解析：枭雄一代奸雄曹操生前两大什么谜团是怎么回事？？
【千问解读】
“往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。”是毛泽东笔下的风流人物，也是中国历史上颇受争议的一代枭雄。
他出身卑微却志向远大，凭借着过人的权谋和智慧，在末年的之乱中脱颖而出。
董卓死后，曹操接受、所议，于建安元年，即公元196年迎接至，开始了“挟天子以令诸侯”的历史。
曹操因此在政治上占据了绝对的优势，夺徐州诛灭，战官渡大败，逐步统一了中原的广大地区，官拜丞相，封魏王，加九锡，成就了一番霸业，奠定了鼎立的局面。
对于一代枭雄曹操的评价历来，一部《》将其描绘成了大奸大恶的代表，而且影响深远。
相比之下，与他同时代的许邵用“治世之能臣，乱世之奸雄” 来形容更显客观。
曹操的一生可谓是戎马倥偬、刀光剑影，历经无数次的征战杀伐，最终达到了权力的顶峰。
然而，曹操生前有两个谜团一直困扰着世人：一是手握天下生杀予夺大权为何不称帝?二是喜欢拥有天下美女为何不娶? 先说说大权在握的曹操为何不称帝? 其实，当时由于曹操对于朝政的控制越来越严密，使汉献帝的傀儡化程度也就越来越深。
此时的曹操可以说距离皇位只有一步之遥，他完全可以轻松地废掉小并取而代之。
建安二十二年，即公元217年，汉献帝诏令曹操设置只有天子才可使用的旌旗，外出时像皇帝那样，左右严密警戒，不让行人通行。
不久，汉献帝又诏令曹操像天子那样头戴悬垂有十二根玉串的礼帽，乘坐专门的金银车，套六马。
同时，封长子五官中郎将为魏国太子。
就这样，曹操完成了夺取帝位和世袭权力的所有准备，在通向帝王的道路上，几乎已经走到了终点。
那么，曹操为什么自己不称帝呢?这其中大概有六个主要原因： 其一，曹操不想背上的骂名。
东汉末年，汉室衰落，天下大乱，但朝纲伦常依然在形式上存在着，儒家文化的忠、孝、仁、义等理念依然是当时的价值标准，、董卓等把持朝政后都不敢贸然称帝。
曹操虽然具有不同于其他军阀的雄才大略，但依然摆脱不了儒家文化的影响，在他争夺权力、对外征战的过程中一直以朝廷的名义进行，以天子的名义兴师问罪，使自己站在正义的一面，取得道义上的支持。
其二，从当时形势看，如果贸然称帝，确实会给政敌和拥汉派势力一个舆论上的借口，使自己在政治上陷入被动。
综观曹操的一生，内部的反对和反叛大都发生在他被封为魏公、魏王之后，就是最好的证明。
因此，继续维持献帝这块招牌，对于安抚拥汉派，巩固内部，仍有不可忽视的作用。
其三，至少从建安十五年，即公元210年起，曹操一再“自明本志”，说自己绝对没有代汉自立的意图，言辞恳切，说了差不多十年，现在如果突然改变主意，否定自己，对自己的声誉名节必然会造成不利影响，不如坚持把这场大戏继续演下去。
蔡文姬就更不用说了，，，，尤善诗赋，还在辩论和音乐方面有所造诣。
可以说，无论是硬件条件还是软件条件都是非常高的，配个卫仲道绰绰有余。
十六岁的时候，妙龄少女蔡文姬就嫁给卫仲道。
两人经常谈谈文学、时政和诗歌，每次都争论的面红耳赤，但就是不伤感情。
卫仲道彻底被蔡文姬的才华所折服。
从此，卫仲道更加爱蔡文姬，两人相敬如宾，恩爱非常。
可惜，卫仲道得了肺病，整日咳嗽吐血，结果英年早逝。
只留下蔡文姬一人成了寡妇。
这夫妻二人平日里只顾着探讨诗文音律，享受二人世界，却耽误了生儿育女。
卫仲道死后，受不了公婆恶意的人身攻击，一气之下便回了娘家。
蔡文姬第二次婚姻在那个时候来说，无疑是一场被迫的跨国婚姻。
当时正值东汉末年，天下大乱，南匈奴趁机南下抢掠。
他们除了抢掠金银珠宝之外，还抢掠美女。
当时的南匈奴属于茹毛饮血的游牧民族，没见过什么世面。
整日面对的又是本民族那些壮的像牛的双颊红润的姑娘，早就看腻了。
所以乍一见到风姿绰约的姑娘，一下子就看傻了。
就这样，蔡文姬和许多姑娘被掳到南匈奴，结果被左贤王一眼相中，纳为王妃。
十二年后，饱尝了异族异乡异俗生活痛苦的蔡文姬生了两个儿子，使她看到了生活的希望。
看来蔡文姬还是个美女，至少在胡人眼里是个美女，否则不会在众多的汉朝姑娘中脱颖而出。
在南匈奴生活时期，蔡文姬仍然没有荒废自己诗文创作。
凭借着少年时代打下的结识基础，她先后学会了吹奏“胡笳”及一些异族的语言。
为她以后的创作史诗名篇《胡笳十八拍》奠定了基础。
东汉建安十三年，也就是公元208年，已晋位汉相的曹操得知蔡文姬流落南匈奴的消息之后，心中非常焦急。
立即派周近做使者携带黄金千两，白壁一双，把她赎了回来。
其实说到曹操，算是蔡文姬的学长了。
曹操是蔡邕的学生，自幼就跟蔡文姬相识，按照辈份跟年龄算，蔡文姬是曹操的学妹。
常常出入与蔡邕府上的曹操自然有很多与蔡文姬见面的机会。
少年时代的蔡文姬便熟读史书，精通音律，声名远扬。
曹操自然对学妹十分敬重，或许还有些许少年青涩的爱慕之情，曹操便有了以重金赎回蔡文姬的举动。
然而，对蔡文姬视为青梅竹马、两小无猜、红颜知己的曹操，虽然，但自己却没有娶之为妻，结果将她介绍给了陈留名士、风流才子董祀。
曹操之所以不敢染指漂亮而且又精通文学音律的蔡文姬，其主要原因是，第一，为了报答老师蔡邕的培养之恩;第二，是想利用笼络才子董祀; 第三，还有一个说不出口的原因，就是曹操乃三国一代枭雄，名动天下，雄才大略，做皇帝是够格的，但始终没有做，别人劝他做皇帝，他却开玩笑说：“你这是想把我放在火炉上烤啊!”但是他“挟天子以令诸侯”，朝廷大权尽在手中。
他不敢染指蔡文姬的原因与他不敢做皇帝的原因一样，就是为自己留下一世清名。
其四，曹操是一个讲求实际的人，只要掌握了实权，虚名并不重要，“施于有政，是亦为政”一语，是他内心想法的真实写照。
其五，建安二十四年，即公元219年，曹操已六十五岁，年纪大了，估计自己将不久于人世了，这也可能是他不愿称帝的一个原因。
其实，此时的曹操称不称帝只是一个名号的问题，天子的诏令由他口授，官员的任命由他授意，朝廷的政策由他决定， “挟天子而令诸侯”，曹操已经成为事实上的皇帝，何必去计较“皇帝”这个称号呢? 曹操在《述志令》中说:“身为宰相，人臣之贵已极，意望已过矣!”意思是自己做到宰相已经非常尊贵，已经非常满足了，也就没有必要去公然登基称帝了。
如果真的做了皇帝，反而会让、抓住把柄，陷自己于被动，实在是没有必要!如果一定要这个皇帝的名号，那就让自己的儿子去做吧，所以曹操说:“若天命在吾，吾为周文王矣!”后来的历史也证明，曹操的确是为自己的儿子称帝做好了准备 总之，曹操不当皇帝，是从策略上全面权衡得失后所作出的决定，是一种周密而明智的谋虑。
曹操自比“三分天下有其二”的周文王，是对自己的自我评定。
再说说曹操为何不娶一代才女蔡文姬的问题。
蔡文姬，名琰，子明姬，后因避的名讳，改名文姬。
蔡文姬一生三嫁，命运坎坷，这也许就是历史上才女共同的命运使然。
蔡文姬天生丽质，聪慧过人，追求自由的理想境界;，但命如纸薄;自持才高，最终却导致婚姻的不幸。
但这些又似乎跟蔡文姬没有什么直接关系。
她的婚姻破裂完全是来自外在的生活环境，而不是内在的客观因素。
说起来，蔡文姬的第一次婚姻可谓郎才女貌，丈夫是历史上文坛赫赫有名的青年学者卫仲道，而卫家也是当时河东世族。
蔡家当然也不含糊，蔡文姬的父亲蔡邕是历史上著名的文学家和书法家，曾官拜左中郎将，又被称为蔡中郎，声名播于朝野，是当时的文坛领袖。
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史海解析：让一代奸雄曹操父子三人几欲反目的女人
与两个儿子、，在文学史上被称为“三曹”，三人俱是如雷贯耳式的人物。
父子三人同追甄妃，足见甄妃在那个动乱时世里是个很了不起的女人了。
《》中载:太祖(曹操)下邺，文帝(曹丕)先入府，有妇人被发垢面垂涕，立绍妻刘后。
文帝问之，刘答:“是熙妻。
”使人揽发，以巾拭面，姿貌绝伦。
既过，刘谓甄曰:“不复死矣!”遂见纳。
从曹丕在袁尚府内“使人揽发，以巾拭面”的一连串行动可以看出，他很有可能就是直奔着觅取甄妃而杀过来的，找到了甄妃，目的既达，他也就不再胡乱杀人了。
据传，就在甄妃被曹丕带走之后，随后赶到袁尚府第的曹操叹息了一声:“我就是为这个女人才打这场仗的啊!”他的这句话令后人揣摸不透，文韬武略的曹操，究竟是为了讨个儿媳还是为给自己纳一宠妾，这才大动干戈的呢? 甄妃小曹操29岁，可比曹丕还大3岁哩，做父亲的爱此小妾，为子的又不嫌其长，可见这个女人是极具魅力的。
好在曹操是非等闲辈，他襟怀云水，没有像与义子那样，为夺一个女人而彼此翻脸，掷戟相拼。
再者，吕布只是个临时认下的政治干儿，曹丕可是个真米实粬的亲儿子。
甄妃之美丽，连小曹丕5岁的弟弟曹植也亟欲染指。
对于到手的尤物，曹丕可没有其父那么大度。
他又很清楚，兄弟之间，谁能将父亲的王位最后弄到手里，甄妃最后就是谁的(曹操有一度曾想立曹植为太子)。
兄弟二人斗法斗智，最后是曹丕夺得了继承人的地位。
王位到了兄长手里，弟弟还敢觊觎这个“嫂嫂”么?“美的事物是永恒的喜悦”(英·济慈语)，爱情的力量(包括单相思)，可使人将生死置之度外，曹植其人，更是如此。
帝王们都是暴殄天物的高手。
在皇室内，他们能将女性之腰玩细，谓之柳腰，将其双足玩小，称曰金莲;宫内从无“离婚”一说，却又常见一个“废”字，不高兴了就将其报废，幽囚、赐死，仅是不同的报废方式。
曹丕将甄妃用了数年之后，“遣使赐死”(《志》)，“赐死”的因由，我们不得而知。
我们只知道美是灼目而短暂的，越是美丽的女人，越易于招致残忍、悲惨的收局。
在这个女人之后，曹丕却别出心裁，将其用过的枕奁赐予了悒郁终日的曹植。
那个生时为曹丕所拥有的女人，曹丕竟用她死亡之后留于枕上的余温、奁间的香泽去“慰藉”曹植那颗破碎、落寞的灵魂，这不是恩赐，而是残酷地向一个尚在流血的伤口上撒盐。
由此可以推知，曹植对甄妃的日日夜夜的希冀与追慕，曹丕是的(甄妃之死，也可能从这里埋下了伏线)。
香魂已灭而赠去枕奁，从精神领地上，等于是赠去了一杯用甄妃血泪拌和着的毒酒，这远不限于是一种无情而剧烈的精神侮弄…… 甄妃，这曹植美学冥想之惟一对象。
绝望地向往着、思念着甄妃的曹植是太痛苦了，美在向往她的人的心里，比在那拥有她的人的眼里，会闪动更其动人的光芒。
曹植很可能是面对着斯枕斯奁，才写下了一篇《洛神赋》，此赋流传一千七百余年，在中国文坛上属于久传不衰的名篇。
赋中的洛神是神还是人?若是人，会是甄妃其人吗?后世之人论说纷纭。
美是艺术家在心灵的重创中，由混沌的世界塑造出来的不好思议的东西，这就决定了恨爱交织而成的文字，最有穿透力。
倘是没有枕奁的极度刺激，《洛神赋》能问世吗?绝好的诗文，能将后人引入精微、玄妙、绝美的意境，而这等诗文的形成，分明又不是偶然的，《洛神赋》的出现，进一步揭示了这一艺术奥秘。
于痛苦中完成的《》，“泪尽而终”时写下的《》，或前或后，与《洛神赋》的形成皆有相似之处。
既然说到曹植之赋，这里也无妨提一下李煜之词。
李煜之受人责难，由其亡国，这个亡国之君又格外引人注目，则因他写出了美妙超群的词作。
而李煜之词的成功之处，又几乎无不闪烁着后宫爱情生活的光点。
艺术之源流与女人、与爱情、与人生的跌宕，究竟是什么样的关系呢? 上天赋予女性以娇美与温柔，而战争与强权又为男人提供了攫取美、亵渎美、摧残美的机遇与借口。
逐权者几乎没有一个不好色的，逐权又猎色，是题中应有之义。
世称美色为尤物，尤物可以引发人类战争，而战争又完全剥夺了“尤物”们关于爱情的权力，原因很简单，“尤物”终归是物，而脱离了“人”的范畴。
不管怎么看，甄妃之生也罢死也罢，能同时燃烧好几个非同寻常的男性的灵魂，而最后迸射出的火星儿又能从一位异性身上化成上好的文字，这实在是一种令人惊讶的魅力。
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解析清朝宫廷中的女人们为什么要穿花盆鞋
那么在真实的历史中，花盆底鞋的真实情况怎么样呢? 小脚女人的世界 元年满清入关，定都北京，这个崇尚妇女“天足”的骑射民族，看见了一个满是“小脚女人”的世界，男人娶妻，非小脚不可的天下。
清统治者为巩固自己的地位，竭力推行发饰与服饰，并禁止满族妇女缠足。
因而，在妇女裹脚疯狂的年代里，满族女性仍能保持着自己传统鞋履的特色。
然而，为何满族要穿如此样式的鞋呢?这里面有一段历史故事。
花盆鞋 满族多罗甘珠女罕的父王被一个名叫哈斯古罕的奸诈的部落首领害死，他们的王城阿克敦城也被夺走了。
多罗甘珠决心夺回城池，并为父王报仇。
但是阿克敦城三面围着“红眼哈塘”，红锈水有三尺多深，人马无法过去。
多罗甘珠想啊想，受到了长腿白鹤的发，她带领众人，制作了“人造木鹤腿”，顺利地走过了红眼哈塘，夺回了阿克敦城，也为父亲报了仇。
花盆鞋 花盆底的目的 从此，满族的妇女们在上山采蘑菇、采榛子时，为了防止被毒蛇咬伤，也在脚上套上这种“木鹤腿”。
后来这种木鹤腿就慢慢演变成一种生活中的高底木鞋，有的两头宽、中间细，粗看很像马蹄，起名叫“马蹄底”;有些像花盆，起名叫“花盆底”;还有龙鱼底、四闪底等，都是根据设计的形状而命名的，不管如何，其高跟都是镶嵌在脚心部位，总称叫“旗鞋”。
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