自闭症孩子的特征小孩自闭症7特征妈妈必须了解
2.明显的语言
【千问解读】
自闭症孩子的特征
1.对父母也不亲近
患有自闭症的小孩，自婴儿时期时就会出现一些异常其他宝贝的表现，他们不爱与人亲近，即便是自己父母也会有疏离感，比如面对爸爸妈妈的呼唤，以及亲近的表现，他们没有什么过多的反应；当家人要抱起他时，不会有期待被抱着的姿势或表情等。
2.明显的语言障碍
大多数自闭症患儿的语言都很少，他们不愿意开口说话，多是通过手势来表达自己，或是十分小声地自言自语，重复一些音调的话语，有一些患儿会模仿别人说过的话，不会用自己的语言来交淡，语言交流上也存在代词运用颠倒，，如：他常用“你”、“他”来表示他自己，部分患儿还会经常出现尖叫。
3.兴趣范围狭窄
患儿对正常小朋友热衷的游戏，玩具，动画片之类都不感兴趣，相反，总是爱玩一些非玩具性的物品，比如瓶盖，观察转动的电风扇等，而且这种行为可以持续几个小时，没有厌倦感。
4.生活在自己的小天地里
自闭症儿童对周围的一切都漠不关心，其他事物很难引起他们的兴趣和注意，只生活在自己的小天地里，愿意怎么样做就怎么样做，毫无顾忌，旁若无人。
此外，他们通常会避对方的目光，平时，目光也游移不定。
5.行为刻板重复
有一些患儿要每天都重复着一样的生活，精确到每天吃的食物都要一模一样，排便要求一样的便器等等。
如果改变了之前形成的生活方式或是其他习惯，他们会出现焦虑反应，甚至大哭大闹。
6.社会交往障碍
患儿不能正常与他人建立关系，爱独处，不会和其他小伙伴一起玩耍，当看见另一些小朋友在一起玩耍游戏时，他们不会有观看的兴趣或去参与的愿望。
7.智能发育迟缓
在儿童自闭症中，患儿的智力 发育水平表现得十分不一致，大多数患者表现为不同程度的智力障碍，只有少部分患儿在正常范围。
但令人感到不可思议的是，有一些患儿的机械记忆能力很强，尤其对文字符号的记忆能力。
自闭症如何医治 重要有两方面
1.药物医治
目前的药物医治只能改善患儿的一些情绪和行为症状，如情绪不稳、注意缺陷和多动、冲动等等，这类医治只能当作辅助性的医治，可以帮助维护患我的自身安全，顺利实施教育训练，心理医治。
2.训练干预方法
教育和训练对于自闭症患儿来说，是最有效，也是最重要的医治方法，通过一点训练促进患儿的语言发育，提高社会交往能力，掌握基本生活技能和学习技能。
比如：平时不要包办孩子的全部事物，在他能自理的范围内，让孩子学会自己的事情自己做，一点一点加大训练程度，哺育孩子的自立能力。
父母则需要多一些耐心，多给孩子一些关爱与呵护。
解析：半坡文化有怎么样的特征？
虽然耕作于远古时期，却显现着魅人的艺术感染力。
他们以天真的童稚目光，好奇地观察和认识着变幻无穷的斑斓世界，用彩色绘制在陶器上，那艺术形象尽管简洁，却寓意深刻，充分再现了他们的精神世界。
总的看，这些彩陶或写实，如游动的鱼，奔驰的鹿，应是他们渔猎的写照，艺术不可能是无源之水无本之木，当然，也会寄托着希望捕获更多的鱼和鹿的心愿;或审美，彩陶图案多在陶器外壁上部，图案逼真，笔画流利疏朗，显然具有装饰作用;或象征，如人面鱼纹图案，人面涂彩，口部衔鱼，三角头饰，或许这就是半坡氏族的图腾、族徽。
彩绘中，鱼纹形象很多，表现手法也由简单而逐渐丰富，由写实而逐渐脱离了鱼的自然形态，成为写意的几何图案。
是寓人于鱼，还是寓鱼于人?抑或人鱼合为一体?可以想见，半坡氏族极有可能是以鱼类为图腾的。
既然如此，他们会不会认为他们就是由鱼变化来的呢?如果是，倒与几千年后科学所研究的人类起源于鱼相吻合了，只是吻合，。
据说，夏部族是以龙纹为主要的图腾纹样(又传说夏禹治水)，是否从半坡氏族的鱼类水族深化派生出的呢?上宅文化遗址发现了许多鸟首陶柱，专家认定这是上宅人祭祀的东西，崇拜的图腾。
那图腾是一种鸟。
曾有人认为商部族就发源于燕山山脉南麓，而商部族信奉的是玄 鸟，即燕子，那莽莽苍苍的山脉又叫燕山，我不敢妄断商部族就一定是由上宅人繁衍来的，这其中是否会有些内在关联甚至一脉相承呢?尚未可知。
上宅文化遗址出土的陶器上，还没有发现具有明显的有规律的符号，而半坡多种器物上，都有符号，笔画均匀流畅，相当规整。
同类符号在关中地区其它遗址中，多有发现。
从其形状看，同殷商十分相象，二者都出现于中国北方中原地区，只时间有别。
是纯粹的偶然吗?甲骨文?会不会来源于这些刻划的符号呢?无论如何，甲骨文已经是一种很成熟很系统的文字，绝不会凭空产生的。
而这些符号，到底代表什么意义，只有求教半坡人了。
半坡，仰韶文化的代表，太博大精深了，门外的我只匆匆一瞥，仅仅看了几个先人足迹。
而这足迹，甭管是深是浅，也是母亲在远古留下的。
况且，与上宅人尽管远隔千年与千里，足迹却时断时续地连贯在了一起…… 是长江下游地区的典型文化，而半坡文化则是黄河流域仰韶文化的一个典型代表，它们同属于中期，因而对于这两种文化，尤其是居址选择作一对比研究，对于探索史前居民的居住规律是颇有裨益的。
著名历史地理学家史念海先生指出：“由已经发现的新石器时代遗址看来，当时人们所选择的居住地址就已显示出他们对于地理环境的适应和善于利用的情况。
时代虽然已先后不同了，但是人们在选择居住地方的时候，依然要注意到饮水的来源。
……新石器时代的遗址遍于全国各地，大体说来，总是邻近于当地的河流或湖泊。
史先生得出的结论，即“新石器时代的遗址遍于全国各地，大体说来，总是邻近于当地的河流或湖泊”，可以说是一条普遍规律，当然也适用于和半坡人。
河姆渡文化共分四期，即河姆渡遗址的第四文化层为河姆渡文化的第一期(绝对年代距今6 500-6 900年间);河姆渡遗址的第三文化层为河姆渡文化的第二期(绝对年代距今5 900-6 200年间);河姆渡遗址的第二文化层为河姆渡文化的第三期(绝对年代距今5 600-5 800年间);河姆渡遗址的第一文化层为河姆渡文化的第四期(绝对年代距今4 70090年，未经树轮校正)。
在“河姆渡遗址第二层发现了一口木构浅水井，这是我国迄今发现最早的水井遗迹。
井口方形，边长约2米……井底距当时井口地表约1.35米……水井遗迹的周围都是黑色淤土层，井旁一角放置几块平整的大石块，推测这浅井是选择了低洼处开挖的。
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