武松杀潘金莲之前为何先把衣服扯开?

有专家说，刺杀秦王的任务本应该是荆轲和其他人进行。

可是由于荆轲出行前并没有等到那一位小伙伴，所以才自己上路。

那么荆轲所等之人究竟是谁呢？ 《》之《刺客列传》，写荆轲刺秦之前一直在等一个人：“荆轲有所待，欲与俱，其人居远未来，而为治行”，等不及，几次催促荆轲，荆轲很生气：“仆所以留者，待吾客与俱。

”但他等的这个人始终没有出现。

荆轲没有准备好，就负气出发，留下行刺失败的伏笔。

他到底是谁？文中并没有讲，其它史书也没有记载。

有人甚至认为根本就没有这个人，是荆轲胆怯，为拖延时间随口编造的谎言。

以荆轲的为人，不可能如此。

这个人肯定是存在的，否则不会多次提到他。

太子丹配给他的助手秦舞阳，尽管“年十二，杀人，人不敢与忤视”，但实在是地痞流氓之“勇”，非大智大勇。

在秦廷拜见秦王时，“至陛下，秦舞阳色变振恐，群臣怪之”，要不是荆轲自然一“顾”，轻松地一“笑”，得体解围，恐怕秦廷搏击的大幕还没有拉开就已经谢幕了。

荆轲的行刺，与助手秦舞阳关键时刻的“色变振恐”，有很大的关联。

因此，荆轲等待的人应该具备这样几个条件： 一是与荆轲交情深厚，能以命相托；二是要有胆量，有“虽千万人，吾往矣”的勇气；三是要武功出众，关键时刻能助他一臂之力。

第一、 我们最容易想到的是高渐离，因为他和荆轲关系非常密切，可以说是铁哥们。

荆轲刺秦失败，被创八剑，含恨而死，高渐离为了替友报仇，用铅置于筑中，去击杀秦王，落得身首异处。

高渐离为朋友两肋插刀，如果荆轲召唤，他一定前行。

但“至易水之上，既祖，取道，高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。

”易水送别时，高渐离就在现场，荆轲等的人自然不是他。

和荆轲关系好，并且支持这一次刺秦行动的人有不少，如行侠仗义的田光，刚烈至贞的樊於期等，但他们为支持这一次行动，都自杀了，荆轲等的人更不可能是他们。

第二、 香港亚视拍的《》，剧中认为荆轲等的人是盖聂。

盖聂是一个剑客，曾和荆轲论剑。

“荆轲尝游过榆次，与盖聂论剑，盖聂怒而目之。

荆轲出，人或言复召荆卿。

盖聂曰：‘曩者吾与论剑有不称者，吾目之；试往，是宜去，不敢留。

使使往之主人，荆卿则已驾而去榆次矣。

使者还报，盖聂曰：固去也，吾曩者目摄之！’”盖聂用眼神把荆轲瞪走了，有人说荆轲胆小，不是真正的勇士，所以后面刺秦自然会失败。

但盖聂再厉害也不可能超过秦王，荆轲孤身刺秦尚且镇定自若，怎么会面对盖聂一个人就怕了呢？ 虽然论剑的具体内容不得而知，但显然不是害怕。

盖聂虽名闻于天下，但一言不合，就怒目相向，心浮气躁，显然不是名家风范。

有强烈自尊的荆轲与心高气傲的盖聂根本不是一个道上的人，他不屑于和盖聂交往。

盖聂虽是刺秦的有力助手，但这等大事，非知己挚友不可托，以他们的关系，很难以命相托。

第三、鲁 接下来写到了鲁勾践。

鲁勾践也是当时的一名勇士，精于剑术。

“荆轲游于邯郸时，鲁勾践与荆轲博，争道，鲁勾践怒而叱之，荆轲默而逃去，遂不复会。

”博，古代的一种博戏，相当于今天棋弈。

话不投机，两人争论，鲁勾践破口大骂，荆轲默然而逃。

荆轲如此的不堪吗？ 田光在推荐荆轲的时候，曾经对太子丹说过这样一段话：“窃观太子客无可用者：夏扶血勇之人，怒而面赤；宋意脉勇之人，怒而面青；武阳骨勇之人，怒而面白。

光所知荆轲，神勇之人，怒而色不变。

”所以，荆轲对鲁勾践同样不是害怕，而是不屑。

吴见思说“正欲写荆卿勇敢，偏先写其懦怯。

知柔知刚，正见荆卿之品也”，荆轲大勇若怯，，和鲁勾践“遂不复会”。

荆轲刺秦被杀，“鲁勾践已闻荆轲之刺秦王，私曰：‘嗟乎，惜哉其不讲于刺剑之术也！甚矣吾不知人也！囊者吾叱之，彼乃以我为非人也。

’”这段话也可以佐证荆轲当时留待的人不可能是鲁勾践。

鲁虽然有高超的剑术，但荆轲没有把他看作同道之人——“彼乃以我为非人也”。

“刺秦”这样机密的大事，不可能托付给一个不同道、不相干的人。

第四、狗屠 实际上文中还写了一个人：狗屠，虽写得极为简略，不留意根本注意不到，但荆轲等的人很可能就是他，因为狗屠大致符合上面的三个条件。

“荆轲既至燕，爱燕之狗屠及善击筑者高渐离。

荆轲嗜酒，日与狗屠及高渐离饮於燕市，酒酣以往，高渐离击筑，荆轲和而歌於市中，相乐也，已而相泣，旁若无人者。

”狗屠就是杀狗的，身份比较低贱。

但司马迁用语一向讲究，这里的狗屠是放在高渐离前面的，并且前面特加了一个“爱”字。

后面又写：“日与狗屠及高渐离饮于燕市”，他们每天都在一起，可见荆轲对狗屠的喜爱，关系之密切，至少不在高渐离之下。

高渐离能为朋友复仇而死，狗屠当不在高渐离之下吧。

高渐离以音乐（击筑）而留名后世，狗屠也不会无一技之长，否则，荆轲不会与他交朋友。

“物以类聚，人以群分”，以荆轲的脾气、性格、志趣和品位，能和他“相乐”、“相泣”与燕市的狗屠，绝不是一个普通的杀狗者，胆气和本领不应低下。

他很可能是隐居于乡间一位高人，这样的人，司马迁在《魏公子列传》中“窃符救赵”写得更加详细： 文中写到魏公子多次去拜访一个看城门的老头，名为侯赢，虽衣衫褴褛，但实为超世高人。

公子最终能窃得兵符而救赵国，全靠了这个人。

文中更写到侯赢还有一个朋友叫朱亥，正是一个杀猪的。

公子在侯赢的指引下，多次去慰问他。

最终，朱亥和公子一道去了边关，“袖四十斤铁锤，锤杀晋鄙，公子遂将晋鄙军”，你看，这个朱亥有着怎样的武力和勇气？现在这个狗屠，也应该是和朱亥一样的勇士，至少在关键时刻，会比秦武阳表现出色。

这只是小编的推断，因为时代久远，已经很难找到记载相关事件的史料。

在荆轲刺秦失败后，秦始皇命人追杀太子丹同谋，所以荆轲的朋友死的死，剩下的都隐姓埋名，无踪迹可循。

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在罗贯中先生的浓笔重彩下，一个个形形色色的人物让人闻之如在眼前。

诸如人人痛恨疾首的、义薄云天托塔、仗义疏财的、爱打的、血溅鸳鸯楼的打虎英雄——武二郎等。

除了这些声名赫赫的英雄角色，《》中还有一些出了名配角，这些配角无论行事还是形象都让人恨得牙根痒，他们就是众所周知的王婆、西门庆、。

这三位配角之所以出名，是因为通过王婆拉皮条，成全了西门庆和潘金莲的好事。

为了西潘二人的长久幸福，听从王婆的建议，用西门庆铺子里的砒霜毒死了，后因惧怕武松的武力，潘金莲从速将武大郎给火化了。

今天小编要说的是，武大郎去世后，潘金莲为什么要将其火葬?究其原因大致有三： 【毁尸灭迹】 武大郎被潘金莲毒死后，为了逃避武松寻仇，确切一点说为了尸检时不露出破绽，潘金莲用一把火将武大郎给挫骨扬灰了。

这样武松寻仇时就缺少了充分的证据，不便于对潘金莲痛下杀手。

其次怕牵连到西门庆，众所周知西门庆是干药铺营生的，而给武大郎服的砒霜，恰恰是从西门庆的铺子里拿的。

如若武松找西门庆寻仇，自己处心积虑的付出岂不是竹篮打水一场空了。

再次、天热不便于尸体储存，相信大家都知道，按照传统习俗，古时家中有人去世，多数要停尸七天，加之武大郎死的不明不白(对武松来说)，这对有仇必报的武松来说，恰是寻找证据的最好时机，然而迫于天热，提前下葬武大郎的行为，在武松面前也算说得过去。

【家境贫寒】 水浒传中，有这样一句话，是说武松身世的，“从小父母双亡，由兄长武大郎抚养长大。

”从这里我们可以看出，武大郎为什么时刻把武松挂在嘴边了。

有道是长兄为父，武大郎以武松为荣也是人之常情。

既然兄弟二人相依为命，生活自然不会太富足，加之武大郎身材矮小，做有钱买卖的机会也不大(这里不是以貌取人，只是就事论事)，所以只能靠卖炊饼为生。

据相关资料记载，兄弟在当时的社会背景下，只能算是流动人口。

那么做小本生意的流动人口为什么能住得上两层居室呢，而且还是在闹市区。

查询相关资料，我们得知武大郎“凑了十数两银子，典得县衙门前楼上下二层房屋居住。

第二层是楼，两个小小院落，甚是干净”。

也就是说武大郎和潘金莲的房子是典来的，而非自有房产，所以说武大郎家境贫寒也合乎正常推理。

时期，贫苦人家死了人，多数选择火葬。

之所以这样，是因为家境贫寒没有土地。

有土地的人家谁让你埋一个不相干的人。

所以就有了潘金莲火葬武大郎的情节。

熟悉历史的人都知道，宋朝时期火葬盛行，究其原因大概有三： 第一、历史遗留问题：宋朝以前是中国历史上最为动荡的一个时期——。

五代十国究竟是什么样的盛况呢?熟悉历史的人都知道，这个时期，中国正处在从民族大融合走向大分裂的过渡时期，这一时期最大的特点就是一个字 乱 。

古人云 宁做太平犬、不做乱离人 。

在那个战乱纷争，民不聊生的年代，个人生存尚且难以自保，更何况还有战乱中死去的亲人。

为了能够在苟且中求生，人们便把盛行的火葬用于安葬死去的亲人。

所以到了宋朝，用火葬安葬死者的方式便越发深入人心了。

第二、宋朝的国情：大将 后，便自立国号为宋。

建立不久，便饱受辽国、国的侵扰，加之国内，使整个国家陷入一种积贫积弱的状态。

在 内忧外患 的双重夹击下，想凭借一纸诏书就废除盛行已久的火葬，并不是件容易的事。

第三、人地矛盾加剧：众所周知宋朝人口突破了前无古人的一亿大关，而宽松的土地私有、土地买卖政策，又使人地矛盾得到了进一步加剧。

少数人占有大量土地，致使许多贫民没有土地或者有土地者受生活所迫买掉了自己的土地。

所以武大郎去世后，潘金莲选择火葬的方式殓之，也是受大环境所迫的结果。

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