俗话说车水马龙 古时候也会出现堵车的问题吗
【千问解读】
但是在汉朝前期，不说，就连人口增长都是一个大问题。
最后虽然打败，建立汉朝，但是因为多年的征战，社会的情况也不容乐观，尤其在人口上出现男女比例严重不均的问题。
毕竟男的都出去打仗去了，而且那时候医疗条件可没有那么好，加上战场上刀剑无眼，一旦受伤后出现感染等情况，基本上能够救回的概率会非常低。
在这样子的条件下，人口急剧下降都是再正常不过了。
那刘邦是怎么解决的这个问题的呢? 国家建立需要巩固政权发展经济，那就得要发展民力，而为了加快人口增长，刘邦规定女子必须要在15岁之前嫁人，否则就得交税，每年都得要交120钱，一直到嫁出去为止。
后来在执政时更是将这一规定执行得更为严苛，只要是女子年15以上至30岁不嫁，算以5倍的赋税。
这个价格以当时的农民收入来说，是极难负担得起的，因此在那个时候的女受到非常大的压迫。
这也是为何古代女子那么早嫁的原因之一，有的在三十多岁的时候都能当奶奶了，哪里会像我们现在30岁左右不嫁的女子都是较为常见的。
后来到了上位执政，人是有了，但是国力依旧严重不足，而且人民还非常的贫困。
导致这种情况出现就是因为农民被严重剥削，于是刘恒为了激发农民的生产积极性，实施减省租赋，既“除田租税之半”。
还为了确保能够有一个平和的环境发展，减轻徭役，对外也是采取和亲政策来避免战争。
不过，虽有和亲政策，但是匈奴却不甚领情，时常骚扰边疆。
为了避免匈奴的侵扰，在边防建立马苑36所，还奖励老百马，以满足边防对马匹的需要。
经过这些举措的实施，在刘恒汉文帝执政期间，社会经济得到了非常快速的恢复和发展。
而这也是后来出现“堵车”现象奠定了一定的基础。
毕竟人、马都有了，马车还会远吗?不过当时还没达到堵车的地步，毕竟车好造，但是马难养啊。
直到继承皇位后，同样也是继续实行父亲刘恒的优民政策，而且继续加强马政建设。
由于大力发展马业，在汉景帝时期，还没有算上民间的马匹，属于官马就有40万匹之多，真正实现了国富民强。
在马力充足的条件下，人们对于出行条件要求肯定就会更高，于是就有了汉朝出现的堵车现象。
而古代的路又不会像我们现在的马路那么宽敞，规定也不是靠右行驶，而是男子由右，妇女由左，车从中央，所以说对于道路来返问题，还是会比较局限了。
因此一旦堵车肯定就是会堵很久了。
为了缓解这种堵车的现象，后来执政时期，便规定了乘坐马车的制度，凭身份来决定马车的豪华程度，而且也为了不让民间车辆增加，还对车实行“收费”，就是为了限制人们买车，不能偷税漏税，否则后果就是没收家产，还得充军一年。
不过，虽然都出了很多限制，然而也还是无法彻底解决堵车问题。
可是，堵车这种情况倒也没有维持太久的时间。
因为汉武帝在位时，由于非常迷信神仙的缘故，经常外出巡游还，而且用兵长达10年之久。
在位晚期的时候，社会矛盾已经日益尖锐了，出现了许多流民，期间还农民起义频繁，还发生了后来“巫蛊之乱”。
一个国家要做到国富民强，得需要几代人的努力才可以完成，而要其败落，仅仅只要几十年甚至十几年。
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婆罗门教：起源于古印度的宗教，也是现在的印度国教印度教的古时候形式
它拥有10.5亿信徒(1993年统计数)，仅次于拥有15亿信徒的基督教、11亿信徒的伊斯兰教，远超拥有3亿信徒的。
起源于公元前2000年的吠陀教，等级森严，把人分为4种姓氏：婆罗门，，，。
婆罗门：(最高的)教士和学者。
刹帝利：(下个)贵族和战士。
吠舍;(下位)农夫和客商。
首陀罗：(最低的)农奴和奴隶。
公元前6世纪至公元4世纪是婆罗门教的鼎盛时期，公元4世纪以后，由于佛教和的发展，婆罗门教开始衰弱。
公元8、9世纪，婆罗门教吸收了佛教和耆那教的一些教义，结合印度民间的信仰，经商羯罗改革，逐渐发展成为印度教。
印度教与婆罗门教没有本质上的区别，其教义基本相同，都信奉、、三大神，主张善恶有报，人生轮回，轮回的形态取决于现世的行为，只有达到“梵我同一”方可获得解脱，修成正果。
因此，印度教也称为“新婆罗门教”，前期婆罗门教则称为“古婆罗门教”。
一张根据《梨俱吠陀·原人歌》所绘的瓦尔那等级：婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。
至于贱民，则被排除在原人的身体之外。
【婆罗门教】印度古代宗教。
印度教的古老形式。
它的起源至少可以追溯到公元前3000～前1500年的。
同许多后来的世界性宗教不同，它没有明确的具体创教人，是不同的宗教信仰和哲学派别汇合而形成的宗教思想体系。
所有这些不同的教义与思想派别都代表了不同地域不同种族的文化内涵，又都在印度次大陆经历过数百到上千年的繁荣，尽管人们可以笼统地以印度宗教文化来概括它。
婆罗门教是印度古代宗教之一，起源于公元前2000年的吠陀教，形成于公元前7世纪。
印度最早的文明是公元前30世纪至前15世纪间的印度河流域文明。
当时定居在印度河河谷的居民已经使用青铜器皿，大多从事农业和畜牧业，已有，并能制作各种造型艺术作品。
其流行的宗教信仰主要是对地母神、动植物(特别是牛)、性器官和祖灵的崇拜，浸浴和土葬是重要的宗教仪式。
有些出土的画品上还绘有修行者跌坐和冥想等形象，这些宗教信仰和实践与后世印度民间信仰的湿婆崇拜和瑜伽修习等有一定的联系。
公元前20世纪中叶雅利安人由兴都库什山和帕米尔高原进入印度河流域，并和当地的主要土著民族──达罗毗荼人进行长期斗争并征服了他们。
雅利安人在进入印度以前原是游牧部落。
在他们的氏族公社中，父权占统治地位。
宗教信仰主要是崇拜人格化了的自然神和祖灵，实行火祭和苏摩祭。
孩提成年时须举行入门仪式，才是部落的正式成员。
死后实行火葬。
他们在印度河流域定居并和当地土著民族融合后，逐渐开始过渡到农业社会;形成了吠陀教，崇拜多神，实行繁琐的祭祀。
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古时候犯人如何不想死是怎么回事？有没有什么办法可以死里逃生的
所谓杀人偿命，在古代凡是杀人和反叛等重罪皆会被判定为死刑，可是蝼蚁尚且偷生，死刑当然也不想死，那么有没有什么办法可以帮助他们呢?此四种办法可死里逃生，最后一种很受欢迎。
首先第一种是有免死金牌傍身。
免死金牌是皇帝颁发的，其目的是要奖励功勋卓越的重臣，或者是皇帝的心腹之人，这个免死金牌可以可以当你在犯下死罪的时候救你一命，免除死罪，不过谋逆大罪除外。
不过整个朝堂之上可以得到免死金牌的人是寥寥无几，想当初紫薇一行人人还是在紫薇救驾深受重伤之时才求得的。
其次就是行贿，古代地域辽阔，交通和通讯条件都落后，所以很多地方官员为了谋取暴利就会受贿，赦免死囚，或者寻找乞丐等人代替有钱的死囚行刑。
如此以来，死囚就可以脱离监狱，继续为恶人间了。
然后第三种办法则是遇上皇帝大赦天下。
大赦天下是将牢中的所有犯人都赦免放出，死罪之人自然也不例外，不过这样的好事并不容易遇见，因为牢中犯人大都是穷凶极恶之人，放出来只会危害百姓，除非天下有大喜之时，比如新皇登基，或者大灾，比如洪涝灾害，需要大量劳动力才会大赦天下。
最后一种则是受宫刑。
这种方式听起来很残忍，但相对性命来说，大部分还是可以接受的。
由于这个办法只需要过自己的这关，并没有什么硬性要求，反而成为最受欢迎的办法，根据历载，文学家曾未免死刑而接受看宫刑，可见确实很受欢迎。
不过最后这个办法之受用于男人，若是女人死囚难道就只能依靠前三种办法了吗?而且小编认为古代这种免除死刑的刑罚是有漏洞的，极易让人钻空子，使恶人继续危害人间。
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