在朱祁镇废除殉葬之前 至少有两个人没有能躲得过殉葬
【千问解读】
对古代殉葬制度很感兴趣的小伙伴们,小编带来详细的文章供大家参考。有活人殉葬的残忍制度,这一制度,在死前,被废止了,在这期间,、、、等帝王开始,一共有一百多名妃嫔为他们殉葬,一百多条鲜活的生命就此而死,可以想象当时的惨烈情景。
明英宗朱祁镇虽然没有什么大作为,但是,他死前下令废除活人殉葬制度,这一点,是值得褒扬的。
不过,就在朱祁镇下令废除殉葬制度之前,仍然有人没有躲过殉葬的悲惨命运,至少有两人被朱祁镇下令给皇室成员殉葬。
也就是说,她们是明朝最后一批被殉葬的。
那么,在朱祁镇时期,这两位惨遭殉葬的妃嫔分别是谁呢?又是为谁殉葬的呢? 景泰八年(1457年),朱祁镇通过“”,再次登基之后,废为郕王,软禁在西苑。
不久,朱祁钰突然死去,享年三十岁。
朱祁钰死后,按照明朝当时的殉葬制度,朱祁镇和大臣商量,让哪些人殉葬? 这时,有个妃子被选中。
她是,据说是千户唐兴的女儿,她在景泰七年被选进宫,次年被封为“皇贵妃”,最受朱祁钰的宠幸,一时宠冠后庭。
然而,好日子没过多久,就到头了。
朱祁钰死后,当时,明英宗朱祁镇本来想要朱祁钰的结发妻子和其他妃子一起殉葬,但不赞同,他说,汪氏(之前被封皇后)已经被废了,幽禁在深宫,加上她有两个女儿还很小,不能殉葬。
最后,朱祁镇同意了,所以,汪氏没死。
而唐贵妃就惨了,她在朱祁钰死后,被废除“皇贵妃”的封号,变成了侍妾,所以,没有人为她说话,于是,朱祁镇下令让她殉葬。
唐贵妃死时,只有二十岁左右,花一样的年龄,就这样惨死,令人痛惜。
当然,同时被殉葬的,可能不止唐贵妃一人,还有其他人。
朱祁钰后宫,先后有两任皇后,即汪皇后和杭皇后。
汪皇皇后是朱祁钰的结发妻子,景泰三年(1452年),她因为反对朱祁钰立为太子,触怒了景泰帝,随即被废。
明英宗朱祁镇复辟后,复称其郕王妃,免于殉葬。
另一个是杭皇后,她是朱祁钰的侧室,朱祁钰即位后封她为贵妃,后册立为皇后,景泰七年(1456年),杭皇后死去,死于朱祁钰之前。
明英宗复辟后,她被追废皇后,陵墓也遭毁。
除了唐贵妃,朱祁钰至少还有两位妃子。
一个是李贤妃,谥号“恭靖贤妃”,但她的生平不详,名号出自《明书》。
另一个是,她原来是娼妓(或许是被污),入宫后受到朱祁钰宠幸,但朱祁钰在位时,她未被封妃。
夺门之变后,李惜儿即将生产,朱祁镇担心为朱祁钰生子的消息外泄,将李氏逐出宫外。
朱祁钰被囚禁期间,李惜儿产子,因此,朱祁钰死后,她没有被殉葬。
然而,躲过初一,没躲过十五。
天顺五年十二月(1462年1月),荣思吴死后,李惜儿被殉葬,明英宗给了她一个名号“恭靖贤妃”。
荣思吴太后即明宣宗朱瞻基的贤妃,她是明代宗景泰帝朱祁钰的生母,土木堡之变,明英宗朱祁镇被俘,景泰帝即位,尊母亲吴贤妃为皇太后。
夺门之变后,明英宗朱祁镇复位,降吴太后为宣庙贤妃。
天顺五年,宣庙贤妃去世,谥号“荣思贤妃”。
朱祁镇真正下令废除殉葬制度,是在他临死之前。
天顺八年正月(1464年2月),朱祁镇病重,他召见长子,说:“自高以来,但逢帝崩,总要后宫多人殉葬,我不忍心再这样做,我死之后,不要殉葬,你一定要记住,今后也不能再有这样的事情!” 就这样,朱祁镇死前,终止了明朝残忍的殉葬制度,此事,也为朱祁镇赢得了一定的声誉。
可能是朱祁镇当过俘虏,又被囚禁了多年,切身感受到了生命和自由的宝贵,动了恻隐之心。
俗话说,人之将死,其言也善,鸟之将死,其鸣也哀。
这一点,是朱祁镇人生的闪光点,必须要称赞朱祁镇做了一件人事。
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吉祥天女在印度教中代表着什么?有着怎么样的意义
她们是幸福、财富和美丽女神。
在教和经典吠陀本集《夜柔吠陀》中,她们是作为两个不同的女神出现的。
罗乞什密是财富和吉祥女神,室利则繁殖和丰产女神。
以后两位女神融合为一,但在印度史诗《摩诃婆罗多》中还保留着一个女神两个化峰的区别。
在这部伟大的史诗中,大吉祥天女的化身是黑公主。
大吉祥天女又被说成是印度教中在大主神、大的妻子,关于她的出身,有一则神话说,她是印度教的智者、七大仙之一芯力瞿的女儿。
另一则神话说,天神和妖魔阿修罗搅乳海时,她手持莲花、坐于莲花之上出世,故有 乳海女神 之名。
后来大吉祥天女被所吸收,成为佛教的护法天女之一,在佛经里记载,大吉祥天女乃是鬼子母的女儿,毗沙门之妻,太子之母,散脂大将,宝贤大将以及大元帅明王之妹。
是一位集美丽,善良,慈悲,权势,财富,神力自在的女神。
说起大吉祥天女,大家并不陌生,我们汉地早晚课诵集的十小咒之中有一条善女天咒,这个咒语就是大吉祥天女的咒语。
而在密教的曼荼罗之中,大吉祥天女很不一样,以及大梵天均要供养她,帝释天和大梵天其乃是天帝,位高权重,但是大梵天却要为大吉祥天女执宝镜,帝释天却要散花来供养大吉祥天女,这是非常少见的。
在有关于大吉祥天女的经典之中,揭露出大吉祥天女的秘密身份,她乃是大日如来所化等流天身,虽现天女,实则菩萨,安住不可思议自在三昧,种种广度有缘众生,同时大吉祥天女又是一切诸天母,一切诸星宿天中最胜,北辰妙见菩萨即为大吉祥天女的身外化身,统辖北斗七星在内的一切诸星宿天,北辰妙见菩萨的心中心咒即为另一版本的大吉祥天女咒。
大吉祥天女本身具备不可思议的功德,在经典里提及,众生如法修诵大吉祥天女咒,能够得到大吉祥天女的垂念,能够消灭一切罪业,能够除却一切不详,能够满足一切所求,能够增长无量的福报以及财富。
更在秘典之中,记载过大吉祥天女的不同手印,其中有一手印即为招揽财富,据说能够修法当天立验,得大吉祥天女法真传者皆秘密行持。
大吉祥天女本身蕴含着诸多秘密,如同佛门弟子耳熟能详的雨宝陀罗尼法门,是求财的,但是很罕见有人修持求到大财富以及经典之中说的验相。
更很少有人知道,大吉祥天女其实和雨宝陀罗尼法有密切关系,大吉祥天女为雨宝陀罗尼法的眷属之一,这一点末学在建立公众号的当天发布的雨宝法藏持世菩萨成就法之中有透露过,只是一直没有人去注意到这一点。
求取财富,拥有足够的钱,过好日子是每一个人当下都在奋斗的目标。
但是很多人努力了,或许是自身的原因,导致与机会失之交臂,或许是由于福报的不足,导致诸事不顺。
阻碍成功,阻碍得到财富以及所求的皆为业障,这种业障是可以消除的。
现在网络讨论佛法的居士以及弘扬佛法的大德法师众多,宣说的法门也多不胜数,很多人皆知要忏悔灭罪修福,可始终没有转变,这其中有很多原因,最大的原因在于根性以及法门的选择。
举例来说,大家都知道生病了要去医院,在医院的都是病人。
但每个病人得了什么病,该用什么药方那是不同的,严重的甚至需要做手术观察。
末学经常劝求法甚至是迷茫的人,最好先持诵,观世音菩萨等的名号,很多人不解,甚至认为末学太过敷衍。
地藏菩萨以及观世音菩萨是末法之中加持力非常快的两位本尊,重要的是这二位菩萨皆是无处不在,闻声救苦,持诵这二位菩萨的圣号,能够快速的清除障碍,灭罪得福报,如同如意。
而在持诵了这二位菩萨的圣号后,你再来修其它本尊法,也能快速得到灵感,满足所求。
那么对于大吉祥天女来说,她的咒法又是如何利益众生的呢?首先我们要知道,任何一位本尊都有他的根本,什么叫做根本,藏密叫做根本上师,东密为根本阿闍黎,即是助你成就的源头。
如观世音菩萨的根本源头乃是阿弥陀佛,观世音菩萨说凡是修持大悲咒的人也要称名礼敬阿弥陀佛。
大吉祥天女的根本乃是无量无边的诸佛如来,但是在不同咒法之中,大吉祥天女为我们开示要称念不同的诸佛如来圣号。
我们最常见的大吉祥天女咒,其实是出自昙无谶法师翻译的四卷金光明经,另外一个版本即是义净法师翻译的十卷金光明最胜王经。
这两个版本翻译的大吉祥天女咒长短不一,按照研究咒语的通则来说,确实是义净法师翻译的最为完整。
但是如果按照修法之中的要求,义净法师翻译的版本不合乎要求,更搞笑的是如今早晚课诵集之中的大吉祥天女咒,在昙无谶法师翻译的版本上又加上皈依礼敬三宝,皈依礼敬大吉祥天女的咒句,有点之嫌,而且修订了咒语,末尾处却不如同义净法师翻译的版本一样添加上娑诃,这样一来,根本就改变了昙无谶法师翻译的原版,成了一个修订版。
大吉祥天女在金光明经之中被称为功德天,其在功德天法一卷之中,所记载的大吉祥天女咒与昙无谶法师翻译的四卷金光明经之中记载的是一样的,功德天法之中解释到此咒必须如此翻译的原因(娑婆诃者云散去此咒求财物故无娑婆诃为是不着莎诃句也)这句话的意思是说大吉祥天女咒乃是为了求取财物的,娑婆诃(娑诃)为散掉财物,故而在大吉祥天女速疾灵感的咒语之中是不能有的。
这一句完全揭露出昙无谶法师翻译的版本按照修法的要求来说有多准确,大吉祥天女咒法想要快速灵感,必须按照昙无谶法师翻译的版本来修诵。
大吉祥天女说,她过去世由于值遇宝华功德海琉璃金山照明如来世尊,由此世尊的加持,所以她得到今天的自在,能够救度一切众生。
如果有众生欲得福德,金银财物,改善家居风水,令坚牢地神以及诸天欢喜,当为她称念此佛世尊的名号,亦称念金光明经的名号,同时供养三宝,更能以种种饮食供养于她,散施诸神,发愿说一心邀请大吉祥天女降临,令弟子某某所求某事,皆能如愿,吉祥天女,誓愿坚固,真实无虚,愿垂降临,哀悯纳受。
在虔诚持诵她说的微妙真言,大吉祥天女闻此请召,必定不违本誓,前来摄受,修持的人如果能更加虔诚,七天七夜受持八戒,誓与天女相应,大吉祥天女就会常住此人家中,观察护念此人,助其成就。
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为什么军队实力如此弱小的宋能够在这次战役中战胜辽呢?
在时期,也一直存在着一个劲敌,那就是辽国。
辽国总共存在了二百十九年,虽然是由少数民族所建立的国家,但却是史上少有的强大。
宋朝的经济实力是出了名的强大,但是军事实力却也是出了名的薄弱。
以至于发展如此繁荣的宋一直都被辽压着打。
不过,在景德初年的时候,却发生了一件令人目瞪口呆的事情。
当时辽再一次向宋发起了进攻,而就在这时,驻守在瀛洲的李延渥却将辽击败,甚至在将近二十天都没能将其攻破。
那么为什么军事实力如此弱小的宋能够在这次战役中战胜辽呢? 原因还是在李延渥的身上。
他的父亲是北宋的开国将领,也正是因为他有这么一个父亲,而使得他从小就是在军事知识的熏陶下长大的,自然对于打仗有着独特的见解。
又由于瀛洲的地理位置正处于宋辽边界,因此一旦辽想要进攻宋,又特别喜欢从瀛洲入手,因此在李延渥成为该地知州以后就特别关注辽的动态。
这次辽有想要进攻瀛洲的倾向这一消息也是李延渥的探子提前了解到的。
刚一得知消息,李延渥就立刻戒备了起来,开始了重新修筑长城、储备军粮等等,为接下来的军事活动做起了充足的准备。
而当消息传到朝廷之后,真宗也立刻采取了一系列的防范措施,下令让魏能、田敏以及杨延郎等分别驻守在徐水、北平寨和保州三地,可谓是考虑得非常周全了。
宋朝期间,每次军事活动都是由遥远的来指挥的,而在第一线奋战的将军们反而是没有实际的决定权,这个做法其实是非常不妥的,所以总是由于军令传达不佳而使得经济实力强大的宋总是败在辽的手里。
不过,这次的部署措施却显得十分周全,也在这次的战斗中起到了非常重要的作用。
当辽人真的向宋发起挑战的时候,先派出大将作为先锋率先入境,然后由圣宗和御驾亲征,一步步压向宋,在此次战争中,辽总共拨出了二十万兵力。
当先锋入境时,率先抵达徐水,而此时的徐水已经有魏能等人镇守其中,也就非常顺利地将辽人击退。
先锋部队发现从徐水无法突进就转攻北平寨,但此地也已经做好了十足的准备,因此先锋部队再次被击退。
接连吃两个败仗的辽军,只得撤退到了保州打算重新整顿,不过却遭到了早就镇守在该地的杨延郎的打击,彻底溃不成军了。
无奈之下先锋部队只得向遂城进攻。
不过该地却并未派主力军镇守,因此先锋部队终于攻下了遂城作为暂时的根据地。
而等到先锋部队与主力部队汇合后,决定下一步就攻击定州。
定州也听从安排而采取了防守政策。
奈何定州的防守异常稳固,看出了宋军都是采取按兵不动的方法,担心其中有诈,就命军队撤退,转而攻向瀛洲。
而瀛洲却是被真宗所忽略了,因此并未在该地布下任何的部署,当地驻守的宋军也很少。
也正是如此,李延渥自己提前部署的民兵就起到了至关重要的作用。
尽管这次防守的都是民兵,无法与宋朝正统部队相比,不过由于瀛洲总是会受到辽的骚扰,因此对于抗击辽人还是有着十足的经验的。
二十万的辽军,瀛洲也采取以守为攻的政策。
攻城的辽军几乎都死于滚木、沸油等等,后来辽军采取了一个非常残忍的做法,他们逼着奚人在前方做人肉盾牌,冲在前面的奚人也前赴后继地死在守军们的手里,不过即使是这样,依然没能将瀛洲攻下。
据说,当时情况十分惨烈,为了助阵,辽圣宗与萧太后竟然亲自在阵前为辽军们击鼓助威,顿时就助长了军队士气,瀛洲的城门被箭射得就像刺猬一样,这场战斗又持续了十几天的时间,在这样的猛攻之下,瀛洲却依然屹立在那里,而辽军反而是死伤惨重。
而在那之后,北宋之所以可以在军事上和辽平分秋色,李延渥等边关将领是起到了至关重要的作用的,正是他们出色的表现,而给北宋争取到了更多的谈判筹码。
不过在这次浩浩荡荡的南侵活动中,如果不是真宗急着和辽讲和,也许不但能够将辽击退,甚至还能给予辽重创。
根据统计,在这场战斗中,辽总共折损三万主力军,重伤六万主力军,有半数的战士失去了战斗力。
不过由于宋朝的史官在功绩记录上总是喜欢过分夸耀,因此这项统计的真实性还是有待商榷的。
尽管我们无法知道真实的死伤数目,李延渥在这场大战以后的确得到了提拔,而瀛洲守军也获得了重赏,可见在当时的那场战争中确实是大大打击了辽军的。
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