清代朝珠:东珠朝珠只有帝王皇太后和皇后能佩戴

作者:小菜 更新时间:2025-03-29 点击数:
简介:人着装有着严格的等级制度。

这种着装制度是中国古代“垂衣裳而天下治”(《易·系辞》)传统的延续,服饰被赋予了避寒遮体之外的礼乐教化功能。

“见其服而知贵贱,望其章而

【千问解读】

人着装有着严格的等级制度。

这种着装制度是中国古代“垂衣裳而天下治”(《易·系辞》)传统的延续,服饰被赋予了避寒遮体之外的礼乐教化功能。

“见其服而知贵贱,望其章而知其势”(《新书·服疑》),服饰成为体现人们社会关系的具体表现,也是统治者标示等级和管理社会的工具。

与以往不同的是,清代服饰在外观上有别于汉服,带有鲜明的北方游牧民族特色。

其中,朝珠的佩戴,更是清代服饰所独有的特色。

皇室的祖先奉佛教,“满洲”很可能就是梵文“曼殊”的转音;佛教徒称清帝为“曼殊师利大”,而“曼殊师利”就是文殊菩萨。

佛家僧侣通常手持念珠,每串粒数有十八颗、二十七颗、五十四颗、一百零八颗之分。

串有一百零八粒的念珠称为“百八牟尼珠”。

《木槵(huàn,一种落叶乔木)子经》云:“当贯木槵子一百八个,常自随身,志心称南无佛,南无法,南无僧,乃过一子。

”在诵读佛号和经咒时,默诵一句,捻过一珠,用以计数,所以念珠又称“佛珠”或“数珠”。

当时,女真人有衣上挂数珠的习惯,将一串珠子挂在衣襟的纽扣上,随身携带,诵经时手指逐个捻珠数数。

和经常把数珠赏赐属下,各级将领也把数珠当作礼品进贡。

清入关后,各项制度渐趋完备,其中也包括服饰制度的确立。

朝珠正式作为冠服的一种佩饰确定下来,并被纳入二十八年(1763)编撰的《钦定大清会典》之中,以示郑重。

从北京博物院收藏的清代帝后朝服像可以看到,努尔哈赤、皇太极和帝没有佩戴朝珠,顺治帝皇后佩戴了朝珠,顺治帝的母亲文皇后在晚年朝服像中也佩戴了朝珠,而帝以后的帝后朝服像均有朝珠。

一、构成与象征意义 朝珠由念珠演化而来,故结构与佛珠类似。

朝珠由身子、结珠、佛头、背云、纪念、大坠、坠角七部分组成。

通常一盘朝珠周长大致在130至170厘米之间,“身子”由108颗珠子组成,意寓12月、24节气、72候为一年的说法,总数定为108。

还有一种说法,佛教认为常人一生有种烦恼,将其归纳为108种,所以旧时佛寺每日朝暮各撞钟一百零八下,称为“醒百八烦恼”。

在108颗珠中,每隔27颗穿入一颗不同材质的大珠,称为“结珠”,结珠的颜色与其他珠子形成鲜明对比。

4颗结珠将朝珠分成四部分,用以表示春夏秋冬四季。

挂在脖子后面与结珠相连的珠子称为“佛头”。

佛头有孔与“背云”相接,背云意为“一元复始”,垂于背后,背云最下端缀有葫芦形“大坠”,称为“佛嘴”。

佛头两侧又有三串小珠串,通常一侧缀两串,另一侧缀一串;两串的位置,男在左,女在右。

每串有10颗小珠,每5颗为一组,中间有绦相连,下坠嵌有宝石的小“坠角”。

三串小珠称为“纪念”,象征一个月有30天,为上、中、下旬,每串代表一旬。

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清代史学大家赵翼,为什么会说赵高是英雄?

人们印象中,那个,残害忠良的,是个十足的奸贼,然而历史上却一直有人在歌颂赵高。

史学大家赵翼竟然称其为反秦的英雄。

事实果真如此吗? 清代史学大家赵翼说赵高是英雄,为何? 赵翼,清代著名的史学大家、诗人、文学家,与袁枚、张问陶并称乾嘉性灵派三大家。

代表作《廿十二史札记》。

这样一位史学大家为何会认为臭名昭著的赵高是英雄呢?赵翼的观点是赵高所有恶行都是为了一个目的——复仇。

因为据赵翼考证,赵高原本是赵国的公子,故国不在,痛心疾首,遂自宫以入秦宫,潜伏多年,终得良机,诛灭宗室,灭亡秦朝。

此观点被赵翼写在了另一本著作《陔(读如该)余丛考》之中。

赵翼的说法石破天惊,惊世骇俗。

立场和角度的变化,顷刻间一个奸贼变成了英雄。

不过此说有个非常重要的前提——赵高的出身。

如果赵高不是赵国的公子,那么转瞬间他又会从英雄变回到奸贼。

那么赵高到底是不是赵国的公子呢? 说赵高是秦国人,而且是宗室远亲 赵翼的证据是史学家司马贞为《》做的《索隐》,但司马迁在《史记·列传》中明确记载赵高是秦宗室远亲,生于秦国。

原文如下: “赵高者,诸赵疏远属也。

赵高昆弟数人,皆生隐宫,其母被刑僇,世世卑贱。

秦王闻高强力,通于狱法,举高为中车府令。

” 从以上文字可得到两个关键信息: 一、赵高是秦宗室远亲。

秦国王族,赢姓,。

秦宗室即称为诸赵,意思一群赵氏人。

后人习惯称为,但实际上他应该叫赵政,和赵高是一家子,不过因为嬴政先为秦王,后为始皇,所以没人敢直呼其名,史书上也多以秦王和始皇代替。

赵高者,诸赵疏远属也。

意思就是赵高是秦宗室远亲。

二、赵高生于秦国。

隐宫,过去因为司马贞《史记索隐》所记人们误以为是施行宫刑的人的住所,实为谬误。

如此之处,何来产子?现代随着《张家山汉简》的出土,史学家经考证一致认为隐宫就是隐官,是收容刑满释放人员的处所。

赵高的母亲就是被刑僇后在隐官工作生活,赵高兄弟几人都生于隐官。

另外文中称呼嬴政为秦王,说明赵高成为中车府令,也即皇家车队队长的时候,嬴政还没有完成兼并六国的壮举,这时还是秦国,而不是秦朝。

所以赵高应该生于秦国。

以上两个关键信息告诉我们赵高不是赵国公子。

司马迁关于赵高身世的记载,应该是有大量一手史料为据的。

如果没有确切权威的史据,太史公一般会把各种说法全部记录在案,留给后人自由分辨。

比如《史记·齐太公世家》中记载的身世,就把三种说法都记录下来了。

太史公如此肯定地记述赵高的身世,说明他掌握了非常权威确切的史料证据,因此赵高是秦宗室远亲,生于秦国,并不是什么赵国的公子,是毋庸置疑的。

既然赵高不是所谓的赵国公子,那么他的一切行为就只能称之为恶行。

但是赵高作为秦宗室远亲,深受秦始皇的器重,甚至被委以公子的老师,教授决狱,身为皇家车队的队长,出入常与始皇相伴,又为什么会做出那个多令人痛恨的恶行呢?究其原因,无外乎四个字:恐惧、野心。

实际上,如果我们通观赵高的一生,就会发现其前后表现截然相反。

前期恪尽职守,;后期,弄权害人。

而变化的节点就在沙丘,秦始皇去世之时。

始皇驾崩,赵高必须面对的处境就是新君上任,如果按照始皇的遗诏,长子继任,则赵高很可能死无葬身之地之地。

赵高曾犯过大罪,审讯赵高的就是,蒙毅刚正不阿,判处赵高死刑,是秦始皇怜惜赵高的才华,所以才赦免了他。

蒙毅是蒙恬的兄弟,二人都是长子扶苏的得力干将,扶苏上台,二人必受重用,赵高当然不会有好果子吃,所以赵高深度恐惧。

同时赵高身为公子胡亥的老师,胡亥对其言听计从,严重依赖,机敏的赵高从胡亥身上也看到了飞黄腾达的希望。

如果胡亥登台,他赵高早晚一手遮天。

事实也是如此,后来胡亥简直成了傀儡,所有朝政大权,尽归赵高所有。

这就是所谓的野心。

赵高从本质上是一个为达目的,不择手段之人。

因为恐惧和野心,从沙丘开始,在秦始皇死后,赵高开始了一系列的,没有停止的恶行。

矫诏杀死扶苏、蒙恬,后又陷害蒙毅。

解决了自己的恐惧问题。

以各种罪名铲除了胡亥所有的哥哥,帮助胡亥巩固了皇位,为自己的野心铺平道路。

后来逼死右丞相和将军,再后来陷害左丞相,铲除了自己擅权的绊脚石,赵高终于由皇家车队队长登上了独揽大权的丞相的宝座。

为了自己的野心,所有可能威胁到自己权力的人都会成为赵高的敌人。

,剿灭农民起义,立下赫赫战功,赵高不能容忍,意欲陷害,终将秦朝最后的名将逼反。

袭破武关,陈兵霸上,赵高见势不好,竟然派人逼死了自己的学生,带给他无尽荣华富贵的当世胡亥,同时另立为秦王,以讨好刘邦,意图保住自己丞相的位置。

遍观此人一系列的恶行,可以清晰地看出赵高是一个极度自私,毫无底线之人。

这样的人是彻头彻尾的无耻小人,和英雄一点都沾不上边,还是让他回到他应该的去处历史的耻辱柱上,老老实实地钉着吧! 随机文章宇宙10大神秘谜案,宇宙中暗能量96%看不见摸不着(懵逼)美国野猫式战斗机,5分钟击落日军5架战机30秒电梯法则的应用,交流时用3句话完整的描述自己观点小行星撞击地球产生水,地球的水和月球的诞生都来自于小行星撞击光宗朱常洛墓文物有哪些?仅做30天皇帝无地安葬迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网,内容仅供娱乐,并不代表本站观点,如果本站内容侵犯了您的权益,敬请联系网站管理员,我们将尽快回复您,谢谢合作!

解析清代帝王奢华生活,过生日打造的“寿碗”长什么样?

的生日叫“万寿节”,皇权专制发展至最顶峰,皇帝过生日是容不得马虎的大事。

清代“万寿节”与“朝岁”、“祭天”的节日一样重要,“万寿节”可谓气氛庄严、万民同庆的日子,统治者刻意凸显其崇高意义。

清帝寿十年一大庆,每年一小庆,里程碑式的六十、八十大寿,则刻意隆庆。

万寿节当日,皇帝御殿接受王公百官的朝贺及贡献的礼物。

京城处处歌舞升平,主要街道用彩画、布匹等包装得绚丽多姿。

各地文武百官,设置香案,向京城方向行大礼。

款五彩盘(前) 清代诸多帝后之中,高寿者,但得享万寿盛典的只有康熙帝、崇庆皇、帝、帝和皇太后五人。

套用白云老太太的一句话,清代的万寿盛典,那可是“锣鼓喧天 ”,这一“普天同庆”的盛典留下了诸多文物,这些今天都是身价不菲的宝贝,见证当年清帝后奢华的生活。

清代首开“万寿节”寿庆的是,在他六十大寿期间,自四九城的畅春园到西直门,经新街口、西安门通中南海,与紫禁城的庆仪连接,一路彩坊接连不断,连缀着彩墙、彩廊、演剧采台、歌台、灯坊、灯楼、灯廊、龙棚、灯棚无数,路径的寺观,大设庆典。

将“万寿节”发扬光大的是,乾隆,尤喜矜夸自己是“”,作寿尤其喜欢讲排场。

他的“万寿节”是全国各地官员都头疼的日子,因为不知道怎样糜费,才能让皇帝老儿满意。

乾隆到了晚年后,只管自己高兴,不顾百姓死活的。

什么东西都贪多,宫里督造、各地进献的宝贝越多越好。

以乾隆三十五年为例,过60大寿的乾隆,臣子进献60柄金累丝玉如意,他还在北海建楼供无量寿佛万尊,故名万佛楼。

到他八十整寿,更是铺排浪费,把全国都折腾得够呛。

因此,乾隆留下的作寿器皿是最多的。

寿字与牡丹花呼应,有长寿富贵之意,此盘是饽饽宴上摆点心用 到了乾隆的儿子,情况又不一样。

嘉庆是个生性节俭的皇帝,他的四十、五十、六十整寿都没有怎么大肆庆祝。

他是个体恤百姓的好皇帝,只是运气不怎么好。

他的父亲乾隆在位时间太长,太能折腾,几乎败光了大清国运,他接手后的国家开始走下坡路。

嘉庆作为太子的“待机”时间太长了,虽然他很努力,也无法挽回大清的颓势。

他留下的做寿器皿不多。

嘉庆御用款碧玉长寿字扁形执壶 到了、等大清末世皇帝,国家一再割地赔款,但是皇帝对自己的生日还是不马虎。

做寿用的器具,越制造越漂亮,比前代皇帝有过之而无不及。

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