解析烛龙和祖龙谁厉害，祖龙或许更强 所有龙族的祖先

于是关、林地位之争便甚嚣尘上，成了千古不衰的热点话题。

作为林冲的同情者，姚看江湖初时也大为林教头鸣不平，认为功劳乏善可陈的，一上梁山就堂而皇之地坐在五虎之首，是对老实人林冲的莫大不公。

但随着阅历的增长，以及对关、林二人的进一步解读，发现这样的安排还是很有道理的，有着排位者、意味深长的考虑。

毕竟五虎之首、梁山第五把金交椅，上承四大头领，下梁山诸将，是一个综合许多因素的敏感位置，绝不仅仅受限于功劳和资历两个因素，关胜能力压林冲成为五虎之首，自有它深刻的道理所在。

第一、关胜的血统优势 血统，是关胜与生俱来的资本，这是一个老生常谈，却总是被人简单化了、并经常遭人垢病的优势。

过去，笔者也和大多数读者一样简单地把关胜的优良血统解读为凭着祖宗的庇佑，得到通往成功的捷径，并由此联想到当今许多官二代、富二代取得高官厚禄种种特权的不平等现象。

这样的想法也是正常的，因为不论关胜能力如何，仅凭关老爷在江湖人物心中的崇高地位，关胜在任何江湖集团都能得到优厚的待遇，取得不错的职位，哪怕是名誉的。

这就是出身的先天差别，尽管大多数人心底不服，但面对赤裸裸的社会现实谁也无法否认。

文学家就曾写过“郁郁涧底松，离离山上苗。

以彼径寸茎，荫此百尺条”，意思是：柔弱的山上苗遮蔽了高大的涧底松，用以地势造成的小苗遮蔽大树的自然现象来比喻因为出身的不同而造成纨绔高升、英俊沉沦的不合理现象。

从这点上讲，关胜的确是生来便站在高高的山顶，有着“涧底松”永远也无法企及的先天优势。

但是关胜的血统优势又与现今的官二代、富二代有着质的不同。

官二代、富二代们依靠父辈们积累的资源，通过违规的甚至是违法的方式窃取国家、社会的权力和财富，给国家、社会、他人造成巨大的危害，是一种蛀虫式的腐蚀性优势。

可关胜的血统优势不但没有任何的破坏性，相反还有巨大的建设性。

因为任何江湖组织吸纳了关胜，就意味着在江湖道义上占据了正统地位，就为自己的一切行径披上了忠义的外衣，在江湖乃至广大普通百姓心目中上有了巨大的话语权和影响力，对于拓展势力和吸引兵源都有着重要意义。

可以说，关胜的血统之于梁山，就如同的感召力之于广告，有着不可估量的推动价值。

企业为了追求利益的最大化，往往不惜血本一掷千金聘请明星代言，看中得就是明星巨大的社会影响力;梁山也是一样，即使关胜不带兵来征讨梁山，宋江吴用等人迟早也会像赚取、一般争取关胜入伙，因为关胜的到来就意味着梁山广告片里拥有了一位重量级的明星。

以往我们总是计较关胜凭借血统取得高位，却总是忽视关胜带给梁山的巨大社会效益;总是把关胜看作带着几个残兵败将加盟梁山的降将，却没有看到关胜身上所隐藏的巨大价值胜过。

关胜的血统优势就是一种正能量，一种隐形财富，一种可以让梁山集团上市的巨大推手，毫不夸张地说，关胜的名片效益远胜于兼并几十个桃花山、白虎山之类的小山头。

套用一句当年形容钱学森先生的名言：“关胜无论走到哪里，都值数万兵马!” 况且随着宋江招安大计的即将展开，关二爷彪炳千秋，深植人心的正统形象对招安也有着巨大的影响，毕竟朝廷也不希望将关二爷的代言人树为对立面，使朝廷处在与关二爷不在同一战壕、有损正统形象的尴尬位置。

从这一层面考虑关胜就是评为梁山的名誉副统帅，排在卢俊义之后的位置也不过份。

而反观林冲，书中未对其家世有任何交待，也就意味着林冲没有任何的家世背景，白丁出身的林教头与顶着关二爷光辉品牌的关胜在官场上、江湖上、民心上的影响力。

第二、入伍前的高官优势 如果说梁山集团准备另起炉灶推翻大的统治自立王朝，或者是想继续占山为王，关胜入伙前的高官地位都称不上优势，但是当梁山集团的高层已经决定走招安封侯的道路时，这无疑是一个非常重要的筹码。

关胜作为力保、御批的统军大元帅，无疑是北宋军界的一颗耀眼将星，所受推崇与抬爱远胜于后来的十大节度使，这样的人物加盟梁山阵容，对于改进梁山成分，提高梁山质量，获得朝廷官员特别是军界的认同有着重要的作用。

林冲，八十万教头，听起来吓人，其实就是一个卑微的教头，连正式的官品都没有，相比之曾被北宋政府众星捧月的关胜，对北宋军政界的影响力十分有限。

第三、武力 关胜与林冲究竟武力孰高孰低，就是辩上三天三夜也辩不清楚，但关胜的纯武力不逊于林冲，相信是大多数人可以接受的事实。

而在实战上，关胜在后半部《》中出战不在少数，对手也都可圈可点，除了一次因为马的原因外，几乎毫发无损;而林冲却有多次中箭、中石子的负伤经历。

可见关胜在战场上的生存能力要强于林冲。

而在舆论上(指《水浒传》世界里的舆论)，关胜有过以一对林冲、两员不败的战绩，相信除少数高手能看出关胜已经力怯之外，在大多数观战者特别是普通士兵喽啰看来，关胜优于林冲的感觉已经产生，再加上人们的口口相传，难免越传越离谱。

那么可以得出结论：纯武力上，关胜不逊于林冲;实战上，关胜略胜于林冲;在《水浒传》世界的舆论上，关胜显然取得了不错的舆论优势。

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由于荷兰作家高罗佩《狄仁杰断案传奇》一书的影响，狄仁杰在全世界也有着极高的知名度。

太原狄村是狄仁杰的故里，虽历代史志多有记载，但现存除传说是狄仁杰母亲手植唐槐一株外，别无它物。

正史《》和《新唐书》中狄仁杰的事迹不少，但有关狄仁杰家世的记载仅寥寥数笔，语焉不详。

对于这样一个历史文化名人，似乎简略得有点过分。

2000年7月初，太原市迎泽区王家峰村某砖厂生产时挖毁一座古墓，出土地点距狄村仅3公里，且墓主为，我们第一感觉是此公当与狄仁杰家族有关。

粗读墓志知墓主为狄湛，但叙述先世从曾祖而下至其父，都未书名讳，而且由经历和职官看上去都是羌人，与印象中的名门望族太原难以吻合。

进而检索史籍，发现《新唐书·宰相世系表》有其人：“后秦乐平侯伯支裔孙恭，居太原。

生湛，东魏帐内正都督，临邑子。

孙孝绪。

”对照志文：“(东魏)武定六年，除侍官正都督，八年，除征西将军，临邑子。

”契合无疑。

因此确认墓主狄湛即是狄孝绪祖父、狄仁杰的高祖(四世祖)。

在狄仁杰故里附近发现其祖先墓志，自然是一件幸事。

不但为狄仁杰故里增添了确凿的新内容，还可以补正史籍关于狄仁杰家世极其简略的记载，更可以解决一些与此相关的重要问题。

《旧唐书》和《新唐书》的《狄仁杰传》都说狄仁杰为太原人。

狄氏渊源，据《元纂》、《新唐书·宰相世系表》、《古今姓氏辨证》和《通志·氏族略》的说法，狄氏出自，母弟孝伯封于(一说周文王封少子)狄城，因以为氏。

见于史籍者，有鲁国大夫狄□弥，有古贤人狄仪，有弟子卫国人狄黑，汉时有博士狄山。

狄山因主张与匈奴和亲，谏阻出兵征伐，触怒。

谪遣其守塞上要险之处，到任月余，为匈奴所杀。

而其后历、和两晋，史书不见狄姓之人。

这期间的大段空白，可能不仅仅是未出现狄姓之名人，或许意味着中原狄姓的消亡。

直到十六国时期，才出现被《宰相世系表》尊为狄仁杰远祖的狄伯支，即《元和姓纂》所谓“狄山子孙，代居天水。

”狄山与之前的狄姓无疑应当是汉族，但此狄已非彼狄矣。

狄伯支从一开始，就是以羌人的面貌出现的。

初见于《·载记》，是说他与西州羌氐豪族共推姚苌为盟主，进而称制行事，建立后秦。

说狄伯支是人，史籍虽无明文，但有不少佐证：其一，《魏书》所见之狄姓几乎全为羌人。

如《太宗记》云：“常泰五年(420年)……杏城羌酋狄温子率三千余家内附。

”《世祖记》和《陆俟传》记“平凉休屠金崖，羌将狄子玉等叛。

”等等。

其二，狄湛的曾祖任领东羌校尉一职。

在魏晋南北时期，该官职例由羌族豪强担任。

魏晋以来，边境失控，此类官职渐转由各部落酋长豪强任之，即所谓“以夷制夷”之意。

据《晋书》、《魏书》和《》等有关传记，诸如羌酋姚苌、梁弥机，胡酋沮渠氏，氐酋苻氏、、，鲜卑秃发氏，高丽，皆被授予此类官职与所在州郡长官相搭配，且世代相袭。

在北魏实行“宗主都护制”时期更是如此，汉人担任此类官职已属罕见。

《元和姓纂》和《宰相世系表》将代居天水的狄姓与狄山相联系已是穿凿附会之说，《狄湛墓志》则更无忌惮，说“其先汉丞相狄方进之后”。

案诸史籍，并无狄方进其人。

读岑仲勉《沈涛书〈元和姓纂〉后校记》，才明白其实是指时丞相。

中国古代在某些情况下“狄”和“翟”通用，如罗泌《路史·国名记》即如此认为。

但在此二字并不相通，所以文献中既有狄山又有翟方进。

《墓志》作者显然企图攀附一个比狄山更为显赫的祖先，因而借古字通假之例，曲改翟方进为狄方进。

魏晋以降，主流社会尊崇门第阀阅，高门望族竞相标榜矜夸，藐视普通士族，流俗成风，影响深远。

一般士人都因出身寒微而自惭形秽，何况是有所谓夷狄血统者，自然更是讳莫如深。

人死以后在墓表行状中攀附名门显宦，则更是司空见惯，不择手段。

这个例证还表明，即使是相对可靠的历代姓氏书，也难免受此影响，须仔细加以辨证。

羌族是中华民族大家庭中最古老的成员之一，早在就出现于历载。

他们很早就开始了同汉民族的交流与融合。

历史上诸多周边民族部落在与汉族交往过程中，他们使用的汉姓，往往取其名称的第一个字，史多例证。

更有相当一批后来完全汉化，使后人莫辨其源，狄姓即是一例。

狄仁杰祖先世系考证 狄仁杰的高祖狄湛，字安宗。

依《墓志》“春秋六十有口”的记载推算，约当生于公元500年左右。

为人“轻文好武”，18岁时“释褐”入仕，经历了北魏末的社会大动荡。

永熙三年(534年)东、西魏分裂时，随西走咸阳。

数年后“拥骑归朝”。

颇受重用，官至侍官正都督、平西将军、临邑子。

入后，历授原仇领民副都督、白马领民都督、泾州刺史、车骑将军等职。

河清三年(564年)终于晋阳。

狄湛其父，名恭，居太原。

《墓志》未书名。

云其曾官“大将军府行参军，秦州府主薄”。

北魏末年，为天柱大将军，设府于太原而号令天下。

狄恭应当是此期间在职。

尔朱荣败亡后，部属大部分归于高欢，分置于青州和晋阳。

到东、西魏分裂时，推算狄恭年龄至少是已近花甲，留在晋阳的可能极大，而狄湛则被裹胁西去。

这可能也是狄湛后来“拥骑归朝”的重要原因。

《墓志》云，狄湛祖父与曾祖都曾为北魏“略阳公”，而未书其名。

《魏书·吕罗汉传》：孝文帝延兴四年(474年)，“仇池氐、羌叛逆遂甚，所在烽起，道路断绝。

……略阳公伏阿奴为都将，与罗汉赴讨，所在破之。

”《北史》亦同。

我们有理由怀疑。

这位略阳公伏阿奴应当就是狄氏祖先。

其一，如按每代人20年粗略推算，则其祖父当生于460 年，曾祖当生于440年前后。

《墓志》所云狄氏两代略阳公，肯定有一个生活在发生上述历史事件的年代。

而此期间(孝文帝时)不可能同时存在狄两个略阳公，非此即彼。

其二，狄氏远祖狄伯支，见于不同史籍时，有多种说法：狄伯文(《元和姓纂》)、狄伯又(《古今姓氏书辨证》)、狄伯友等，明显是由于形近而传抄讹误。

这位伏阿奴之“伏”与狄字也很相近，因而《魏书》流传过程中，手民误植的可能性极大。

若以上推论不谬，则这个“伏阿奴”即应该是狄湛的祖父或曾祖父狄阿奴。

目前无证据断定究竟是谁，但以年代推测狄阿奴是其曾祖的可能性更大些。

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