月球背面真的有外星物种存在吗？

民间传说之后，侠女为报父仇，入宫行刺雍正，然后夺头而走，使雍正帝死于非命。

吕留良是浙江石门县儒生，，主张反清复明，案发后，雍正帝大开杀戒，把家族几乎，株连被杀者就有100多人，仅逃吕留良一个14岁的孙女吕四娘。

后来她逃往深山，拜一道士为师，强身学艺、，决心为全家报仇。

长大后她嫁到京城一户的人家，伺机行事。

一天深夜，吕四娘提回一个血淋淋的人头，说是雍正帝的头颅，事后，她就隐遁江湖了。

第二天，紫禁城内便传出暴崩的消息。

民间又传说雍正无头，无法完尸，只好铸了个金头下葬。

爱新觉罗.胤禛到底是因病身亡，还是被人取走了脑袋，说法不一，而清廷对这件事情又严格保密，使后人无法澄清。

不可否认，确实是中国历史上少数几个铁腕皇帝之一，他在位的时间尽管只有短短十几年，但是他在位期间所采取的一些举措却对中国历史的进程产生了巨大的影响。

正因为他过于铁腕，所以四面树敌，尽管他一再防范，但是最后还是死得不明不白，是否真的下葬的是一具无头尸体，这也给后世留下了一个巨大的谜团。

关于雍正皇帝暴卒尸体无头之谜，野史上有几种传说。

第一种观点(也是流传最为广泛的观点)认为，雍正皇帝是被他的仇人吕四娘所杀。

众所周知，雍正帝在位之时盛行，一大批文人骚客由于在作品中写错一两个与大有关的字便会惨遭灭门之祸。

吕四娘的祖父吕留良便是惨遭祸害的文人骚客之一，在这场残忍的吕留良文字狱中，除了吕留良一个年仅14岁的孙女吕四娘因在官府抄捕时外出玩耍而侥幸逃脱之外，吕氏家族几乎被斩尽杀绝。

后来，吕四娘为了，四处拜访名师学习武艺，经过长达十几年时间的，她终于学成了一身绝世武功。

于是她隐名混入京城，与一男儿结婚，作为自己在京城的藏身之所。

夫妻两人结婚后不久，吕四娘便短装外出，待到深夜归来，丈夫见她手中提着一个血淋淋的人头，细问之下才知道这乃是当今圣上的人头，于是丈夫对吕四娘的深为敬佩，便陪同妻子连夜远走他乡。

第二天，紫禁城内便传出了雍正皇帝暴卒的消息，待到官吏全城戒严搜捕嫌疑犯之时，吕四娘早已同她丈夫远离了京城。

第二种观点与第一种观点类似，但是在吕四娘刺杀雍正的方法上略有不同。

这种观点认为，吕四娘来到京城后，通过各种关系，买通了内务府的大，进宫当了一名宫女，凭借着自己漂亮的容貌和过人的才智，吕四娘迅速赢得了雍正皇帝的宠爱。

终于，在一次陪雍正皇帝睡觉的夜晚，她趁雍正皇帝不备，用一把短刀割下了雍正皇帝的脑袋，随后远离了紫禁城，不知逃向了何方。

与前两种观点相比，第三种观点更富有传奇色彩，可信度也最低。

持这种观点的人认为，吕四娘在全家被杀之后，隐名潜入深山拜师学艺，经过十个寒暑的刻苦修炼，终于练成了飞檐走壁的盖世武功，下山时已成为威震南北的女侠了。

利用所学的功夫，吕四娘只身潜入皇宫内院，刺杀并且割下了雍正皇帝的首级。

以上这些观点给您分析一下，您就知道，实际上只是传说。

无论是第一种观点还是第三种观点，几乎都是建立在吕四娘利用她飞檐走壁的武功基础上的，尽管形不同但实则是一种观点，按清朝惯例，皇宫，皇帝外出时侍从护卫前呼后拥，警戒非常，即便吕四娘武功再高，也不可能在毫发无损并且皇宫内外毫无知觉的情况下顺利取下雍正的人头。

第二种观点看起来有一定的可信度，但是实则也有疑点，因为按照大清王朝以往的惯例，晚上侍寝的妃嫔一般都要经过严格的搜身程序，吕四娘在侍寝之时能够刺杀并一举削取雍正之头，可能性也几乎没有。

所以以上这三种观点都不靠谱，那么雍正皇帝究竟是怎么死的呢?史料中对雍正皇帝死因的记载很少，只在《东华录》卷三十二中有寥寥数语：雍正十三年八月二十三日，雍正皇帝在圆明园患急症突然去世，至于具体的原因，《东华录》也没有记载。

这种情况是可以理解的，由于当时雍正皇帝死之后，统治阶级对其死因进行了严密的封锁，除了参与其中的少数几个权臣之外，外界很难知道雍正皇帝的真正死因。

以上属于校正野史，下面的才是真正的未解之谜。

爱新觉罗.胤禛，下葬在河北易县清西陵的泰陵。

它的建筑既取法于清东陵的帝孝陵，又承沿帝的景陵制度。

尤其是其圆式宝顶、大碑楼的石碑与康熙帝景陵如出一辙。

建造好的泰陵，不仅建筑规模宏伟辉煌，而且还有一些创新，因此建筑功能上则存在着一些不解之谜。

(一)三座石牌坊之谜 北京昌平区的明十三陵和河北遵化市的清东陵，大红门外均设石牌坊一座，每座高12.5米，面阔31.85米，五门六柱十一楼，完全用巨大的石料采用木结构雕刻和构造方法而成。

唯有清西陵，在大红门外建了三座形制一样的石牌坊，正面一座，左右两侧各有一座，而且还在大红门外设了两个石麒麟，因此十分宏伟壮观。

并且朝绘制的雍正帝泰陵全图上则都有三座石牌坊等建筑了。

为什么清西陵的石牌坊是三座?门外还有两个石麒麟呢? 目前主要有五种说法。

1.清西陵始建于雍正年代。

雍正帝在当皇子时，曾长期居住在雍和宫。

雍和宫南院伫立着三座高大牌楼、一座巨大影壁和一对石狮。

喜欢独特创新的雍正帝认为自己能够当上皇帝，与自己居住宅院的风水有重要关系。

于是将自己居住的阳间宅院的样式搬到了自己死后居住的阴宅，在清西陵大红门处修建了三座石构造牌楼门和两个石麒麟。

2.有人说，雍正帝营建自己的陵墓，蒙古王公为了表自己忠心，孝敬地捐献了营建三座牌楼门的费用，而三座石牌坊与大红门之间形成了一个形式上的封闭空间，但大红门建筑形式与石牌坊明显不同，为了区别主次，特意在大红门处安放了两个石麒麟以示区别。

还有说安放石麒麟，是因为雍正帝当皇帝不是正大光明，为了防止恶鬼骚扰，特意设置了两个石麒麟，希望不仅能给自己带来祥和，还能帮助自己看守住阴宅大门。

3.还有人说，清西陵大红门建有三座石牌坊这是乾隆帝给建造的，既是出于乾隆帝的孝心，也是乾隆帝为了表明清西陵地位的重要性：清西陵风水范围虽然比东陵小，但其重要性也许更高。

至于麒麟，则是表明这里是祥瑞之地。

对这种说法，笔者质疑，三座石牌坊的规模不算小，而在乾隆元年，清西陵的石牌坊就已经存在。

4.镇压水怪。

此地原为一个大水池，居住着已经修炼成正果的老乌龟，而当人们为了施工填埋大水坑的时候，为了镇住越来越多的水，当地州官把大印投入水里才镇压住，为了长治久安地镇压水怪，特意多修建了两座石牌坊。

5.还有一种说法是为了弥补风水上的不足。

因为大红门外空间开阔，左右两侧是水流，大红门两侧九龙山和九凤山相隔紧密，如果只建一座石牌坊的话，大红门似乎显得比较单薄，无法聚集“天、地、人”三者旺气，而大红门内则因属规制，建筑物排列与之外相比较则拥挤，三气则又太浓，为了弥补这一缺陷，所以在两侧增设了两座石牌坊与大红门形成了一个独立的四合空间。

在布局上则属于一个独立的大思维虚拟建筑物，属于古代风水理论中的借用手法。

另外，值得注意的是清西陵三座石牌坊中的坊心是空白无任何花纹和雕饰，更无文字，不知为何?以上仅是笔者猜测，其实无论是出于风水景观的需要还是因为政治需要而存在，这都需要重要史料的发现。

(二)石像生之谜 七孔桥北面，有一组石像生，设有五对石雕像。

其实在乾隆元年九月泰陵完工时，并没有建造石像生。

其依据是乾隆元年(1736年)九月十六日，恒亲王弘晊及其他承修大臣给乾隆帝的一份奏折中没有提及石像生： 恭照泰陵地宫、宝城、方城、明楼、二柱门、陵寝门、隆恩殿、配殿隆恩门、朝房、神厨库、碑亭、龙凤门、望柱、大红门、石牌坊、桥座、泊岸、风水墙，臣等遵照规制，俱已敬谨修造完竣。

再守护陵寝之贝勒、公、大臣、侍卫并官员、执事人等房屋以及礼、工二部衙署、官弁营房一切工程亦俱各修造完工，事关大工告竣，臣等谨具题以闻。

雍正十三年(1735年)九月二十一日，一个叫玛起元的御史给乾隆帝的一份奏折，更证实了泰陵未建石像生： 伏思大行皇帝(指雍正帝)所以不用石像生者，必以景陵未经设立，不忍增加，此诚我大行皇帝仁孝之至意也。

但石像生虽非风水所关，实系典制所载，万年缔造，有此更可以永肃观瞻。

且景陵旁附孝陵，同一大红门，并未分两处围墙，是以圣祖仁皇帝不肯设立石像生者，亦出于孝思之深心。

后世子孙欲竭追慕之诚，凡于典礼所载无不曲尽，方觉毫无遗憾。

今奴才愚见，请于景陵前应照典制敬为添设。

而现今万年吉地(泰陵)亦另为敬谨建立，以备从前所未备，如此始于典制无缺。

玛起元的意思是说，雍正帝的泰陵不建石像生，是因为康熙帝的景陵没有石像生。

建石像生是属于古代规制，必不可少，康熙帝的景陵不建石像生，因为离孝陵很近，可以不建，但为了典制，两个陵都应该补建石像生。

乾隆帝也不知道泰陵为什么不建石像生，一打听，原来的风水官员回答说泰陵所处位置风水不适合建石像生： 泰陵甬道系随山川之形势盘旋修理，如设立石像生，不能依其丈尺，整齐安供，而甬路旋转之处，必有向背参差之所，则于风水地形不宜安设。

是泰陵之未议设石像生者，实由风水攸关，非典礼所未备。

这才真正揭开了泰陵不建石像生的原因，既不是雍正帝所说的“需用石工浩繁，颇劳人力”，也不是拍马屁御史玛起元所说的仿照康熙景陵而不建。

泰陵石像生补建时间，应该在乾隆十三年左右。

(三)泰陵大碑楼天花板之谜 泰陵大碑楼正式名称叫圣德神功碑亭。

陵寝的大碑楼、神道碑亭、大殿、明楼的顶棚都是木制的格井天花。

由天花支条和天花板构成，上面披麻挂灰，彩画。

天花板为正方形木板，上面的彩画图案大多数为莲花水草。

令人不解的是，泰陵大碑楼的每块天花板在圆形内的水草部位都有一个直径约十几厘米的圆孔。

每块天花板上的圆孔都在同一部位，大小也一致，总体看上去，成排成行，非常有规律，这种现象只有泰陵大碑楼有，孝陵、景陵、裕陵、昌陵的大碑楼都没有这样现象。

看其情形，绝不是为了通风而特意留下的，到底是怎么回事，目前还不得而知。

(四)地宫之谜 泰陵是属于清朝前期的陵寝，而地宫则属于整座陵寝中最核心、最神秘的地方，对于陵寝研究来说，地宫研究则属于重中之重，因泰陵地宫没有开，因此，泰陵地宫存在着很多神秘色彩。

泰陵之前的皇帝陵地宫还没有打开的实例，而且关于泰陵地宫的档案资料少，而距泰陵建造时间最接近的则是乾隆帝的裕陵，按照清陵大多数是按照旧制来营建的制度推理，雍正帝的泰陵有可能也是九券四门。

据清宫档案记载，泰陵地宫地面共用二尺金砖473块。

但是否也像乾隆陵那样，在地宫中布满佛文雕像，现在不得而知，因为雍正帝当时只是进入过景陵地宫，并且很可能是遵循景陵的典制而建造的，而景陵地宫规制究竟如何，现在也不得而知。

(五)藏宝之谜 中华民族是最能为死者操劳的民族。

生者为了表达对死者无限的哀思，则通过对死者的厚葬的方式把死者生前享用的各种物品都统统陪葬在地下，甚至包括奴仆，以慰亡灵，供他们在阴间享用。

封建帝王更是如此。

因此死者在地下如何生活或者说存在的方式，是人们议论和研究最多的问题。

虽然雍正朝实行了有效的档案管理，在雍正朝开始，相关的清代档案明显多了起来，但是关于雍正帝陵寝和雍正帝身后的档案却很少，只是知道雍正帝在安排自己身后的事情时，特意将当年太皇赐给他的数珠一盘、其皇父赐给他的数珠一盘、怡亲祥留给他的玻璃鼻烟壶一件及一部《日课经忏》安放在他的梓宫内，其他的则不知道。

按照雍正帝的这一思路来思考，他一定会留有喜爱的物品放进地宫里陪伴自己的，而且他的儿子乾隆帝也一定会额外地陪葬很多珍贵物品给雍正帝的。

但这一切都只是猜测，相关的档案一直没有发现。

内行看门道，外行看热闹。

这句话一点都不假，大多数人关心的只是地宫藏宝，而真正值得历史学家所关注的则是里面所葬主人的秘密。

(六)金头之谜 在泰陵地宫里面，其实最能引起人们关注的还是雍正帝遗体是否有头，是真头还是金头。

据野史记载，雍正帝是武林高手，在一次祭祀活动中，曾亲手杀死了偷袭自己的刺客，并指令手下捕杀了对自己有威胁的一个大和尚，但和尚临死前留下遗言“我虽死，但雍正也难免一死”。

雍正帝虽然加强了防范，但最终还是被侠女吕四娘深夜所杀死，因此埋葬在地宫里面的雍正帝，是否有头，这是关系到雍正帝是否正常死亡的最有力证据，也是验证民间传说正确与否的最好实物，是解决历史之谜的最有效途径。

现在所有的一切，在没有打开地宫之前都是猜测，都是一种推理而已。

(七)尸身安放之谜 据说，清朝帝后陵地宫中的帝后是按易学的方位安排葬入尸身朝向的。

皇家所依据的葬法是易学文化方位。

易学文化方位包括河图方位和洛书方位，洛书方位又称九宫方位。

“太乙取其数以行九宫，四正四维皆合于十五”。

洛书之数组成一个完整的人体。

按洛书的说法，数字与人体间的关系是：戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央。

横竖斜皆合于十五。

从方位上看三为东方，九居南方，七居西方，一居北方，五居中央;二、四、六、八分别居于西南，东南，西北，东北四处。

由于易学文化方位以“东方为左，西方为右，南方为前，北方为后”。

从而帝后在入葬方位上既是躺下为头北脚南，坐起是面南背北，处于君临天下的态势。

帝后陵的整体建筑方位与地宫方位均相同。

雍正帝的泰陵是没有被盗过的清代帝陵，并且还是清初期丧葬文化向中原汉文化过渡的重要时期，雍正帝尸身的具体摆放位置是什么样，有待进一步考证。

(八)建筑方向之谜 据考证，泰陵的前后建筑不在同一条轴线上。

从泰陵石牌坊以南的五孔桥到石像生北是一条轴线，龙凤门到泰陵宝顶则是另一条轴线，两轴线交汇点大约在泰陵的案山蜘蛛山处，两轴线夹角为15～ 17。

中国古代陵寝建筑的显著特点是无论此建筑物数量多少，主要建筑排列均要在同一条轴线上，以求对称美。

而泰陵明显违背这一建筑理论，很可能是出于风水的考虑，因为清东陵的孝陵宝顶与陵寝中轴线也不在一条同轴线上。

实际情况如何，还有待进一步考证。

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由于时隔久远，围绕着《山海经》的各种问题也是扑所迷离。

大家争议的第一个问题，《山海经》的作者到底是谁?自古及今，这个问题都说法不一，有说是禹益、有说是邹衍、有说是夷坚。

但是以上各种说法都缺乏实在的证据。

在文献记载缺失的情况下，想要确认其作者，并非一件容易的事情。

而现代学者，大多数致力于考证《山海经》产生的时代，有人认为产生于远古大禹时期，还有一种说发是产生于东周，这是根据《山海经》的内容而的出来的推断。

时下最流行的观点认为，《山海经》非成于一时一地。

正因为《山海经》一书充满了各种谜团，而且里面的内容真的奇幻诡谲，因此，也让我们后人在研究的时候倍感乐趣。

《山海经》共18卷，包括《山经》5卷，《海经》8卷，《大荒经》5卷。

内容，主要记述古代地理、动物、植物、矿产、神话、巫术、宗教等，还包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容，现在《山海经》在我们眼里更多的成为了一本神话书。

的生父之谜 千古一帝秦始皇，死后给后人留下了众多的谜团，有关于为什么不立皇后的，为什么不立太子的，秘密，秦始皇死因，还有关于他的生父到底是谁的。

有史书曾记载，秦始皇有三个名字，一个，一个赵政，还有一个是吕政。

嬴政是因为他是之子，“秦人嬴姓”，由于出生于正月，因此起名为“正”，古代通“政”，所以叫“嬴政”。

赵政，是因为秦始皇姓“赵”。

那么吕政又是从何而来呢?这就牵扯到了秦始皇的身世问题。

据《-列传》记载，嬴政的父亲异人在赵国做人质的时候，认识了一个商人吕不韦，吕不韦当时看子楚是个可塑之才，便利用他作为政治投机对象。

当时吕不韦有一个能歌善舞的美人，名叫。

后来在一次宴会上，赵姬献舞，不妙被子楚看上了，吕不韦为了自己的春秋大业，便把赵姬献给了子楚，不想后来赵姬得知怀孕，最后生下了嬴政。

这个过程中，不同史料，记载不同，有的认为，这是吕不韦的一个计谋，故意把怀孕的赵姬献给子楚。

也有人对此提出质疑，按月份算，嬴政从怀孕到生下来早就超过了10月怀胎的时间，从医学上看是不合情理的。

一转眼经两千多年过去了，关于秦始皇身世的问题还一直都有争议，但是不管秦始皇是否是真正皇室血脉，这些都无法掩盖他在中国历史上的重要地位及其作用。

七下西洋之谜 “”的壮举使郑和成了家喻户晓的人物。

从永乐三年(公元1405年)至宣德八年(公元1433年)，他受的派遣，率领规模庞大的船队驰骋万里海域，先后七次下西洋。

郑和航海规模之大，航程之远，所到国家之多，为历史所罕见。

对于郑和下西洋的目的，学术界有不同的看法。

有人认为，郑和下西洋是为寻找下落不明的建文帝。

也有人认为，郑和下西洋是具有政治和经济的“双重目的”。

李长傅的《中国殖民史》，将派遣郑和下西洋称为“炫耀自我”。

到底哪种说法才是当时明成祖派郑和西下的真正目的呢? 夜之谜 夜明珠是一种萤石矿物，发光原因是与它含有稀土元素有关，是矿物内有关的电子移动所致。

萤石雕琢成珍珠者即叫夜明珠，能发光的夜明珠不是珠贝蚌所产的珍珠。

夜明珠还有许多奥秘，至今还没有被专家们了解。

至今仍是尚未彻底揭开的一个千古奇谜。

离咱们最近的夜明珠，最著名的，估计就数慈禧口含“美龄饰鞋”的那颗了。

据盗慈禧墓的人，也就是孙殿英讲：此珠分开是两块，合拢就是一个圆球，分开透明无光，合拢时透出一道绿色寒光，夜间百步之内可照见头发。

有书记载：说它重四两二钱七分(合今133.4375克)。

慈禧含在嘴中是为保尸身不化。

《梦溪笔谈》记录UFO之谜 《梦溪笔谈》是北宋大科学家沈括的著作。

书中对UFO的记载：“嘉佑中，扬州有一珠甚大，天晦多见，初出于天长县陂泽中，后转入甓社湖……如初日所照，远处但见天赤如野火，倏然远去，其行如飞，浮于波中……”这恐怕只有揭开UFO之谜，才能得到答案。

在《志》裴松之注中，有类似的记载，解释一下就是：公元234年秋天，在西北五丈原地区，天空中出现了一颗发着闪闪红光，来去自由的星星，它三来三往，从东北飞向西南，后来就消失在历史的天空之中了……三国时期的卫士，茫然的看着天空中飞过UFO，历史就是这样神秘。

西周“九鼎”遗失古今遗憾 九鼎，是镇国神器，属于古代至至宝。

相传夏收集珍禽异兽、奇异之物，绘画成图，让工匠将仿刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，九鼎象征九州，反映全国统一和王权集中，作为夏、商、周镇国之宝，相传了二千多年。

九鼎是否仍然存在?至今仍是未解之谜。

根据《史记》记载，把九鼎掠到秦国都城，但《汉书》却说，九鼎沉没于彭城泗水之中，一直未能找到。

如果所说属实，九鼎应该落入秦始皇手中，何况有“始皇东游出周鼎”之说。

秦始皇对九鼎十分珍爱，这是人所共知之事，九鼎极有可能陪葬入秦始皇陵，这也 成为目前一些学家鼓动开掘秦陵动机所在。

的骑兵为何能横行欧洲 中国几千年来，在不同朝代，版图都发生着不同的变化，我们纵观历史，在的时候，中国的版图横行欧洲，是历史上地理最辽阔的一个朝代，那么，疑问来了，为什么在元朝，成吉思汗的骑兵这么能打? 有人说，蒙古骑兵所向披靡，百战百胜，不是因为那时候别人都很弱，而是因为蒙古骑兵战略有方、善用策略。

作为马背上的民族，他们勇猛，顽强。

骑兵的勇敢是从小就训练出来的，他们三岁就被绑在马背上，从此一生几乎在马背上度过，再加上草原上马匹精良，这给蒙古骑兵带来巨大优势。

其次，蒙古骑兵组织严密，训练有方，蒙古大汗计划周祥，时刻对敌人施行心理战术。

但是，除此之外，也还有不同的说法，到底是什么原因，使得成吉思汗的骑兵能横行欧洲?你的看法是什么? 宝藏今在何处? 太平天国失败令人叹息，太平天国巨额珠宝失踪同样令人遗憾。

天京失陷，，大批珠宝从人间蒸发。

中外纷传洪逆之富，金银如海，百货充盈，更多财物被藏地下。

李秀成被擒后，威逼利诱，多次追问金银所在，这也是忠王被 处死较晚之故。

威武不能屈，忠王倒也忠诚，始终未曾吐露珠宝下落。

有人甚至将府后花园湖水放干，掘地三尺，结果一无所获。

如此窖藏珠宝，甚吊世人胃 口，对于宝藏追踪，始终没个消停! 战国璧到底流向何方? 和氏璧，流传千年，奇货可居，，“完璧归 赵”更传为千古佳话!和氏璧流向何方?，唯一肯定的是，这块宝玉尚在人间，因能耐1300摄氏度高温，一般火无法焚化。

秦灭六国，嬴政终获至宝。

有人说，秦王破和氏璧，上雕“受命于天，既受永昌”八字，就是传世玉玺，历经、、之手，一直传到后唐，灭后唐，后唐人玉共焚， 从此下落不明。

按理说，真金不怕火炼，石敬瑭应是得到宝物，极有可能与石敬瑭陪葬;有人说，和氏璧被作为陪葬品埋在秦陵，并没有作为传国玉玺流传于世。

如 果真是这样，将来发觉秦陵地宫，和氏璧必将重见天日，我们还有机会一睹宝物风采。

《易经》之谜 《易经》是华夏文化的宝贵遗产，大约在新石器时代就诞生了，一直被作为群经之首。

由于历史原因，形成研究断层，导致精髓失传。

只留下《河图》、《洛书》、先天卦、后天卦，以及六十四方阵等。

但该书成于何时?作者是谁?有人说是氏，有人说是周文王，众说纷纭。

《易经》也称《周易》或《易》，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，是中国最古老的占卜术原着。

在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。

《易经》有三个版本：《连山易》、《归藏易》、《周易》，分别形成于夏、商、周三代，现存于世的只有《周易》。

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