扎赉诺尔人是美洲印第安人的最早祖先吗

妙笔生花，一个“”，把原本无足轻重的小人物，愣是塑造成了名垂青史的典范。

读完《季布列传》，用心体会才能发现，司马迁哪是在写季布，分明是在写他自己。

季布是楚地人，他还有个弟弟叫季心，哥俩都是当地的豪强。

他们任侠仗义，好打，时常越俎代庖，代替官府的职能，甚至敢杀人越货。

豪强这个群体，是的遗存，他们与上层社会有千丝万缕的关系。

上，他们依附权贵，干预政治;中，他们与士族阶级交往甚密;下，他们既横行乡里又行侠仗义。

所以，这是个不白不黑的灰色群体，西汉一朝对他们一直采取严厉的打压政策。

争霸时期，季布成了手下的一员悍将。

他作战勇猛，多次把追到要哭。

项羽败亡后，季布逃亡，刘邦下了一道通缉令：谁要是抓到季布赏千金，胆敢藏匿者，夷灭三族! 季布当时正藏在濮阳一个的人家。

毫无疑问，这位周先生要么也是豪强，要么是跟豪强关系甚密的士族。

这位周先生对季布说：悬赏捉拿你很急切，官府很快就要搜查到我家了。

如果你肯听我的，我冒死向您献一计，如果你不肯听我的，我宁愿死在你面前。

周先生的计策是，把季布装扮成奴隶，卖到鲁地一位叫朱家的豪强家里。

朱家是西汉初年最著名的侠客豪强，档次比季布还要高一格，能直接“通天”。

司马迁说朱家，“藏活豪士以百数， 其余庸人”。

以周先生的能力，远不及朱家，如果得到朱家的庇护，季布活下来的几率肯定更大。

可是周先生又担心被季布误解，以为自己在危难之际抛弃了他，所以说话的方式小心翼翼。

季布接受了周先生的建议，他被剃光头，穿上粗布衣，铁箍锁住脖子，与几十个奴隶一起，被卖给了朱家。

朱家是老江湖，一眼就认出了季布，他心照不宣，留下季布，叫来儿子：我要出一趟门，这位新来的奴隶，你一定要跟他同吃同喝，田间的工作安排，一切听他的。

朱家干嘛去了?通天去了!没有通天的本领，怎么敢做这种逆天的事? 朱家打马直奔洛阳，找老朋友喝酒去了。

夏侯婴是谁，想必大家不陌生，那是刘邦发迹前的“损友”，如今的汝阴侯、太仆，除了外，刘邦最信任的人。

朱家见了夏侯婴，俩人一连喝了好几天酒，云山雾罩地神侃，终于“无意”中侃到了季布。

朱家就问，季布到底犯了什么罪，惹得陛下发这么大火? 夏侯婴说，还不是因为当初他把皇帝打得屁滚尿流嘛，输伤心了。

季布又问，你觉得季布是个什么样的人?夏侯婴嘬了一口酒：哎呀，要说季布这人，真是是个贤人。

朱家一拍腿：对啊，季布给项羽打工，人家这么做是尽本分;陛下刚刚登基，因为私怨追捕季布，岂不是让天下人笑话他气量狭小嘛?再者，像季布这种大才，别人求之不得，陛下追急了，万一他投靠匈奴，那不是拿人才资敌吗?你怎么不阻止陛下呢? 夏侯婴愣了，斜瞄一眼朱家，心想：坑挖得挺深呐，原来季布藏在你那里了!他点点头，有道理，这事交给我了。

夏侯婴出面，还有什么办不成的事，季布不光被赦免，还得到了刘邦的召见，又授予他郎中的职务。

这就是季布为求生，被迫卖身为奴的故事。

题干问，季布这种一诺千金的义士，怎么也会走向穷途末路? 其一，受不受磨难，跟讲不讲信义没有关系 如果因为讲信义就可以避免磨难，信义也太不值钱了!相反，“义”的本质就是自我牺牲，因此讲信义的人，等于选择了磨难。

其二，受不受磨难，取决于做什么事 季布追随项羽，跟刘邦作对，这种谋天下的大事，注定他磨难不断。

失败了，遭刘邦追杀，成功了，或许就是他的样板。

人世间本来如此，有的人被针扎一下，都觉得是大事，有的人砍丢半条命，也不觉得是多大的事，何必为季布短暂的奴隶生涯感叹呢? 其三，义等于利，季布绝不是不讲利的完美典型 古人早就阐述过义与利的关系，认为它们是一回事，只是表现形式不同而已。

比如季布的义没有利益回报吗?他是怎么逃生的?没有周先生和朱家的义，他怎么获得生的利?没有季布过往的义，又怎么会获得周先生和朱家对他施加的义? 其实，季布一直没有脱离名利场。

司马迁记载了一段季布和曹丘的故事，这位曹丘品行不好，季布非常看不起他，曹丘的一段话，却改变了季布对他的态度。

曹丘说：都说季布“一诺千金”，你可知道你的美名怎么来的?我曹丘帮你宣传得来的!你怎么还能看不起我呢? 季布立刻换了一副面孔，对曹丘礼敬有加，还送给他丰厚的礼物。

这说明什么?季布重义，更重义的宣传效果，重名。

这岂不是赤裸裸的利?为了这个利，他居然违背了自己的准则，跟一向看不起的曹丘成了朋友，这不讽刺吗? 其四，季布是“春秋大义”没落的缩影 中国人最讲求义的时代在春秋时期，那时候义与利的距离比较远，没有人认为它是一回事。

所以，那时候的人，对义的注解令人震撼，令人肃然起敬。

比如程婴救孤儿，比如割肉救主，比如豫让舍身报主。

就连男女约会，都出了个宁可淹死也要守约的尾生。

他们已经达到了“”的地步，把“义”演绎到纯而又纯的地步。

可惜这种纯粹的义没落了，掺杂了“利”的假义混杂其中。

比如西汉闻名的义士，如、季布、朱安世、朱家等，哪一个可以比得过春秋那几位? 所以，我个人认为，季布这样的义士，有值得敬重的地方，不应该过度推崇。

如果我来执笔写史，绝对不会给季布立传，甚至不会给他留下任何蛛丝马迹。

这么说并不是影射司马迁，更不是个人的狂妄。

事实上，如果司马迁不是因为遭遇宫刑的磨难，我相信他会同意我的观点。

司马迁在《史记季布栾布列传》末尾，加了一段曰： “然至被刑戮，为人奴而不死，何其下也!彼必自负其材，故受辱而不羞，欲有所用其未足也，故终为汉名将。

贤者诚重其死，夫婢妾贱人感慨而自杀者，非能勇也，其计画无复之耳。

” 这段话其实很清晰地表明了，司马迁撰写这篇列传的心理因素：忍辱负重!与他的《报书》交相辉映，思脉相承。

对一名士人来说，被剃光头卖作奴隶，是对其身份的极大侮辱。

季布为何承受这种侮辱呢?难道就是因为贪生吗?不是，他是觉得自己对这个社会有价值，死虽然免去了侮辱，却浪费了自己的才华。

在季布眼中，为了才华的展现，是值得的。

这是在说季布吗?分明是在说他司马迁自己嘛!司马迁得罪，在宫刑和死刑两条路之间作选择。

选择死固然可以免受屈辱，可是《史记》谁来写?这部史书对司马迁而言，比他的生命更重要，所以，他选择了屈辱的宫刑，忍辱偷生。

在他的《报任安书》中，司马迁还说了一句千古名言，更直接地表露了他的心迹：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

”司马迁想告诉我们，他不想轻于鸿毛，承受生命之重的代价，就是忍辱偷生! 所以，季布只是司马迁个人思想的寄托，伟大情怀的化身! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。

为什么大臣敢“怼”，而大臣只能做“下跪奴才”? 在大清当官，那可真是“难死宝宝”了。

上朝你得跪着，如果，皇帝说你“心怀不轨”，如果仗义执言，皇帝说你“如此大不敬，按律当斩”。

你这个月的工资，可能就是最后的丧葬费了。

在明代就不一样了，大臣可以和皇帝促膝聊天，上朝也不用跪着，看皇帝不爽了，还可以把皇帝“怼”一顿，下了朝再发个朋友圈炫耀一下：“今天我又怼皇帝老儿了，看着他的脸憋得像拉不出粑粑的样子，我就很开心”。

在电视剧《山河月明》中，可以坐在对面，俩人像老哥俩一样聊天，聊得不愉快了，李善长还敢骂朱元璋是“独夫”。

但是，在清宫剧中，你看那些个大臣，哪一个不是跪着和皇帝说话，连最基本的“座位”还需要皇帝“赐”，就算皇帝“赐座了”，谁敢真坐，还不是战战兢兢的坐半个屁股，皇帝脸色稍微一变，立马像弹簧发射一样，从座位上跳下来，然后跪倒在地。

为什么，明代的大臣们可以如此“奔放”，而清代的大臣只能做“下跪奴才”?这其实是由两个朝代不同的“基本盘”所决定的。

通俗点说，就是你要明白，明代和清代，他们分别是靠谁来治理天下。

明代靠的是什么?朱元璋时代，靠的是自己起兵时期的老哥们，俗称“勋贵集团”，时代，靠的是“靖难功臣”，朱棣之后，靠的是“文官集团”。

清代靠的是什么?是“贵族集团”，这是一股类似于东晋的政治势力，终大清一朝，八旗贵族垄断了最高权力中枢，他们不需要人才，只需要顺民。

明代与“文官集团”的关系，是“战略合作”，皇帝100%控股，但是，会给文官集团一点投票表决权，所以，明代的大臣敢和皇帝拍桌子说：“这个项目，我看不靠谱”。

清代与“八旗贵族”的关系，是“老板与打工人”，没有什么股份，没有什么表决，整个大清都是爱新觉罗家的，个体户，老板一个人说了算，打工人，要么996，要么007。

至于汉人大臣，那就是“临时工”，专门背锅用的，别指望啥过年福利了，能顺利发下工资就不错了。

下面我们分开来说一下。

明代：皇帝与共存 明代，沿袭的是的风格，文人士大夫拥有极高的话语权。

朱元璋是草根出身，在打天下的过程中得到不少文人谋士的帮助，因此，非常善待这些士大夫。

明代建立后，朱元璋封了六个“公爵”，排在第一位的就是文臣李善长。

因为是一起打天下的老哥们，李善长多少有点居功自傲的，创业元老嘛，即便没有股份，资历和威望是有的，因此，李善长敢于和朱元璋硬刚一下。

在电视剧《山河月明》中，朱元璋说了一句话：“朕是和天下老百姓共天下”。

这句话说的是视死如归，从道理上讲，而且还颇有点现代主义特色。

但是，朱元璋忽略了一个残酷的事实，“老百姓”是谁，他们是一个个老实巴交的庄稼汉，他们最朴实的愿望就是能有自己的土地，而不关心谁当皇帝，但是，“士大夫”却是一个能为朱元璋排忧解难的得力助手。

因此，皇权与士大夫的结合，是一种历史的必然。

朱元璋是开国君主，他不按规矩出牌，直接取消了丞相，皇权，政权一肩挑。

因此，在朱元璋时代的明代，士大夫们还不是那么的嚣张。

朱棣没有他老爹那么旺盛的精力，他一个人顶不住，又把丞相给请了回来，逐步形成了明代的“内阁”。

从此以后，“皇权”和“政权”就实现了分离。

别看明代的皇帝们都，有炼仙丹的，有玩蛐蛐的，有干木匠的，但是，明代的行政体系却非常的高效。

无论是朝廷大事，地方小事，人事调动都会汇总到内阁那里，内阁会开会讨论出来一个结果，然后“起草一份文件”，把这个文件上报给皇帝，这个过程叫作“票拟”。

“文件”到了皇帝这里，也不用皇帝操心，因为他身边有一个专门的机构，帮他处理这些事情，这个机构叫“司礼监”，全部由组成，而且是太监中最有权力的一个部门。

司礼监有“秉笔太监”和“掌印太监”，秉笔太监负责对这个文件进行批复，同意还是不同意，在文件上写下意见，如果同意，那么就交给掌印太监来盖章，下发下去。

文件下发下去后，会给对口的部门去执行，如果是人事调动，那就给吏部，如果是工程建设，那就给工部，如果是财务开支，那就给户部。

在之中，还有一个岗位叫“给事中”，这个人负责对内阁发下来的文件进行审核，如果发现有违规操作，给事中是有权进行弹劾的。

在这个大框架之下，内阁，司礼监，给事中，三方互相配合，互相监督，形成了一套相互制衡的机制。

士大夫们这么能干，皇帝自然就当起了“甩手掌柜”。

对于文人们的劝谏也好，顶撞也好，明代皇帝都看很淡，原因只有一个，你蹦跶得再欢，到最后还不是你干活，反正你们也掀不起什么大浪。

当然，士大夫们再强势，他们也大不过“皇权”，明代的皇帝们看似很弱，其实哪个都不是省油的灯，老板毕竟是老板，CEO再牛，也是老板任命的。

比如时期的“大礼议事件”。

嘉靖的皇位，不是来自于他老爸，而是来自于他的堂哥。

正德皇帝因为没有儿子，所以，张和决定让“兴献王”来继承皇位，就是后来的嘉靖。

朱厚熜不是皇子，他要继位，首先就得解决身份的问题，这个好办，历史上有很多的先例，把他过继给，这样，他和正德皇帝的关系，就从“堂兄弟”变成了“亲兄弟”。

嘉靖是个孝子，当了皇帝以后非要追封他的亲爹为皇帝，这下以内阁首辅杨廷和为首的士大夫们不干了，你这是不按规矩出牌了，按照“游戏规则”，你已经过继给了明孝宗，那么你的亲爹就成了你的“叔叔”，怎么能称皇帝呢? 嘉靖一开始还很温和，士大夫们就来劲儿了，这个来劝谏，那个来劝谏，最后嘉靖生气了，开始口头批评，扣工资，免职等处理。

相持了3年，最后士大夫们妥协了，嘉靖获得了胜利，在正式为嘉靖亲爹立庙的那一天，士大夫们做了最后的争取，跪在庙外嚎嚎大哭，嘉靖一生气逮捕了143人。

明代的士大夫们敢这么和皇帝对着干，根本原因就在于皇帝需要他们干活。

一个能干的员工，才有发牢骚的资格，一个没有任何业绩的员工，只能躲在角落里瑟瑟发抖。

明代的皇帝，看似昏庸，其实他们很聪明，他们是真正的“老板”，充分放手让士大夫们发挥主观能动性，而且他们纵容“党争”，让不同派系的士大夫之间，相互争斗，这是领导用人的最高境界。

而且，明代的皇帝，也不是“打不还手，骂不还口”的人，把他们逼急了，他们会拿出大杀器“廷杖”。

这是朱元璋定下的一个规矩，文人们不能杀，但是能打，谁要是蹦得欢，皇帝就可以打他的屁股，而且就在开会的地方，当着众人的面打。

别看是打屁股，身体柔弱，被当场打死的也不在少数。

“直言劝谏”，自古以来就是文人们的“精神脊梁”，这是他们存在的价值，是他们存在的荣耀，如果能因为劝谏而死，他们会千古留名。

因此，即便是被“廷杖”，即便有可能会被打死，也挡不住他们给皇帝提意见，甚至发展到后来，有的御史会鸡蛋里挑骨头，用我们现在的话说就是“为了杠而杠”，反正越“杠”越出名。

清代：皇权独裁的巅峰 清代，是满人的江山。

在中原人眼里，满人就是东北的“鞑虏”，一群未开化的人，和中原不是一个祖宗，不是一个文明，不是一个世界。

但是，就是这么尴尬，大明亡了，满人捡了漏，入主了中原，一群饱读诗书的士大夫，要接受一群“鞑虏”的统治。

士大夫们不甘心啊，他们发动民众起来反抗。

对于满人来说，他们是自卑的，以区区一个女真部落，居然占据了中原，对于士大夫们发动的反抗，他们是恐惧的，害怕的，他们也了解，文人的笔，可以杀人于无形。

于是，满人在中原进行了残酷的镇压，“扬州三日”，“嘉定屠城”就是在这种背景下发生的。

紧接着，满人又要求汉人“剃发易服”，穿满人的衣服，留满人的发型，有所谓“留头不留发，留发不留头”的说法。

那个年代，剃头匠是最牛的职业，挑个剃头挑子，看见谁留头发，就拉过来剃了，谁不剃，直接就可以把脑袋给砍了，拿到官府去换银子。

这些剃头匠，全部都是由中的士兵，挑选出来。

满人这么做，就是要无情地摧毁士大夫们的“精神脊梁”，摧毁他们的信念，摧毁他们的身体，把他们完全改造成大清的顺民。

身体虽然归顺了大清，但是文人们的心，还是对前朝有所留恋的。

不能参与朝政，他们就把自己的思想写出来，用一支笔作为自己的武器。

到了康雍乾三朝，满人又发起了“”，但凡有任何的反清思想，哪怕是不相关的一个字，都可以给你定罪，株连九族。

通过文字狱，文人士大夫们彻底闭嘴了，身体上不敢有行动，思想上不敢有想法，笔下不敢有妄言，他们，成了一个没有灵魂，只会写八股文的“躯壳文人”。

有人可能会问：“为什么大清就不需要士大夫了，那他们靠什么治理国家”。

大清和明代有一点不同。

明代，是朱元璋的个人创业史，朱元璋一个人，就是大明的灵魂，因此，他需要士大夫集团来辅助。

大清，是女真人的团队创业史，满洲八旗，是大清国的创业团队，因此，大清入关，是带着一个成熟的团队进来的。

但是，这个团队的水平实在是有限，比“有限公司”还有限，生生地把我中华文明，这么一个“超级大盘上市公司”给拉低成了“乡镇企业”。

乡镇企业，要什么人才，要什么管理，七大姑八大姨，一起走起。

在大清，“满洲八旗”就是他们的七大姑八大姨。

中国自从秦汉以后，就一直致力于打破“贵族集团”对国家的影响力，虽然在魏晋时期，门阀政治复燃，但是，自从隋唐以后，贵族集团，就基本退出了历史舞台，伴随着制的诞生，文人，正式成为国家的脊梁。

但是，满人的入关，再次把“贵族集团”统治，这种老古董给拿了出来。

在大清代，满人是天生的贵族，别说那些王爷，就是普通的满人，也是高人一等。

他们享受着大清国的圈养，享受着世袭的爵位，垄断着朝廷的大权。

在皇帝之前，是满人的狂欢时代，他们把汉人死死地踩在脚下，然后一代又一代的把他们驯化成满人的奴才。

咸丰当了皇帝以后，这个世界发生了变化，外国人打进来了，要通商，要传教，弄的满人是一头雾水，起义了，占领了大半个中国，与大清国分庭抗礼，弄的满人是焦头烂额。

这个时候，满人想起了汉人士大夫，开始重用他们，让他们在地方上办团练，给他们自主权，军事权，甚至是财政权，让他们帮忙消灭太平天国。

这个时候，原本是汉人士大夫站起来的最好机会，惋惜，100多年的摧残，他们的脊梁早已被打碎，他们只有一身皮囊，而没有挺直的脊梁和灵魂，甘愿为大清服务。

到了时代，大清这条大船开始，中原文人士大夫们才开始觉醒，于是，出现了“”，联合南方督抚们，拒绝出兵为慈禧提供保护，最终慈禧跑路，攻入北京。

慈禧回来后，追究李鸿章等人的责任了吗?没有。

为什么?因为满人贵族不中用了，她需要汉人士大夫们为她干活。

在的不断奔走呼唤下，在世界潮流的涌动下，大清才正式退出历史舞台，中华文人再次站了起来。

在中华文明2000多年的历史中，文人集团，一直是一股重要的政治力量，他们不但左右着国家的兴衰，更参与了历史的创造。

只是在清代前期，在王朝更替的100年中，他们遇到了严重的挫折，甚至是毁灭式的打击。

但是，精神可以摧残，文化不会断流，一代又一代的传承之后，他们终于迎来了觉醒的一天。

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