达芬奇未解的之谜，达芬奇画中的未解的之谜不敢发布的之谜是什么？
【千问解读】
达·芬奇不仅是意大利文艺复兴时期的伟大画家，他还是一名博学家、发明家，他制作的发条传动装置、反向螺旋装置等，在当时时代简直惊为天人。
达芬奇还擅长音乐、建筑、数学、物理、天文等等，简直是无所不能。
总之，达·芬奇在人们眼中就是一个神人，难怪有人说他的未来穿越过去的。
达芬奇画中的未解的之谜
当然，达·芬奇最大的成就还是绘画，其他那些研究只是他的业余爱好。
在绘画上，达芬奇的作品仿佛已经超脱于绘画，在他的作品中你能看到有关宗教的、天文的、人体的种种“密码”，几百年来很多人乐此不疲要解开这些密码。
在达·芬奇的画中，《蒙娜丽莎的微笑》可能是被赋予密码最多的一幅画，人们在这个神奇的微笑中解读出了很多种情绪，什么有83%的快乐，9%的厌恶，6%的胆怯以及2%的气愤。
我们也不知道这些数据是如何得出的，但还是有趣，不是吗?
除了《蒙娜丽莎的微笑》之外，《最终的晚餐》也是达·芬奇非常著名的一幅画，而且这幅画中隐藏的密码同样很多，多是关于宗教的。
在《最终的晚餐》中，最著名的一个“密码”大概很多人也听说过，耶稣和犹大有几分相似，因为模特是同一个人!这真相是这样的呢?
传说达·芬奇在一个教堂里，找到一个唱诗班的成员，来当耶稣的模特。
画好耶稣后，达·芬奇却迟迟找不到犹大的模特。
直到3年后，达·芬奇在一个贫民窟酒吧，遇见一个喝得醉醺醺的男子。
达·芬奇一看，这就是我要的犹大形象!当达·芬奇按照醉汉的模样画好犹大后，醉汉指着耶稣说，当年你不是让我当模特画耶稣吗?达·芬奇这才恍然大悟，三年前的教堂唱诗班的成员，如今已沦落为贫民窟的醉汉了!
这个故事非常有意思，似乎想告诉我们，耶稣和犹大本质上一些相同的东西。
《最终的晚餐》中还有一个密码，我们中国人可能不太会懂。
在犹大前面有一个打翻的盐罐，你可以解读为这是犹大出卖了耶稣，因为紧张而打翻了盐罐。
但这只是其一，更深层次的意义是，在西方人看来打翻盐罐意味着灾难降临，是非常不吉利的。
果然后来耶稣被钉在十字架上，而犹大也上吊死了。
达·芬奇宗教题材画除了《最终的晚餐》，还有一副《救世主》也非常有名。
这幅画不简单了!2017年11月15日，纽约佳士得拍卖会上，《救世主》以4.50312亿美元成交，约合人民币29.57亿元!一幅画卖了近30亿元，你能想象吗?反正我是很难想象的。
在《救世主》这幅画中有个很有趣的现象，耶稣手里捧着一个半透明水晶球。
达·芬奇这种对物理、光学都有深入研究的人，他难道不知道光线穿过水晶球产生的影像会被扭曲放大吗?这应该是常识啊!而画中的水晶球却没有产生光线折射后扭曲放大的效果，这是为什么呢?这样一个大的错误绝不是达·芬奇一时粗心，，他应该是有意为之。
有人认为达·芬奇是想展现耶稣既然能是救世主，因为他有特殊的奇怪力量，所以水晶球在他手里才会产生一些不同寻常的现象吧……
最终还是回到《蒙娜丽莎的微笑》。
达·芬奇还有幅画叫《伊莎贝拉·德·埃斯特》，画中主人公是埃斯特女侯爵。
这幅画消失了500年，后来才在瑞士银行的私人金库中发现。
据科学家研究，此画中的主人公那一抹浅浅的微笑与蒙娜丽莎十分神似，他们认为这是达·芬奇在画《蒙娜丽莎的微笑》之前的试笔作品。
独家解密：王昭君和亲背后的三大谜团
然而，在长达六十余年期间，众多担负“和亲”重任的汉宗室公主无一在历史上留下任何痕迹;与之形成对照的则是身份不如宗室公主尊贵的王昭君的事迹却均史有详载，而且衍生了许多新的故事。
究其原因，是昭君的低微身份格外引起一般民众的同情与关切，加上各种民间文艺、野史小说的流传，文人墨客也便多对她进行描述、吟咏、赞叹，使王昭君的事迹广为流传。
所以其离奇的遭遇，留给后世不少悬而未决的问题。
《汉书·匈奴传》所载昭君和亲事迹尚属简单实录，《后汉书·南匈奴传》就已经增添了诸如“昭君字嫱，南郡人也。
初，元帝时，以良家子选入掖庭。
时，来朝，帝敕以宫女五人以赐之。
昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。
呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之，昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景斐回，竦动左右。
帝见大惊，意欲留之，然难于失信，遂与匈奴。
生二子。
及呼韩邪死，阏氏子代立，欲妻之，昭君上书求归，成帝敕令从胡俗，遂复为后单于阏氏焉。
”补充记载了昭君自动求行和元帝为昭君的美丽所动“意欲留之”等故事性情节。
再至乐府诗人笔下，则出现了“图画失天真，容华坐误人。
君恩不可再，妾命在和亲”;“汉道初全盛，朝廷足武臣。
何须薄命妾，辛苦远和亲”等所谓“昭君怨”、“昭君叹”之类的歌咏之作。
除了《汉书》、《琴操》、《西京杂记》、《乐府古题要解》等典籍，对王昭君的事迹有详细的记载外，历代诗人词客为王昭君写的诗词，就有五百零三首之多，另外还有不计其数的小说、戏剧等等。
可见许多关于昭君的记述是逐渐增多的，其可信度不免会大打折扣。
比如在葛洪的《京西杂记》中，就增加了画工毛延寿因向王昭君索贿不成，把王昭君的画像上点了一颗痣，当时宫女众多，元帝选宫女只从画工呈上的画像上来识别美丑。
甚至关于昭君的名字也不能确定。
一般认为，王昭君，名嫱，字昭君，在历史上又被称为“明妃”，系西晋时，为避的讳，改称“昭君”为“明君”，后渐渐有“明妃”一说。
但有人提出异议，认为王昭君姓王，名、字不详。
根据西汉宫廷规矩，宫女从入宫之日起，即不呼其娘家名字，因而不详其本来名氏字号，王昭君也不例外。
《汉书·元帝纪》第一次提到“王樯”时，这“樯”字是载运她离开家乡所用的舟楫相联系，即她是位船只载运而来的姑娘。
后来《匈奴传》又称“王蜣”，都不是昭君的本名，只不过是一个记音义的符号。
《后汉书·南匈奴传》改为“王嫱”，才使其名统一起来。
“昭君”两字为封号，非官号，因出塞前夕，必须提高她的政治地位，才能达到和亲的目的，于是赐封为“昭君”。
，昭君、王嫱这些标志她政治身份或出身特征的称呼，被当成她的名字。
另外昭君出塞的原因，也有许多争议。
较为普遍的看法是，昭君耿直清高，不肯贿赂画工，于是画工把她画得很难看，自然引不起的注意和兴趣。
久之，渐生苦守掖庭之怨，恰巧匈奴前来求亲联姻，她便主动请求出塞和亲。
但后世有人考证，认为毛延寿画王昭君像的事不可信。
还有一说认为，王昭君是一个平民出身的不同凡俗、胆识过人的宫女，为了摆脱宫廷牢笼的束缚，也为了汉匈两族世代团结友好，自愿应召，作为“和亲使者”远嫁匈奴。
这恐怕有些特定时期意识形态对民间故事的曲解意味了。
还是说得好：“汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心”。
至于昭君后来不从胡俗，服毒自尽，这都是民间附会，和汉人对贞操观念的想象与苛刻要求有关，并非历史事实。
“可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。
”历史上真实的王昭君怎样，或许只有无边的青草知道了。
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“安史之乱”和杨贵妃有着不可告人的谜团？
据说安史之乱爆发的原因与杨贵妃有着密切的关系，这是真的吗?为什么这么说呢? 安史之乱爆发的原因是什么? 安史之乱爆发的原因跟杨贵妃有关?说起安史之乱的原因就不能不提到杨贵妃这个女人。
会爆发安史之乱，这个“军功章”有杨贵妃的一半，另一半，当然就是离不开一个“贪”字。
安史之乱会发生，有一个原因是十分宠爱杨贵妃，把自己的全身心都投到了杨贵妃的身上。
这就使得唐玄宗没有多余的时间和精力去处理朝政和关心民间的疾苦。
这引起了许多人的不满。
这些人有受到生活迫害的普通老百姓，也有在地方上勤勤恳恳的官员，还有在中央帮忙处理朝政的大官等等。
一个统治者要得人心才能在统治地位上呆的长久。
唐玄宗因为杨贵妃而不去处理朝政，这就是犯了大忌。
所以安禄山就打算起兵，自己取代唐玄宗那个“昏君”。
这就是安史之乱的其中一个原因。
还有一个原因就是离不开一个“贪”。
安禄山也是因为“贪”这个江山，才会打算起兵，主要是为了自己，为了自己成为统治整个唐朝的。
如果没有这个心，是不会看到一个时机就马上起兵作乱。
如果说是为了那些民间的老百姓，他怎么不会想到，打仗这件事对于老百姓的伤害是最大的。
所以这就是离不开一个“贪”。
贪图权力，使得安禄山不顾民间的人们，就是要起兵造反。
所以安史之乱这就是的事情，不仅是有唐朝方面的问题，也有大燕方面的问题。
这两个都是造成安史之乱的原因。
经济矛盾 唐玄宗开元时期，社会经济虽然达到空前繁荣，出现了盛世的局面，但同时由于封建经济的发展，也加速了土地兼并，以至百姓多迁徙流亡。
均田制破坏，均田农民失去土地成为流民。
加之，唐朝最高统治集团日益腐化。
从开元末年，唐玄宗就整天过着纵情声色的生活，杨贵妃一家势倾天下，任意挥霍，宫中专为贵妃院织锦刺绣的工匠就达七百人，杨贵妃的姐妹三人每年脂粉钱就上百万。
兄弟姐妹五家，，权欲熏心，过着荒淫糜烂的生活。
统治阶级的腐朽加重了人民的负担，使广大人民处在水深火热之中。
阶级矛盾 统治阶级内部矛盾的激化，是安史之乱的直接原因。
唐玄宗后期，“口有蜜、腹有剑”的奸相，把持朝政达十九年之久。
他在职期间，培植党羽，把持朝政。
继他上台的杨贵妃之兄，更是一个“不顾天下成败”，只顾循私误国之人，他公行贿赂，妒贤忌能，骄纵跋扈，。
奸臣当道，加深了统治阶级内部的矛盾，尤其是杨国忠与安禄山之间争权夺利，成了安史之乱的导火线。
此外，西北派节度使与东北派节度使安禄山之间，也素有裂隙。
内外交错，使唐玄宗后期统治阶级内部君与臣、文臣与武将之间的矛盾日益尖锐化。
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