古时候妃子在殉葬之前 他们都经历了什么事情
【千问解读】
你真的知道古代妃子殉葬吗?小编给大家提供详细的相关内容。古代殉葬的有多惨?她们临死之前都遭遇了什么? 殉葬是起源于古代奴隶社会，并在之后千年长期存在的一种残忍制度。
从今天学家所挖掘的古代陵墓中，我们可以看见许多殉葬的无辜者，这些殉葬者的身份各不相同，有的是，有的是奴隶，甚至还有的妃子……他们中不少人死状悲凉，尸骨摆着各种奇异的姿势，而其中最让人感到疑惑的，就是那些嫔妃们的尸骨了。
许多嫔妃的尸骨非常奇怪，双腿处于一种掰开的姿势，这究竟为何? 果真如许多人所说，是因为这样能让她们更好地在地下为死去的皇帝生孩子吗? 活人殉葬制度，源自于六千多年前的奴隶社会早期，当时的社会刚刚出现阶级分化，人与人之间的差距越来越大，进而诞生了奴隶和两个阶级，的殉葬制度就在此时诞生。
当权者为了满足自己死后的 欲望 ，将奴隶、战俘当作殉葬品，希望在死后也能延续生前的权利和地位。
这一制度在殷商时期达到了顶峰，殷商君王死后会把君王生前所享用的一切物品，都送到坟墓中去，其中就包括奴隶、战俘子。
考古工作者从已经发掘的古墓中发现，侯家庄商王大墓中有一百六十四具殉葬者的骸骨，商王妃墓有十六人殉葬，曾侯乙墓有二十一具殉葬者的尸骸，且其全部为年轻女子。
活人殉葬制度在死后又迎来一次高峰，秦始皇在一统六国后虽然执迷于寻找长生不老之术，但他同时也花费了大量的人力物力用于修建自己的陵墓。
始皇去世后，下令 先帝后宫非者，出焉不宜，皆令从死。
后世估算包括工匠在内的殉葬者有万人之多，达到历史之最。
这样 豪华 的殉葬阵容，应该能深得秦始皇的 欢心 吧。
推翻暴秦之后，也改变了令人诟病的活人殉葬制度。
但即使到了时期，仍旧有地方王族保留着古老的人殉思想，赵缪王刘元就逼迫其奴婢一十六人为其陪葬，汉宣帝为了防止其他的王爷们效仿，于是剥夺了他的封地。
其次，当时的少数民族有些还保有这种习俗，南越王的墓中就出现了十几人的殉葬者。
除此之外就没有发生过大规模的活人殉葬现象了。
从汉朝到的一千多年间，虽然官方禁止活人殉葬，但却未能完全杜绝，民间偶有这种现象的发生。
直到建立，殉葬制度在蒙古统治者的推动下再度兴起，而建立后，很大程度上也继承了元代对殉葬的态度。
恢复之前一直被废除的活人殉葬制度，他的次子朱樉因病而亡后，他就让朱樉两个妃子为其殉葬，这两个妃子还不是普通人家，一个是河南王的妹妹，一个是宁和王的女儿。
在朱元璋死后，更是有多达四十位妃子为其殉葬。
此后的各位明代皇帝，包括、仁宗、和各位王爷们都纷纷沿用此制度，活人殉葬在明代成为了皇族的一种风潮。
最后直到去世前，才因为不忍而将此制度废除。
可以这么说，在历史上，殉葬制度基本上都是和妃子生命绑定的。
在很长一段时间里，妃子们无论有多么光鲜亮丽，也无论受到多少的宠爱，一旦皇帝驾崩，等待她们就是恐怖的殉葬。
那么被选择殉葬的妃子们有机会逃脱这一命运吗?答案是否定的，如果是皇帝生前挑选的，那么就相当于是列入了圣旨，成为了不可抗拒的命令，不会给你任何的申诉的机会和反抗的借口。
有的记载里甚至还会宣扬为先帝殉葬是一种荣耀这种说法，可见在古代，妇女基本上是没有任何人权的。
而且被皇帝挑选殉葬的妃子有可能是皇帝生前最喜欢最宠幸的，死后都想要她们继续陪伴，可见在古代被宠幸也不一定是件好事。
活人殉葬的方法主要有两种，一种是直接将要送去陪葬的人杀死。
就像电视剧中一样，赐一杯毒酒或是一尺白绫。
对象大多是年轻的女孩子，不管她们如何反抗，奉命而来的人都会想办法逼迫她们了断自己。
古籍曾记载道： 当死之日，皆饷于庭，饷撤，俱引升堂，哭声震殿阁。
这些人在下葬之后，会被摆放整齐，双腿并不张开，也不会有什么怪异的姿势。
而另一种方式则更加残忍，那些未曾生育的嫔妃们，会在送葬时被赶入皇陵，然后关闭陵寝大门，不管她们在里面是求救还是哭泣，没有人会理睬她们，直到地宫里的氧气慢慢被耗尽，她们就会痛苦得紧紧地掐住自己的脖子卖力挣扎。
死亡在等待着她们，无论她们如何挣扎，既定的命运已经无法逃脱了。
在这些女孩子最好的年纪里，她们就被强制结束了这一生，在永无天日的黑暗中和泥土中继续服侍她们的主人。
待千百年后，她们主人的陵墓被发现，她们也得以重见天日。
但考古工作者们发现了一个怪异的现象，就是许多殉葬的妃保持着一个奇怪的姿势——双腿呈一种掰开的状态。
原来这些人就是直接被赶入皇陵的妃子，她们在濒死前，身体由于极度恐惧和缺氧，会做出很多无意识的动作，死亡的过程越痛苦，挣扎的越发激烈，终身体呈现出怪异的姿势也就不足为奇了。
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重庆市渝北职业教育中心3+2是否能在职场上立足？
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秦国丞相李斯如何死的？赵高在其中起到什么作用？
战国末期楚国上蔡(今河南上蔡)人。
秦代著名的政治家、文学家和书法家。
李斯早年为郡小吏，后从荀子学帝王之术，学成入秦。
初被任以为。
后劝说秦王政灭诸侯、成帝业，被任为长史。
秦王采纳其计谋，遣谋士持金玉游说关东六国，离间各国君臣，又任其为客卿。
秦王政十年(前237年)由于韩人间谍郑国入秦，秦王下令驱逐六国客卿。
李斯上《谏逐客书》阻止，被秦王所采纳，不久官为廷尉。
在秦王政灭六国的事业中起了较大作用。
秦统一天下后，与、冯劫议定尊秦王政为，并制定有关的礼仪制度。
被任为丞相。
他建议拆除郡县城墙，销毁民间的兵器;反对分封制，坚持郡县制;又主张焚烧民间收藏的《诗》、《书》等百家语，禁止私学，以加强中央集权的统治。
还参与制定了法律，统一车轨、文字、度量衡制度。
李斯政治主张的实施对中国和世界产生了深远的影响，奠定了中国两千多年政治制度的基本格局。
自从、起事后，各地义军此伏彼起。
这时，听从郎中令的建议，深居宫中，一切政事都由赵高决断。
赵高与李斯有夙怨，赵高就趁机诬陷李斯想割地称王，又诬陷李斯之子三川郡守李由与义军私通。
李斯想上书申辩，却被赵高扣下。
赵高派人四处搜捕李斯的宗族，又对李斯严刑拷打。
李斯不堪酷刑，被迫认罪，于秦二世二年(前208)八月被腰斩于咸阳，并夷灭三族。
李斯死后，秦二世任命赵高为丞相，，都由赵高决断。
公元前247年，李斯来到秦国，先在函相吕不韦手下做门客，取得吕的信任后，当上了秦王政(赢政，即)的侍卫。
李斯利用经常接近秦王的机会，给秦王上了《论统一书》，劝说秦王抓紧“万世之一时”的良机，“灭诸侯成帝业”，实现“天下一统”。
秦王政欣然接受了李斯的建议，先任命他为长史，后又拜为客卿，命其制定吞并六国，统一天下的策略和部署。
公元前237年，秦国宗室贵族借口韩国水工郑国在秦搞间谍活动事件，要求秦王下令驱逐六国客卿，李斯也在被逐之列。
李斯在被逐离秦途中，写了《谏逐客书》，劝秦王收回成命。
他在《谏逐客书》中，列举大量历史事实，说明客卿辅秦之功，力陈逐客之失，劝秦王为成就统一大业，要不讲国别，不分地域，广集人才。
秦王看了《谈逐客书》深受感动，立即取消了，并恢复了李斯的宫职，不久又提升了他当廷尉。
《谅逐客书》不仅是具有重要价值的历史文献，而且也是一篇胎炙人口的代秀文章。
鲁迅先生曾说：“秦之文章，李斯一人而已。
” 李斯重新受到秦王政的重用后，他以卓越的政治才能和远见，顺应历史发展的趋势，佐助秦王政制定了吞并六国，实现统一的策略和部署，并努力组织实施。
结果仅仅用了十年的时间，就先后灭了六国，于公元前221年建立了我国历史上第一个统一的、中央集权制的封建国家，第一次完成了统一大业。
建立以后，李斯升任丞相。
他继续辅佐秦始皇，在巩固秦朝政权，维护国家统一，促进经济和文化的发展等方面屡建奇功。
他建议秦始皇废除了造成诸侯分裂割据、长期混战的分封制，实行郡县制。
把全国分为36郡(后增加到41郡)，郡下设县、乡，归中央直接统辖，宫吏由中央任免。
在中央设三分、九卿，分职国家大事。
这一整套封建中央集权制度，从根本上铲除了诸侯王国分裂割据的祸根，对巩固国家统一，促进社会发展起了积极作用。
所以，这一制度在秦以后的封建社会里一直沿用了近两千年。
秦统一后，由于过去各诸侯国长期分裂割据，语言、文字有很大差异，对于国家的统一和经济、文化的发展极端不利。
李斯及对地向秦始皇提出了统一文字的建议，并亲自主持这一工作，他以秦国文字为基础，废除异体字，简化字形，整理部首，形成了笔画比较简单、形体较为规范，而且便于书写的小篆(也称秦篆和斯篆)，作为标准文字。
他还亲自用小篆书写了一部《仓颉篇》，作为范本，推行全国。
小篆的出现是汉字发展史上的一大进步。
鲁迅先生说，李斯在我国文学史上是有“殊勋”的。
今人遗憾的是，斯手书已汛大多散失。
现在，中国历史博物馆还收藏有李斯亲书的琅玡刻石，山东泰山岱庙现存有李斯篆书的秦二世诏书刻石的残片，这些刻石虽己严重残损，但它是我国已发现的最早文字刻石，实为稀世。
李斯还在统一法律、货币、度量衡和车轨等方面付出了巨大努力做出了重大贡献。
此外，人们所熟知的“，，也是李斯建议为打击儒生以古非今、诽谤朝政的倒行逆施，为巩固中央集权所采取的非常措施。
这有当时历史条件下，不无积极作用，但它毕竟是我国文化史上的一次大浩劫，对我国秦以前文化典籍的破坏是极其严重的。
公元前210年，秦始皇死后，李斯为保全自己的既得利益，附和赵高伪造遗诏，立少子为帝，赵高篡权后又施展阴谋，诬陷李斯“谋反”，将其腰斩于市，并夷灭三族。
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