李治为何以皇后之礼下葬自己的妹妹新城公主？
李治之所以会以皇后之礼，下葬自己的妹妹，一方面是出于哥哥对妹妹的疼爱，另一方面则是因为
【千问解读】
新城公主不但是唐太宗唐太宗李世民最小的女儿，更是唐高宗李治同父同母的妹妹，她去世后，李治以皇后之礼将其下葬，这究竟是怎么回事呢?接下来小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。
李治之所以会以皇后之礼，下葬自己的妹妹，一方面是出于哥哥对妹妹的疼爱，另一方面则是因为新城公主一生的经历，让李治觉得对她有所亏欠。
公元634年，新城公主出生于长安。
这一年是贞观八年，唐朝正处于蒸蒸日上的时期。
新城公主的生母，便是唐太宗李世民的发妻长孙皇后。
在新城公主出生前，长孙皇后已经为唐太宗李世民生下了三子三女，和唐太宗李世民感情极好。
然而，在新城公主出生之后，长孙皇后的身体情况，却越来越差。
后世史家猜测，极有可能是长孙皇后在生产的时候，落下了病根，所以身体每况愈下。
两年之后，就在新城公主刚刚三岁的时候，长孙皇后便撒手人寰，离开了这个世界。
刚刚学会走路便没了娘，这样的新城公主，自然是十分可怜的。
也正是因为这个真相，新城公主从小便得到了父兄加倍的宠爱，被所有人奉为掌上明珠。
贞观十六年，刚刚年满九岁的新城公主，正式受封，被唐太宗李世民初封为衡山公主。
衡山公主这个封号，那可是相当有讲究的。
按照唐朝礼制，名山大川是不行当作封号的。
而唐太宗李世民愿意给自己这个小女儿单独破例一次，足可见唐太宗李世民对她的宠爱。
就在新城公主刚刚受封之后不久，唐太宗李世民便又给她定了一桩婚事。
当时恰逢贞观名臣魏征病重，已经到了弥留之际。
为了感谢魏征多年来对国家的贡献，唐太宗李世民做主给新城公主和魏征的儿子魏叔玉，定下了一桩婚约。
然而不久之后，唐朝开国名将侯君集谋反。
在这桩谋反案当中，包括侯君集在内的好几位主谋，都是昔日魏征举荐的。
正是因为这个真相，唐太宗李世民勃然大怒，怀疑魏征也曾心怀不轨，于是便主动废止了这桩婚约。
在这桩婚约被废掉之后，接下来好几年的时间里，唐太宗李世民都没有再给新城公主指婚。
出于对小闺女的疼爱，唐太宗李世民自然要给新城公主选一位最合适的夫婿。
之前和魏征家的联姻，让唐太宗李世民有些泄气，连魏征他们家都会出问题，唐太宗李世民自然就更不敢随意给小女儿指婚了。
就这样，转眼，几年过去了。
到了贞观二十三年，新城公主已经16岁了。
按照唐朝的婚姻制度，16岁的闺女还没出嫁，就已经相当于是大龄女性了。
在看到小女儿一天比一天大，而自己的身体又越来越差，唐太宗李世民终于决定敲定新城公主的婚事。
在一番挑选之后，唐太宗李世民挑选了扬州都督府长史长孙操的儿子，长孙诠。
这里要多解释一下，从辈分上来说，新城公主的母亲长孙皇后，本来得叫长孙操一声叔叔，因为这俩人确实都是长孙家的。
所以从辈分上来解释，新城公主本来相当于是嫁了自己的一个远方舅舅。
只不过双方的血缘关系，已经相当远了。
长孙操的爷爷，和长孙皇后的太爷爷是亲兄弟。
但是到了新城公主这一代，已经出了五服，所以也不算乱伦。
长孙家是贞观年间的外戚家族，家世显赫，而长孙诠也是一表人才。
不管是家世还是个人，确实都是新城公主最合适的夫婿。
可惜的是，此时的唐太宗李世民，身体已经不可以了。
再加上公主出嫁，仪式筹备需要时间。
所以，直到唐太宗李世民去世，唐太宗李世民也没能亲眼看见自己的小女儿出嫁。
对于一生雄才大略的唐太宗李世民而言，这也成了他临终之前最大的一个遗憾。
唐太宗李世民死后，其子李治登基。
虽然换了新帝王，但新城公主所受的宠爱却并没有减少半分。
因为李治是她的嫡亲哥哥，李治登基之后，对这个小妹妹仍是极为照顾。
因为唐太宗李世民的去世，新城公主的这桩婚事，不得不再次拖了下来。
直到三年之后，新城公主才终于和长孙诠完婚。
而新城公主完婚之前，李治也送上了自己的祝福，将原来衡山公主的封号，改封为新城长公主，并增加了新城公主的封邑。
新城公主和长孙诠完婚之后，两人感情十分和谐，接下来的几年，也成了新城公主人生当中，最幸福的一段时光。
然而好景不长的是，几年之后，因为长孙家的领头人长孙无忌，被中书令许敬宗诬告谋反，整个长孙家都受到了牵连。
在这个过程当中，长孙诠也被牵连，流放巂州，后来更是直接被当地官员给暗杀了!
长孙诠的死，让原来十分幸福的新城公主，人生彻底跌落谷底，也由此和哥哥李治闹翻，一生都没有再原谅李治。
对于新城公主，李治也是有苦说不出。
他既愧疚于自己毁了妹妹的幸福，但同时又因为长孙家权势过大，不得不对长孙家下杀手。
这种矛盾的心理，让李治对新城公主更加愧疚，只能在物质上尽可能地弥补妹妹。
后来更是从京城诸多青年才俊当中，挑选了出自京兆韦氏的大帅哥韦正矩，当作新城公主新的夫婿。
然而在嫁给这位新夫婿之后，新城公主却因为无法走出之前的婚姻，而对韦正矩十分冷淡，两人感情极为淡漠。
就这样，嫁给韦正矩之后，新城公主越发憔悴，几年之后，终于因病去世，终年三十岁。
新城公主去世后，李治勃然大怒，迁怒于韦正矩，认为是韦正矩没有照顾好新城公主，直接杀了韦正矩。
然后以皇后之礼，将新城公主下葬。
在整个唐朝，仅此一例。
这里要多说一句，所谓的以皇后之礼下葬，并不是说李治和新城公主有什么不伦的行为，而是指新城公主下葬的礼仪超过了规格。
皇后下葬之礼，是历史女子能够享受到的最高下葬礼仪。
以皇后之礼下葬，是指李治希望以最高规格的葬礼，送走自己的妹妹，而不是其他意思。
再之后，到了1994年的时候，陕西考古队在维修唐太宗李世民陵墓的时候，千问网，意外打开了新城公主的陵墓。
因为当时陵墓已经被破坏，所以考古队不得不进行抢救性挖掘。
在挖掘过程当中，考古队发现，新城公主陵墓内有一个很奥秘的现象：新城公主的陵墓规格，丝毫不逊色于皇后陵墓。
另外，陵墓内壁画上所有侍女，都被抹去了头部。
后来据古代专家们考证，终于得出结论：这些壁画上的侍女，之所以被抹去了头部，本来同样是李治的泄愤之举。
因为李治认为，正是因为这些侍女没侍奉好新城公主，所以新城公主才会早逝。
在新城公主去世之后，李治不光干掉了韦正矩这位驸马泄愤，还同时处理掉了新城公主府上的所有侍女，让这些侍女给新城公主陪葬。
可那又有什么用呢?
新城公主一生最大的悲剧，本来正来源于唐朝高层的权力争夺。
如果没有这些争权夺利的事情，长孙诠也不会被流放致死，新城公主的生活，依然会十分幸福。
至于后来所谓的以皇后之礼下葬，看似是一种荣耀和补偿，但对死后之人的补偿，又有什么用呢?
百家姓为何会有复姓？中国的复姓是怎么来的？
在中国的百家姓中，大多都是单字的姓氏，但也有一部分为双字的复姓，比如大家所熟悉的慕容、司马、欧阳等等，那么这些复姓是怎么来的呢？为何会复姓产生呢？复姓，是由两个及以上的汉字组成的姓氏。
很多人以为复姓全部都是起源于历史的北方的少数民族，本来是错误的，多数的复姓都是起源于历史汉族。
复姓的来源比较多，有官名来的，如太史、巫马、乐正等；以封邑来的，如令狐、羊舌、段干等；以居住地而来的，如东郭、南郭和闾丘等；还有以祖先名字而来的，如公良、公羊和颛孙等；有些则源于少数民族改姓而来，如拓拔姓和尉迟、万俟等，也有以物品名称而来的谷梁姓，甚至有如赫连这样自创的姓氏。
中国的复姓分为汉族复姓和少数民族复姓。
南宋史学家郑樵在《通志略·氏族》中，把从西汉到唐朝少数民族的汉式复姓划分为“代北复姓”“关西复姓”“诸方复姓”三大流派。
宋朝以来又陆续增加了“鲜卑复姓”“契丹复姓”“女真复姓”“蒙古复姓”“满洲复姓”，以及中华南方少数民族的复姓流派。
在《中国姓氏大辞典》中显示，中国从古至今各族用汉字记录的双字姓有9012个、三个字的姓有4850个、四个字的姓有2276个、五个字的姓有541个、六个字的姓有142个、七个字的姓有39个、八个字的姓有14个、九个字的姓有7个、十个字的姓氏有1个。
复姓在中国曾经是很多的，但是现在这有些复姓已经基本消失，像公孙、即墨、公良、第二等，都已经很难找到。
到现代，因为中国的人口太多，导致了很多重名的。
曾经有一段时流行单姓改复姓，但是这些后改的复姓在本质上并不算是复姓，因此也并没有被国家列为复姓。
蒙山大佛消失秘密，为何突然消失600年?
蒙山大佛生于北齐551年，1千5百多岁，比四川乐山大佛早162年，它高66米，比已炸毁的西方公认“世界第一大佛”阿富汗巴米扬大佛高，时间还要久远100多年。
就这么一尊大佛却从人们的视野中奇怪消失600年。
蒙山大佛为何会奇怪“失踪”600年?佛像哪去了?蒙山大佛位于山西省太原市区西南二十多公里的蒙山。
据史籍载蒙山大佛建成于北齐时的公元551年，是我国最早的露天摩崖石刻大佛。
元代以后，蒙山大佛奇怪“失踪”。
直至六百多年后的上世纪八十年代，才被山西太原当地一个叫王剑霓的老人发现。
蒙山大佛消失秘密，为何突然消失600年?佛像全高六十多米，至今已有近1500年的历史，比已炸毁的西方公认“世界第一大佛”阿富汗巴米扬大佛高，时间还要久远100多年，比四川乐山大佛低，但比其建造时间早162年，是我国乃至世界最早的露天摩崖石刻大佛。
在《北齐书》“幼主恒纪”中记载着“凿晋阳西山为大佛像，一夜燃油万盆，光照宫内。
”这个“宫”就是指历史上著名的晋阳宫，遗址在晋源镇古城营村九龙庙一带。
晋阳西山在哪里，《北齐书》中并未讲明。
晋阳西山即太原西山，这里的天龙山天龙寺、龙山童子寺、蒙山开化寺三处都有大佛，到底哪处才是“西山大佛”呢?当年武则天曾专门为大佛制作了硕大的袈裟，可见其兴盛，然而随着朝代的更替，饱受战火摧毁和自然侵蚀的大佛在元末时佛头崩落，腹部以下掩埋于土石间。
1983年时，一位叫“王剑霓”的太原人，在普查地名时，重新发现了蒙山大佛。
发现当时还有一处地名叫做大肚崖，觉得非常神秘。
北朝时期，太原已是中原农耕文明与北方游牧文明冲撞交汇的前沿，随着三个少数民族主体性政权在并州地区的确立，太原逐渐成为多民族融合与北方贸易的中心区域。
而这一阶段，北朝这个异族统治的开放、创新、萌动的执政状态，也正是佛教在山西境内迅速发展的动因。
著名高僧佛图澄，得到后赵石勒政权的大力支持，在山西境内弘扬佛法、广收门徒，以致魏晋时期佛门高师名僧多出其门下。
与释道安齐名的高僧法济、支昙、慧远、法显等都是山西人氏。
其中雁门楼烦人慧远，菜叶网，与鸠摩罗什一起被后世佛界奉为泰山北斗。
而平阳人法显则是中国历史上赴印度、斯里兰卡访学的第一人，著有《佛国记》一书。
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佛教的繁荣直接推动了寺庙建筑的发展，有关资料显示，北魏、东魏、西魏皇室出资筹建寺院约47处，王公大臣筹建寺庙约830余处，民间出资筹建寺庙约三万余处。
这一时期的佛像，多广额高鼻，长眉丰颐，很似北魏鲜卑人的体征。
体态衣纹多劲直，形象肃穆，身躯雄伟健壮，显示出游牧民族粗犷、豪放的气质风貌。
