古时候帝王那么多人伺候，为什么还短命？
【千问解读】
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以后，每个皇帝一朝只能拥有一个年号，所以最后年号终结的时间，就等同于其在位执政的时间，仅从这个角度来看就知道古代皇帝的寿命普遍都不长。
如果仔细翻阅史书，能知道寿命最长的皇帝是的，活了89岁，他爷爷的年号虽然比他长一年，但那是因为即位的年龄太小的缘故。
即位年龄最大的皇帝是，即位时已66岁，而寿命最短的皇帝要属，去世时不满周岁。
按照统计，皇帝的平均年龄是不到40岁的，这看上去要比百，因为据统计古代百姓的平均寿命只有30出头，但实际上百均寿命还是被各种天灾人祸，加上过高的夭折率拉低的，而且民间医疗很不发达，得了病只能硬抗，所以今天的一个小病在古代也能要命。
而皇帝在这些方面的条件显然是高很多的，那么古代皇帝享受至尊服务，自幼锦衣玉食，为何还大多都是“短命鬼”，活不长?对此专家表示，五个致命原因，谁都顶不住，搁你也一样。
01 第一，非正常死亡。
就常理而言，皇帝的安保级别是最高的，如我们在古装剧中所见，皇帝所有入口的东西都必须先由身边专职试吃，确定没毒后才会让皇帝来吃。
除此之外，皇帝身边也有不少特工(侍卫)，明里暗里保护皇帝的人身安全，这种情况下皇帝还能非自然死亡显得很不可思议。
但上述基本都是理论，一旦宫廷内外被其他势力把持，或者防御出现了疏漏，皇帝不是不可能死于“意外”的。
历史上被毒死的皇帝比如汉质帝，当时的宫廷已经落入梁太后和梁冀兄妹手中了，废立天是由他们一言而决;再比如被刺杀的皇帝(存疑)，根据史册记载是被儿子指示人锤死的。
当然下毒或刺杀这在历朝历代都屡见不鲜，即使皇帝对朝廷和皇宫有绝对的把控权，还是能被有心人钻空子的。
要知道皇帝的权力在十步之外千里之内，这个范围才是有能力把控的地方，而真正来自身边的暗算是再多的防御也挡不住的。
当然也不是没有自杀的皇帝，最出名的莫过于，攻破北京后他在煤山自缢，披发覆面，无颜见祖宗。
喜欢炼丹的皇帝也不少，长期服食丹药最后被毒死的皇帝并不在少数。
02 第二，紧张情绪。
皇帝的心理压力是相当大的，只要登上皇位，就再也没有可以绝对信任之人，哪怕是相互有真情的爱人，也会为其家族子嗣做打算。
看上去的太监可能心怀不轨，比如甚至出现过宦官废之事，朝堂上的大臣就更不必说了，即使是忠臣，他们忠心的也是王朝而不是皇帝，比如土木堡事变被俘虏，大臣立即就推举出新皇帝即位。
当然，最需要防范的还是自己的亲兄弟，他们都有的可能，比如北宋初年的“”事件。
除此之外，还有每天都有忙不完的国家大事，比如某地出现灾情，如何赈灾;某地出现叛乱，让谁去平叛等。
这些事情对皇帝来说不是独立事件，每次的人事安排都要考虑朝堂平衡，难啊!另外民众能忍受的税收是多少、徭役是几何、饿肚子多久会激起民变都要考虑，“总有刁民想害朕”可不是说说的。
第三，繁重的工作。
跟上一条是一而二、二而一的道理，皇帝要防备的人很多，所以放权不能太多，一旦完全失去了掌控权小命就不是自己的了，所以想要牢牢把握权柄就需要努力工作。
这一点是劳模，他是历史上绝无仅有的猛人，一个人把皇帝和丞相的活全干了，就这样没日没夜地干活还活到了70岁，让人不得不感叹其身体素质。
之所以在时期设置内阁，又在时期让太监读书并掌握批红权，不是他们蠢，是实在没精力干那么多活，朱元璋是超级劳模，也是个劳模，但他们的子孙后辈可没那个身体素质。
由此可见，对于一个皇帝而言，想要掌握多少权力就得干多少活，身体素质不佳可能被活活累死;如果不干活，比如，结果就是出了这样的重量级人物，这还是放在明代，要是汉唐这样的皇帝坟头草都比人高了。
所以干多干少都有风险，总结：皇帝就不是人干的! 03 第四，精气不足。
众所周知，后宫佳丽三千是皇帝的标配，虽然实际上皇帝不需要照顾这么多女人，一般就是几十上百个，但同样吃不消啊。
而且皇帝是没有隐私的，朝臣也都关注着，太过荒淫好色当然不妥，但如果太过清心寡欲也会被大臣劝谏，毕竟多子多孙王朝才能稳固。
对于皇帝这种不缺女人的职业来说，临幸宫妃是一种义务，而且这样的日子久了就是折磨。
像唐太宗那样经常赖在寝宫里不走的好丈夫，甚至会被皇后赶出寝宫，半强迫着皇帝多临幸几个妃子。
据史书记载皇帝中也不是没有“好男人”的，比如就是，他没有后宫，一生只有一个皇后。
可能不明真相的吃瓜群众会为他叫好，但在内行人眼里看来他才是真正幸运的那个。
今天网络上流传着一种说法，说一夫一妻制是在保护男性，这句话不是没道理。
第五，遗传因素。
这一点同样好理解，毕竟皇帝几乎是一脉相传的，而且除了开国皇帝之外大多长于深宫妇人之手，锦衣玉食之下身体素质差是正常的，而且近亲结婚在皇家是很常见的事情。
另外就是家族遗传病了。
比如朱元璋算长寿的，他的儿子寿命也都不算短，但是从朱棣的儿子起就少有长寿的了，甚至大胖子(这是先天疾病)朱高炽活了48岁都算是非常长寿的了。
结语 当了皇帝虽然是万人之上，掌握绝对权力的，享受的待遇也是平常人所不能拥有的，，但是同样也会失去很多东西，甚至一辈子都没有快乐可言，但是为了这个位置还是无数人挤破了脑袋。
只能说人各有志，无需非议他人的选择。
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飞鸟时代：日本古时候文明的关键转折点
这一时期见证了日本族联合统治向中央集权封建国家的蜕变，通过系统性吸收中国隋唐文明，构建起东亚文化圈中的重要一环。
一、政治变革：天皇权威的奠基时代 推古天皇即位标志着飞鸟时代的开端，这位日本首位女天皇与摄政圣德太子共同开启了改革序幕。
603年颁布的冠位十二阶制度，以德才取代血缘划分官阶，为寒门士族开辟上升通道；604年《十七条宪法》则将伦理融入国家治理，确立 以和为贵 的政治理念。
尽管改革未能彻底打破等豪族势力，但已为后续埋下伏笔。
645年孝德天皇推行的大化改新堪称划时代变革，通过 公地公民制 将部民转化为国家公民，确立班田收授法与，构建起律令制国家雏形。
这场改革使日本彻底摆脱氏族制度残余，其土地国有化与中央集权模式明显借鉴隋唐制度，标志着封建制度的确立。
二、文化交融：大陆文明的本土化重构 佛教的传入彻底改变了日本的精神世界。
538年百济圣明王进献佛像后，圣德太子将其确立为镇护国家的意识形态工具。
飞鸟寺、四寺等早期寺院建筑融合中国风格，法隆寺金堂的释迦三尊像采用北魏式样，而玉虫厨子则展现南朝审美特征，这种多元文化交融催生出独特的 止利样式 佛像雕刻。
遣隋使与遣唐使的派遣构建起中日文化交流的桥梁。
607年小野妹子使隋带回的《三经义疏》，将佛教经典研究与儒学思想结合；630年舒明天皇首派遣唐使，系统引入律令制度与汉字文化。
这种文化输入不仅体现在建筑（如法隆寺五重塔的双重台基）、艺术（如玉虫厨子须弥坛的密陀绘）领域，更催生出日本最早的史书《日本书纪》与诗歌总集《万叶集》。
三、社会转型：从古坟到都城的文明跃迁 发现揭示飞鸟时代的社会剧变：大型古坟的消失与佛教寺院的兴起，反映着丧葬习俗从氏族集体葬向个体火葬的转变；奈良县明日香村遗址出土的、铁器，印证着金属工艺的进步；五畿七道行政体系的建立，则标志着国家治理能力的飞跃。
白村江之战（663年）的惨败加速了日本对大陆文明的吸收。
这场海战暴露出军事制度的落后，促使天智天皇进行兵制改革，建立雏形。
战后日本全面倒向，派遣更多留学生与学问僧，为奈良时代全面唐化奠定基础。
四、历史遗产：飞鸟文化的现代回响 飞鸟时代的物质遗存至今仍震撼世人：法隆寺金堂作为世界最古老木构建筑，其 柔性构造 技术被现代超高层建筑借鉴；中宫寺的半跏思惟像展现南朝风韵，与北魏石刻形成鲜明对比；斑鸠宫遗址出土的墨书《法华义疏》稿本，保存着六朝书法遗风。
这个时代确立的天皇制、律令制与佛教国教化，深刻影响着日本千年国体。
其 和魂汉才 的文化策略，既保持本土特色又积极吸收外来文明，为后世提供文明转型的经典范式。
正如法隆寺西院伽蓝的对称布局所象征的，飞鸟时代完成了日本文明从分散到统一的历史跨越。
在飞鸟时代的废墟上，日本建立起首个真正意义上的中央集权国家。
这个充满变革张力的时代，既保留着古坟时代的豪族遗风，又孕育着奈良时代的唐风气象，其文明融合的智慧至今仍在东亚文化圈中回响。
当现代人驻足法隆寺前，仍能感受到那个时代跨越千年的文明脉动。
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隋代第一猛将鱼俱罗：功高震主与帝王相的悲剧人生
其人生轨迹堪称隋末乱世中功臣宿将的典型缩影。
一、天纵英才：从禁卫新秀到柱国将军 鱼俱罗二十岁加入，其 声气雄壮，言闻数百步 的特质迅速引起晋王注意。
开皇九年（589年），他随杨广南下灭陈，在攻克建康战役中崭露头角，获授开府之职。
开皇十年（590年），江南沈玄懀、高智慧叛乱，鱼俱罗率部深入沼泽峡谷，三月间平定江南全境，因功晋封上开府、叠州总管，赐爵高唐县公。
其军事才能在对作战中达到巅峰。
开皇十八年（598年），鱼俱罗在丰州总管任上遭遇突厥犯边，率数骑突击时 瞋目大呼，所当皆披靡 ，斩首示众后令突厥 不敢畜牧于塞上 。
史载其镇守期间，边疆 烽燧不举者十余年 ，这种威慑力甚至超越同时代名将。
二、功高震主：帝王相引发的猜忌链 鱼俱罗的 重瞳 异相在古代相术中被视为帝王之兆，与仓颉、舜帝、等历史人物并列。
这种特殊体征在杨广即位后成为致命隐患。
大业三年（607年），其弟鱼赞因虐待部属被赐死，借机将鱼俱罗贬为安州刺史，次年再迁赵郡太守。
权臣梁敬真敏锐捕捉到帝王心结，在大业九年（613年）战事中，刻意弹劾鱼俱罗 战败失律 。
当时隋军在辽东战场遭遇重挫，隋炀帝亟需转移矛盾，遂以 欲加之罪 将鱼俱罗斩首于东都市集，并抄没家产。
这种 非其咎衅 的结局，与、等功臣的遭遇如出一辙。
三、军事遗产：的战术革新 鱼俱罗在实战中创造的 转马刀 技法，被后世评书演绎为斩杀的绝技。
这种回马斩杀的战术需要精确计算马速与刀势，在《兴唐传》第一百一十二回中，老将鱼俱罗通过 推左手刀纂，献出金背乌龙刀头 的假动作，诱使李元霸追击时突然翻背斩首，完美展现突袭的精髓。
其治军理念同样具有前瞻性。
在丰州任上，他打破 逐水草而居 的战术惯性，通过 擒拿寇贼，斩首示众 的铁腕手段，迫使突厥改变放牧习惯。
这种心理威慑战法，比的 示形诱敌 战术早半个世纪。
四、历史回响：功臣宿将的生存困境 鱼俱罗之死折射出隋唐交替时期的特殊政治生态。
其被弹劾的三大罪状—— 交通内臣 （赠送特产）、 潜迎诸子 （接家属）、 战败失律 （虚构败绩），均属欲加之罪。
这种 莫须有 的指控模式，在隋末功臣清洗中屡见不鲜：病逝前遭监视、宇文弼因谶纬被杀、张衡因谏言赐死，构成隋炀帝 功高必震主 的恐惧链。
现代学者权佩亮评价其 南征北战，披肝沥胆 ，却难逃 帝王相 的诅咒。
这种困境在《》中留下深刻注脚： 俱罗欲加之罪，非其咎衅 ，道尽功臣的宿命。
当鱼俱罗的首级悬挂东都市集时，隋朝国运已如风中残烛，三年后，历史验证了 飞鸟尽，良弓藏 的残酷规律。
鱼俱罗的人生犹如一面棱镜，折射出隋唐之际的政治生态与军事智慧。
这位身高八尺的猛将，既创造了 突厥不敢塞上牧马 的军事奇迹，也因特殊体征沦为权力游戏的祭品。
其战功与悲剧交织的命运轨迹，为后世研究中国古代武将文化提供了鲜活样本，更警示着 功高不赏 的封建困局。
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