遇到特大灾难，如强烈地震、瘟疫流行等。
但是，这些理由都无法使人信服。
玛雅人的文明直到今天仍然让人感觉不可思议，而蒂卡尔城也留下一系列神秘的问号。
或许等到人们破解了玛雅文明的那一天，蒂卡尔城的谜底可能就出来了。
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