血糖偏高不用愁，想要控制好它，不妨常吃这5种食物！
而三高即高血糖、高血压和高血脂，这三者也是导致心脑血管疾病的三大危险因素。
其中高血糖会引发糖尿病等一系列并发症，引起血压升高、血脂升高等，尤其是中老年人最容易患上此类病症
【千问解读】
原来逢年过节才吃的美食佳肴，现代人餐餐都能吃上，这是生活水平不断提高的表现，不过同时也为人们带来了许多健康问题，比如在这样的生活方式下，三高人群的队伍越来越庞大。
而三高即高血糖、高血压和高血脂，这三者也是导致心脑血管疾病的三大危险因素。
其中高血糖会引发糖尿病等一系列并发症，引起血压升高、血脂升高等，尤其是中老年人最容易患上此类病症。
那么要想控制好血糖，该怎么做呢？
从饮食着手，常吃以下五种食物能有效控糖！
1、西红柿
西红柿可以生食、熟食或加工成各类食品，制作方式多样，营养价值也很丰富，其所含的热量低，还含有丰富的维生素和胡萝卜素，具有降血糖的功效，还能减少血小板的粘稠度，预防动脉硬化；
另外，西红柿中还含有番茄红素，这种物质能够帮助降低人体的脂肪含量。
所以高血糖患者可以常吃西红柿，作为加餐食品会很不错。
2、枸杞
枸杞中含有胍类衍生物，血糖高的人常吃能起到控制血糖的作用，但要注意一次不要吃太多，因为短时间内吃得过多可能会导致血糖水平的升高。
枸杞最好是泡水喝，或者将枸杞子作为烹饪菜肴时的辅料使用。
还可以食用枸杞叶，既能帮助控制血糖还能增强人体的免疫力，做成枸杞叶瘦肉汤或者凉拌枸杞叶都是很好的选择。
3、荞麦
荞麦是典型的控三高食物，蛋白质、脂肪、维生素、矿物质等多种营养元素荞麦中都有，能给为人体提供能量的同时也能满足营养所需，还含有丰富的膳食纤维，热量也比较低，对于控制体重，降低血糖、血脂、血压都有很好的功效。
所以三高人群可以常吃用荞麦做的面条和饼，配着绿叶蔬菜一起吃，能改善糖尿病患者的习惯性便秘；也可以搭配低热量的肉类，比如焯水后的牛肉，能增加饱腹感，对身体很多好处。
4、魔芋
魔芋具有降血糖、降血脂、降压通脉、排毒养颜、防癌抗癌等多种功效，它属于低热量、高纤维素食物，其分子量较大，在肠道中粘性高，会延迟停留时间，这样一来就可以延缓葡萄糖的吸收，有效防止餐后血糖上升的情况。
另外它的吸水性强，还能增加饱腹感，可以帮助控制体重，是非常适合高血糖人群的食物，更是肥胖者和糖尿病患者的理想食物。
5、黑木耳
黑木耳含有木耳多糖、蛋白质、维生素、胡萝卜素、矿物质等多种营养成分，具有排毒瘦身、防癌抗癌、预防心血管疾病等功效，营养价值极高，常吃能起到很好的保健效果。
其中的木耳多糖和食物纤维对于高血糖、高血压等具有防治作用，还能提高机体的免疫能力，对减少人体血糖波动和调节胰岛素分泌有一定的辅助作用，是糖尿病患者控糖的良好食物。
综上所述，想要控制好血糖，以上的五种食物可以常吃。
此外生活中还要改掉一些容易引起血糖上升的坏习惯，比如一次吃太多，不控制进食总量、长期熬夜、脾气暴躁等，这些都容易导致人体激素分泌紊乱、血糖升高。
另外，想要维持血糖的平稳，还要有良好的生活习惯，譬如坚持早睡早起，多喝温水，增加每日的活动量，学会情绪调节和放松自我，并在生活中适当给身体补充维生素C等，做好这些高血糖就会离你越来越远。
清朝亲王的名号为什么都不用地名了呢？
在清朝，哪些人见帝王不用下跪呢？
清朝又将封建皇权不断强化，达到了历朝历代的最高点。
天、地、君、亲、师(初年订立顺序)成为最无可厚非的祭祀和叩拜的对象，而且将天子君主的地位排在了父母之上，如果将不跪拜父母视为忤逆和不孝，那么不跪拜君父就要视为弃国弃家，既是反叛和不忠。
清朝觐见皇帝，包括世袭罔替铁帽子亲王，以及衍圣公，天师，帝师，国师，三公等，乃至外藩诸王、外臣使者等不行跪拜者极少(清后期改变)。
有清一朝可以不拜皇帝的除了皇帝特免跪拜的极少功高权重的宗室(所谓“君前免跪”)个例外，个人认为大概有三种。
首先是作为皇帝的父母祖辈除了太上皇，太皇，国母皇太后，圣母皇太后外，身为先皇的遗妾的太妃嫔可以不参拜皇帝，反而皇帝还要在尊封典礼上向太妃嫔行两跪六叩礼(太后礼)，但太妃嫔不能像皇太后那样安座受礼，必须起身避座立受。
其次是清朝早期(崇德，，朝前期)藏传喇嘛觐见皇帝时免除叩拜礼，但分前尊，中跪，后拜三个阶段。
作为清朝的国教，建清后免除了喇嘛的叩拜之礼，藏传佛教亦尊皇太极为“曼殊师利大皇帝”(妙吉祥菩萨、文殊菩萨)。
(来去是梦)这个时期，比如伊拉古克三呼图克图在崇德七年觐见皇太极时，两者见面行携手礼。
中，康熙帝免除了哲布尊丹巴活佛的跪拜礼，而且还下令所有参加会盟的喇嘛都免除了跪拜礼。
这一幕差点把之前“嘣嘣磕头”的朝鲜君臣给“酸”蒙圈了，以至于在《李朝实录》中记载分析这种“超高规格的”接待藩僧是从早期国家团结和对宗教的尊重角度考虑。
达赖喇嘛和班禅额尔德尼作为藏传佛教的领袖，清朝皇帝更加尊重。
顺治九年十二月，五世达赖在南苑觐见顺治帝时，顺治帝从御座起身相迎十步，两者行握手礼。
但在五世达赖与后来的申辩奏疏中还是说“小僧跪接谕旨，恭悉纶音……俯伏接旨，圣驾脚前奏请”之言，以表明臣属身份(老档《达赖喇嘛为申辩未允与同叛朝廷奏书》)。
到了清中期乾隆朝时，西藏作为清朝疆域重要的一部分，当时作为宗教领袖无论在宗教内的地位多高，也要体现统治内的君臣关系，虽然所谓“”，但实际上君权远高于神权。
1780年(清乾隆四十五年)7月21日，六世班禅额尔德尼活佛在避暑山庄澹泊敬诚殿朝觐乾隆时，改为上丹墀“跪请圣安”，“上亲扶起”(成败皆空)。
前边的五世达赖活佛和后边的六世班禅活佛在与皇帝的交流中虽然并座，但活佛的座位低于皇帝宝座，位置更偏，体现了君臣(中央与地方)隶属关系。
清朝晚期面对英国侵略者，九世班禅大师为了维护国家的统一，组织军队全力抗击英军对藏地的侵略。
后来在三十一年(公元1905年)九世班禅被迫到印度见英太子时，鄂康诺要班禅大师跪拜英国储君。
九世班禅坚决不从，称“我只在大皇帝前跪拜，其余不行”，仍行执手常礼，体现了高尚的爱国精神和维护国家尊严的意志。
再有不跪拜者就是到了是清朝晚期，面对西方列强欺压，十二年清廷被迫同意西使觐见皇帝礼仪由跪拜改为三折腰也就是三鞠躬。
光绪二十四年，德国亲王亨利在勤政殿觐见光绪皇帝时行出入各三鞠躬礼，“颔首答之，操国语慰劳”。
其他免跪拜者，诸如睿亲王，惠亲王绵愉，等仅是一朝一代的特例而已。
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