古时候帝王冲龙沟是什么 这项事情为什么会成为宫女的额外收入
皇
【千问解读】
皇帝可以说是要风得风要洗龙沟雨得雨，无所不能，如果一个女子能得到皇帝的青睐或者是宠幸，就是至高无上的荣幸，一生荣华富贵享用不尽。
作为一国之君的皇帝，他的所有的吃穿住行都是古往今来规格最高的。
就连“洗龙沟”，也就是我们今天所说的刷牙，都需要几人伺候，要有人端茶、有人端盆、有人递毛巾，更别说想洗龙沟之前的准备工作了。
要说伺候别人刷牙并不是一件很好的差事，但是伺候皇上洗龙沟是宫女都觉得荣幸的事情，因为可以陪伴在皇上左右。
让宫女太监的“洗龙沟” 在古代社会，因为权力的原因，宫女伺候皇上洗龙沟是一件很荣幸的事情，可是皇帝到底是怎么洗龙沟的，简单来说就是皇帝为了保持口气清新，用茶叶水漱漱口，但是我们也要从选的材料上、程序上来细细考究了，毕竟皇帝用的东西都是御用的。
先从材料上来讲，所选之水，是平常百吃都吃不上的泉水，都说茶有各种茶，水有多种水，只有好茶、好水味才美，水的选择固然重要，所以要求轻和活，需要上等的优质泉水，这样茶叶的茶性才能得到很好的发挥，色、香、味能得到最佳。
所选茶叶，更要慎重，由于是清新口气之用，一般会选择绿茶，因为绿茶香气清鲜、滋味爽口，非常适合清新口气之用，古代没有牙膏，富贵人家一般都用茶叶水漱口以达到清新口气的作用。
而皇上选用的绿茶，更是非常昂贵，是举国上下最好的茶叶。
从程序上来讲，在皇帝早上醒来之前，宫女们就要把所有的材料准备好，并用极好的烹茶技艺把这杯漱口茶烹好，等待皇帝洗龙沟，待用的时候茶水的温度还要不凉不热，温度刚刚好，如果哪个环节没弄好，稍不留神就要砍头。
皇上醒来之后，先小喝一口进肚，也就是刮刮肠子，然后再把杯子里的茶叶含在嘴里，再喝口水来回漱漱口，吐出来就可以了，就这么简单，这个吐出来的茶叶就归伺候的宫女所有了。
这个被皇帝用过的茶叶不容小觑，拿到宫外去卖，它可是宫女很大的一笔收入来源。
伺候皇上洗龙沟不仅可以有上等的用过的茶叶可以留，这些茶叶有的宫女太监偶会会留下来自己用，很多会晾晒干之后，拿到宫外去买，价值不菲;还有机会成为皇帝宠幸的女人，只有有机会靠近皇上，才有可能让皇上留意到自己，这叫近水楼台先得月。
想要享受荣华富贵的宫女们，当然都抢着想要伺候皇帝洗龙沟啦。
成为皇帝的女人的诱惑 自古以来，成为皇帝的女人都是光耀门楣的事情，所以如果谁家有一个漂亮、有才气的女儿，是非常值得培养的，从小的培养甚至比儿子还要重视，特别是王公大臣家的女儿。
每个朝代官员培养才貌双全的女子献给皇帝很正常，而普通人家的女子想要出众就很难了。
官员家的女子进宫很多都从宫女做起，普通人家的女子进宫更是从最下等的宫女开始做，有的女子甚至为了见上皇上一眼，在皇宫里面孤独终老。
即使这样，很多女子还是要堵上一堵，万一被皇上宠幸，就了。
在古代，作为女人最大的幸福就是依靠一个有权有势的男人。
成为皇帝的女人一生荣华，家人俱荣，我们也来看看成为皇帝的女人的待遇。
就看距离我们最近的后宫妃嫔的经济等级制度，皇每年20两黄金，200两白银;皇后每年1000两银子，12名宫女;皇贵妃每年800两银子，8名宫女;贵妃每年600两银子，6名宫女;最低的位份答应每年30两银子，两名宫女。
后宫享受至极，是每个女人的向往，有人伺候，有钱花。
说银子，作为现代人的我们可能没有什么概念，但是我们可以换算成人民币看看，皇天后每年82万人民币可以掌控，皇后每年135万用度，普通的妃子40万多一点，贵人每年还有13.5万，最低的答应每年可以领到4万多点，这些只是粗略的估算，作为现代人得我们也想回古代进宫吧。
封建社会女子的出路在哪 在封建社会，女子的地位是比较低的，有一句话叫“女子大门不出，二门不迈”的准则，更有“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”的原则需要遵守，她们更没有接受平等教育的权利，只能在家学习纺织缝纫，下厨做饭，祭祀礼节这些，一心服务好家里的男性。
没有平等的受教育的权利也就算了，古代女子还不能自由出入自家门庭，要求女子只能在深闺中，街上没有女子上班，更不能去做生意，想要像男人一样从政，更是不可能，考试都没有给女生设置位子。
所有的限制逼着女性只能服侍好家中的男人，想要出人头地，只能依靠有权有势的男人，所以皇帝自然就是众女子追捧的对象。
以作为现代女性为骄傲 作为现在女性，跟古代女性相比，有了天翻地覆的变化。
从教育上讲，可以和男性一样接受教育，国家规定，只要是适龄儿童都要上学，管他是男童还是女童，都可以考大学;走上社会工作，不管是从政还是从商，处处都有很多女强人的影子。
经常会有人说，女子能顶半边天，一点也不错，挣钱女人会，开车也不在是男人的专属，女司机甚至比男司机还要多，想要过上好的生活，没有男人，照样可以得到想要的生活水平。
当然了，这个社会就是一个男女共存的社会，需要互补。
有一句话是：男女搭配干活不累。
现代女性的自立自强，都要感谢新中国的好政策，让男女同工同酬，让女性和男性享有一样平等的权利，让女性不管是在家庭地位上，还是社会地位上都得到了历史性的提高。
如此幸运的我们，再也不用只有依靠男人才能出人头地。
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飞鸟时代：日本古时候文明的关键转折点
这一时期见证了日本族联合统治向中央集权封建国家的蜕变，通过系统性吸收中国隋唐文明，构建起东亚文化圈中的重要一环。
一、政治变革：天皇权威的奠基时代 推古天皇即位标志着飞鸟时代的开端，这位日本首位女天皇与摄政圣德太子共同开启了改革序幕。
603年颁布的冠位十二阶制度，以德才取代血缘划分官阶，为寒门士族开辟上升通道；604年《十七条宪法》则将伦理融入国家治理，确立 以和为贵 的政治理念。
尽管改革未能彻底打破等豪族势力，但已为后续埋下伏笔。
645年孝德天皇推行的大化改新堪称划时代变革，通过 公地公民制 将部民转化为国家公民，确立班田收授法与，构建起律令制国家雏形。
这场改革使日本彻底摆脱氏族制度残余，其土地国有化与中央集权模式明显借鉴隋唐制度，标志着封建制度的确立。
二、文化交融：大陆文明的本土化重构 佛教的传入彻底改变了日本的精神世界。
538年百济圣明王进献佛像后，圣德太子将其确立为镇护国家的意识形态工具。
飞鸟寺、四寺等早期寺院建筑融合中国风格，法隆寺金堂的释迦三尊像采用北魏式样，而玉虫厨子则展现南朝审美特征，这种多元文化交融催生出独特的 止利样式 佛像雕刻。
遣隋使与遣唐使的派遣构建起中日文化交流的桥梁。
607年小野妹子使隋带回的《三经义疏》，将佛教经典研究与儒学思想结合；630年舒明天皇首派遣唐使，系统引入律令制度与汉字文化。
这种文化输入不仅体现在建筑（如法隆寺五重塔的双重台基）、艺术（如玉虫厨子须弥坛的密陀绘）领域，更催生出日本最早的史书《日本书纪》与诗歌总集《万叶集》。
三、社会转型：从古坟到都城的文明跃迁 发现揭示飞鸟时代的社会剧变：大型古坟的消失与佛教寺院的兴起，反映着丧葬习俗从氏族集体葬向个体火葬的转变；奈良县明日香村遗址出土的、铁器，印证着金属工艺的进步；五畿七道行政体系的建立，则标志着国家治理能力的飞跃。
白村江之战（663年）的惨败加速了日本对大陆文明的吸收。
这场海战暴露出军事制度的落后，促使天智天皇进行兵制改革，建立雏形。
战后日本全面倒向，派遣更多留学生与学问僧，为奈良时代全面唐化奠定基础。
四、历史遗产：飞鸟文化的现代回响 飞鸟时代的物质遗存至今仍震撼世人：法隆寺金堂作为世界最古老木构建筑，其 柔性构造 技术被现代超高层建筑借鉴；中宫寺的半跏思惟像展现南朝风韵，与北魏石刻形成鲜明对比；斑鸠宫遗址出土的墨书《法华义疏》稿本，保存着六朝书法遗风。
这个时代确立的天皇制、律令制与佛教国教化，深刻影响着日本千年国体。
其 和魂汉才 的文化策略，既保持本土特色又积极吸收外来文明，为后世提供文明转型的经典范式。
正如法隆寺西院伽蓝的对称布局所象征的，飞鸟时代完成了日本文明从分散到统一的历史跨越。
在飞鸟时代的废墟上，日本建立起首个真正意义上的中央集权国家。
这个充满变革张力的时代，既保留着古坟时代的豪族遗风，又孕育着奈良时代的唐风气象，其文明融合的智慧至今仍在东亚文化圈中回响。
当现代人驻足法隆寺前，仍能感受到那个时代跨越千年的文明脉动。
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飞鸟时代：日本古时候文明的关键转折点
这一时期见证了日本族联合统治向中央集权封建国家的蜕变，通过系统性吸收中国隋唐文明，构建起东亚文化圈中的重要一环。
一、政治变革：天皇权威的奠基时代 推古天皇即位标志着飞鸟时代的开端，这位日本首位女天皇与摄政圣德太子共同开启了改革序幕。
603年颁布的冠位十二阶制度，以德才取代血缘划分官阶，为寒门士族开辟上升通道；604年《十七条宪法》则将伦理融入国家治理，确立 以和为贵 的政治理念。
尽管改革未能彻底打破等豪族势力，但已为后续埋下伏笔。
645年孝德天皇推行的大化改新堪称划时代变革，通过 公地公民制 将部民转化为国家公民，确立班田收授法与，构建起律令制国家雏形。
这场改革使日本彻底摆脱氏族制度残余，其土地国有化与中央集权模式明显借鉴隋唐制度，标志着封建制度的确立。
二、文化交融：大陆文明的本土化重构 佛教的传入彻底改变了日本的精神世界。
538年百济圣明王进献佛像后，圣德太子将其确立为镇护国家的意识形态工具。
飞鸟寺、四寺等早期寺院建筑融合中国风格，法隆寺金堂的释迦三尊像采用北魏式样，而玉虫厨子则展现南朝审美特征，这种多元文化交融催生出独特的 止利样式 佛像雕刻。
遣隋使与遣唐使的派遣构建起中日文化交流的桥梁。
607年小野妹子使隋带回的《三经义疏》，将佛教经典研究与儒学思想结合；630年舒明天皇首派遣唐使，系统引入律令制度与汉字文化。
这种文化输入不仅体现在建筑（如法隆寺五重塔的双重台基）、艺术（如玉虫厨子须弥坛的密陀绘）领域，更催生出日本最早的史书《日本书纪》与诗歌总集《万叶集》。
三、社会转型：从古坟到都城的文明跃迁 发现揭示飞鸟时代的社会剧变：大型古坟的消失与佛教寺院的兴起，反映着丧葬习俗从氏族集体葬向个体火葬的转变；奈良县明日香村遗址出土的、铁器，印证着金属工艺的进步；五畿七道行政体系的建立，则标志着国家治理能力的飞跃。
白村江之战（663年）的惨败加速了日本对大陆文明的吸收。
这场海战暴露出军事制度的落后，促使天智天皇进行兵制改革，建立雏形。
战后日本全面倒向，派遣更多留学生与学问僧，为奈良时代全面唐化奠定基础。
四、历史遗产：飞鸟文化的现代回响 飞鸟时代的物质遗存至今仍震撼世人：法隆寺金堂作为世界最古老木构建筑，其 柔性构造 技术被现代超高层建筑借鉴；中宫寺的半跏思惟像展现南朝风韵，与北魏石刻形成鲜明对比；斑鸠宫遗址出土的墨书《法华义疏》稿本，保存着六朝书法遗风。
这个时代确立的天皇制、律令制与佛教国教化，深刻影响着日本千年国体。
其 和魂汉才 的文化策略，既保持本土特色又积极吸收外来文明，为后世提供文明转型的经典范式。
正如法隆寺西院伽蓝的对称布局所象征的，飞鸟时代完成了日本文明从分散到统一的历史跨越。
在飞鸟时代的废墟上，日本建立起首个真正意义上的中央集权国家。
这个充满变革张力的时代，既保留着古坟时代的豪族遗风，又孕育着奈良时代的唐风气象，其文明融合的智慧至今仍在东亚文化圈中回响。
当现代人驻足法隆寺前，仍能感受到那个时代跨越千年的文明脉动。
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