萨拉乌苏文化遗址：“河套人”的故乡
2004年8月，董光荣（左一）、黄慰文（左二）等专家在萨拉乌苏地区补点考察期间进行学术交流。
萨拉乌苏
【千问解读】
2004年8月，董光荣（左一）、黄慰文（左二）等专家在萨拉乌苏地区补点考察期间进行学术交流。
萨拉乌苏文化遗址发掘的石器。
萨拉乌苏文化遗址发掘的动物化石。
千问网据内蒙古日报社融媒体（记者 郭伟伟，图片由受访者提供）：萨拉乌苏文化遗址是中国境内发现的第一批有可靠地层学、年代学依据的旧石器时代古人类遗存，它的发现，掀开了中国乃至远东地区古人类研究史的帷幕，也揭示了内蒙古地区迄今所知最早的古人类活动行踪。
生活在旧石器时代萨拉乌苏河湖沿岸水草丰茂之地的“河套人”，是有着距今约7万—14万年历史的古人类，介于“北京人”和“山顶洞人”之间，他们创造了自己的文明，为人类历史的发展谱写了光辉灿烂的一页。
萨拉乌苏的百年科考
萨拉乌苏文化遗址从默默无闻到被世人熟知，源于100年前的科学考察活动。
1922-1923年，法国学者桑志华和德日进在中国西北的科学考察中，发现并发掘了萨拉乌苏遗址，出土了约200件旧石器，发现了一件人类牙齿化石，并命名为“鄂尔多斯人牙”即我们现今称谓的“河套人”。
这是在中国第一次较多地发现旧石器，在东亚大陆第一次确认的旧石器时代的人类化石，在国际学术界引起了轰动。
1952年，贾兰坡著《河套人》，使我们更多地获得对旧石器时代人类祖先生活的时代、气候环境和行为的认知。
1956年，当时自治区文物工作队的汪宇平作为首位进入萨拉乌苏地区考察的中国学者，曾在范家沟湾发现了一处旧石器遗址，遗址内有76件人工打制的石器石片以及10余件被火烧焦的黑色骨片。
此后，汪宇平又发现了2件古人类化石。
1960—1970年，裴文中、刘东生、贾兰坡等中国学者陆续对萨拉乌苏地区的古人类化石、古人类生活遗迹以及地质与古生物，进行了深入的考察和研究。
1978年以来，更多学者，特别是董光荣、李保生、黄慰文、卫奇等人，对该地区地质、古生物、旧石器和古人类进行了更加深入和综合性的研究，发现了17件古人类化石、近200件石器和几十件套古脊椎动物化石。
这批极为重要的考察和研究成果，集中体现在由内蒙古自治区文物局组织撰写、并于2017年出版的《萨拉乌苏河晚第四纪地质与古人类综合研究》专著中。
同时，内蒙古博物院收藏了这批珍贵的古人类和古脊椎动物化石，石器则收藏在中国科学院古脊椎动物与古人类研究所。
在内蒙古博物院3300平方米的《远古世界——内蒙古地区的远古生物及其生态环境》展厅里，陈列着10件“河套人”化石。
内蒙古博物院研究馆员、该陈列的主策展人李虹告诉笔者：“截止到《萨拉乌苏河晚第四纪地质与古人类综合研究》出版时，萨拉乌苏地区发现并研究的‘河套人’化石共计25件，包括门齿、额骨、顶骨等。
我们院收藏了17件，其余8件分别保存在天津自然博物馆、中国科学院古脊椎动物与古人类研究所等单位。
”
20世纪三四十年代，中国考古学家裴文中首先使用“河套文化”和“河套人”这两个名词。
“河套文化”由在鄂尔多斯萨拉乌苏文化遗址和宁夏水洞沟古人类文化遗址发现的旧石器时代遗存共同构成，而“河套人”就以那颗牙齿为代表。
李保生等地质学家研究认为，河套人生活年代应为7万年至14万年前，是目前中国乃至亚洲发现的时代最早的晚期智人之一。
中国科学院古脊椎动物与古人类研究所研究员卫奇在接受采访时表示，20世纪五六十年代，“北京人”——“河套人”——山顶洞人，以及“北京人”文化——河套文化——山顶洞人文化，构成了猿人——古人——新人考古三部曲，长期占据中国古人类学和旧石器时代考古舞台。
“土专家”的萨拉乌苏情怀
初夏的鄂尔多斯高原，景色清幽，气候宜人。
远眺萨拉乌苏文化遗址，向导范金山回忆起60多年前的一个夏日午后，那是永远清晰又明亮的画面……
1956年夏天的一个下午，一个蒙古族孩童在萨拉乌苏河范家沟湾放牧，汪宇平拿着一块旧石器问这个孩童，这个沟里有没有这样的石头？他回答说，有。
这个孩童就是当时年仅8岁的范金山。
“考古人员在第二天就开始拿着筛子筛旧石器，筛出好多古人烧制的烧骨片。
”范金山在接受采访时说。
从1956年开始，汪宇平带领文物工作队在7年时间里先后3次来到萨拉乌苏文化遗址调查复查，他们在这里发现了一些古人类、动物化石和近百件河套人使用过的小石器。
就是这样的一个机缘，范金山开始了他的考古向导之路。
当时，范金山与汪宇平在范家沟湾——杨四沟湾一带挖掘出2米多长的古菱齿象门齿化石。
多年来，范金山积累了不少动物化石和石器等。
在乌审旗文物管理所成立之时，范金山捐献了70多件动物化石和10多件发掘的石器及不少的铜器、陶器。
2018年，在乌审旗委、政府的帮助下，范金山在自家周围建起了“范金山藏品陈列馆”，并于2019年1月5日正式开馆。
陈列馆里，陈列着犀牛、原始牛、原始马，以及象骨、象牙等化石和旧石器等。
每逢在此遇到游客参观，范金山都会介绍这些展品的来源以及他协助众多学者开展地质研究和考古的故事。
在过去的60多年间，无论是国内学者，还是国外专家，都知道这里有一位专业人士“老范”。
在萨拉乌苏地区的秘境幽谷中，范金山曾为近百位专家、学者引路，帮助他们追寻历史足迹，探访人类文明“记忆”，是地地道道的萨拉乌苏“土专家”。
如今，73岁的他仍然为专家和前来学习的学生做向导，他希望让更多人了解这片神奇土地。
考古发掘取得新收获
内蒙古文物考古研究院陈婷婷的平板电脑里有一张照片是她非常喜欢的，晒得巧克力色纤细的手放在一个化石上，化石比手掌大一些，嵌在一面墙壁内……这是陈婷婷在2021年参加萨拉乌苏文化遗址考古发掘工作时拍的一张照片。
2021年10月，陈婷婷加入萨拉乌苏文化遗址考古发掘工作：“考古的人都听说过萨拉乌苏，萨拉乌苏特别有名，享誉世界。
”
85后的陈婷婷身边少有年轻人做旧石器研究，所以对旧石器实地考古发掘充满好奇。
“我去考古现场前，同事还戏称说，搞了旧石器的人基本就是与世隔绝了。
中国考古学会旧石器专业委员会副秘书长陈福友告诉我，遗址发掘面积大约100平方米，一共4个探方。
”陈婷婷回忆说，几个月的时间，十几个人挖100平方米，考古工作做得非常细致。
考古工地上，工作的艰辛不言而喻，但是萨拉乌苏地区的美景和形状各异的化石给大家带来了些许慰藉。
旧石器考古工作虽然枯燥，但长时间与各类化石接触，也能发现不少乐趣。
一张被大家取名为“古人的餐桌”的化石照片，让人浮想联翩。
看到很多不同形状的化石堆积在一起、像一堆被啃过的骨头，大家瞬间展开奇思妙想，在久远的年代，有那么一刻，古人围坐在一起享受美食，谈天说地。
还有一张照片上，大小相似的化石似乎被绑在了一起，队员们都说像是一盆盛开的花……
2021年，为配合萨拉乌苏国家考古遗址公园建设，萨拉乌苏文化遗址的考古工作重新启动，内蒙古自治区文物考古研究院、中国科学院古脊椎动物与古人类研究所等单位联合开展了此项工作。
当年9—11月，陈福友带队进入萨拉乌苏地区开展考察发掘，发掘到一批旧石器、骨器和古脊椎动物化石。
陈福友说，本次的考古是萨拉乌苏文化遗址新的考古工作的开始，并取得了新进展：重新确认了1923年法国学者发掘出旧石器的原始位置，解决了长期困扰旧石器考古界的一个学术问题。
本次考古发掘明确了两个文化层，代表了不同时期古人类在萨拉乌苏地区的活动，改变了地层测年与石器层位不能准确对应的问题，解决了萨拉乌苏文化遗址旧石器文化的准确年代；出土的石器标本数量丰富，类型多样，对研究萨拉乌苏地区的旧石器文化和古人类的生产力和生活方式都十分重要，为科学研究提供了翔实的考古材料；通过古环境复原，系统揭示古人类在毛乌素沙地的生存模式及其对环境变化的适应策略，为我们今天的人与环境的可持续协调发展提供借鉴。
目前，在国家文物局、内蒙古自治区文化和旅游厅等单位的支持下，萨拉乌苏国家考古遗址公园的建设正在有序向前推进。
古时候这种家畜是国家保护动物，私自宰杀是要坐牢的，买卖都要备案。
在农耕时代，由于牛是农业生产的主要劳动力，也是人类最重要的生产帮手，所以牛在古代具有非常特殊的地位。
牛不仅非常值钱，而且受到了国家的保护，谁家有耕牛是要在官府登记的。
虽然耕牛是你家的，但耕牛不是你可以随意处置的，不管是买卖还是赠送都得备案，想屠宰耕牛更是不允许的，私自杀牛是犯法的，是要坐牢的。
那么不禁有人要问：既然官府不允许随意屠宰耕牛，那店里的牛肉是哪来的? 第一，古代官府虽然不允许随意屠杀耕牛，但只是不允许私自屠杀。
如果牛老了或者病了失去了劳动能力，经过官府审批是可以屠宰的，也是可以拿到市场出售的。
所以在一些店里经常会有牛肉出售，都是官府批准的合法牛肉。
只是因为牛肉比较稀缺，所以价格非常高，不是一般老百姓吃的起的。
第二，虽然官府严禁屠杀耕牛，但并非人人都是守法良民。
由于牛肉价格奇高，所以有不少不法分子和胆子比较大的，或者有门路的，还是会私下杀牛，以赚取暴利。
尤其是在一些偏僻的地区以及野店、黑店，牛肉是很常见的，毕竟官方往往管不到。
在金钱面前，还是有很多人愿意铤而走险的。
第三，古代虽然中原地区对耕牛实施严厉的保护，但在其他一些地区特别是草原地区，牛是常见的牲畜，也是牧民们常吃的食物。
很多牛肉从塞外等牧区流入了中原。
如果你想在古代天天吃牛肉，估计只能去草原了。
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箕子叹纣是什么意思是怎么回事？箕子台遗址在哪里
“箕”按照笔画是14笔，字的五行属木。
“子”笔画是3笔，字的五行属水。
从他的五格来看。
天格是5，人格是7，地格是4，外格是2，总格是17。
让我们看看箕子的名字对他人生的影响吧。
天格(先祖流传下来，对人影响不大)，从此人的事业、家庭、健康来看，此人最大的好运就是福寿圆满志象。
属于大吉。
人格(姓名的中心点，最主要)，从此人的事业、家庭、健康来看，此人权威很刚强，目中无人，与人相处不和谐，如果避免多处，则成大吉。
属于半吉。
地格(地格又称为人的前运，在36岁前的活动力)，从此人的事业、家庭、健康来看，此人进退不自由，缺乏独立能力，过得大多很辛苦和艰难，如果跟别的凶运配合在一起，有可能会导致残废，严重夭折。
属于大凶。
总格(可以称为后运，影响36岁后的命运)，从此人的事业、家庭、健康来看，跟地格一样，权威很刚强，目中无人，与人相处不和谐，如果可以避免则能成大吉。
属于半吉。
外格(可以称为变格，它是影响到人的社会能力和智慧)，从此人的事业、家庭、健康来看，此人没有独立之气进退都失去自由，内和外都容易产生波澜而不安，摇动不定，容易遭殃，严重则残废。
属于大凶。
从箕子的五格来看，名字起得不是太好，应该是古代的算法跟现代的算法不一样吧，或许在古代箕子这个名字起得是不错的，如果是在现代，建议改下名字。
箕子叹纣 箕子是纣王的叔父，箕子说到：自从纣王登基成之后，纣王就开始奢侈起来了，以前用的陶制的筷子、酒杯和碗都换了。
也不会吃粥、野菜等这些食物，不会穿质料粗糙的衣服、不会住在茅草铺顶的房屋。
全部通通都给换掉了。
食器就用象牙跟犀牛角制成的，食物就吃一些远方的山珍野味，衣服就穿身披锦衣九重的，房子就住宽大舒适的。
真怕纣王把整个天下都给吃空了还满足不了他。
箕子见纣王这样子，怕他会走向灭亡的道路，便开始派人把他所要的东西通通都准备好，怕别人因为不能很快满足纣王的需求而去得罪纣王，被惩罚。
可见纣王登基后，天下必会打乱，百姓民不聊生，活在水生火热当中。
箕子还说道：纣王没过多久，就开始建造鹿台，鹿台装修十分奢侈，门是用玉做的，看起非常华丽，里面各种稀奇古怪的东西都有，而且还有酒池肉林，宫中就跟急市一样，很是热闹。
百姓看到刚登基的帝王只为满足自己，一切都不把百姓放在眼里，不把国家放在第一位，整天就顾着自己享受，所以大多数百背叛了纣王。
所以，怪不得作为纣王的叔父箕子会对纣王叹息，许多古代残忍的手法，都是从纣王登基后才有的，挖心，，被砍碎做成肉丸给他父亲吃等，从这些来看，就可以看出纣王是如此的残忍，如此的荒缪。
可是，历史无法改变，我们只能知道历史有这么一个昏君，连他叔父箕为他感到遗憾和叹息。
箕子台 箕子台也叫做箕子读书台，顾名思义是箕子读书的地方。
位于西华县，该县由于箕子，被称作箕县，今天我们所看到箕子台仅存一个遗址，1979年黄河发大水，被洪水浸泡倒塌了。
箕子跟着残暴的纣王，才能得不到施展，理想得不到实现。
纣王残暴无道，多次劝谏没有丝毫作用，反而引来奸臣的嫉恨，只能在封地假装发狂，仍然不能免于被陷害，纣王把他扔进牢房，被灭才被放出来。
后因不愿意归顺西周，带着一帮老臣逃往东方之国。
箕子的政治才能在新的国度得到很好的发挥，重视种植业，教给当地百姓耕种的技术;还教他们礼仪，传播先进的文化思想，促进朝鲜文化的发展;制定法典，让国家变得井井有条。
箕子台所在的西华县是一座历史悠久的名城，具有深厚的文化底蕴，相传这里也是女娲补天的地方，境内有很有商朝的名胜古迹，箕子在西华的故事流传至今。
据说，箕子在箕县学习和研究典籍，当时箕县除了有读书台，还有祠堂和学院。
当时共有八间房、三个大堂，周围种满桃树和李树，夜深人静时传来阵阵读书声，所以有“箕台夜读”的说法。
1593年，修建箕子台;1693年，知县重新修缮箕子台，台高五米，占地三十平方米，建在水中央，每当涨水的季节，水面波光粼粼，箕台倒影在水中，景色非常漂亮。
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