《寄欧阳舍人书》译文及赏析
【千问解读】
《寄欧阳舍人书》译文及赏析 《寄欧阳舍人书》是一篇独具特色的感谢信，它没有平常的客套，也没有空泛的溢美之辞。下面是小编为大家带来的《寄欧阳舍人书》译文及赏析，欢迎阅读。
《寄欧阳舍人书》 作者： 曾巩 去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。
反复观诵，感与惭并。
夫铭①志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。
盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。
或纳于庙，或存于墓，一也。
苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。
其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。
而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。
至于通材②达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。
警劝之道，非近乎史，其将安近？ 及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。
故虽恶人，皆务勒③铭，以夸后世。
立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。
后之作铭者，常观其人。
苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。
故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。
其故非他，托之非人，书之非公与是故也。
然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜④道德而能文章者，无以为也。
盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。
而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。
犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。
而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜⑤焉。
故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！ 然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。
其传之难如此，其遇之难又如此。
若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。
先祖之言行卓卓⑥，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。
而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然⑦不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。
其感与报，宜若何而图之？ 抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之，先祖之屯蹶⑧否塞以死，而先生显之，则世之魁闳⑨豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。
既拜赐之辱，且敢进其所以然。
所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣。
巩再拜。
《琅琊榜》夏江权倾朝野而低调内敛，他的真实身份惊人
他和谢玉不同，谢玉在谋划赤焰案后，节节高升，一品军候，护国柱石，并且作为支持太子的一方参与了党争。
而夏江和从前一样，依然还是悬镜司的首尊，没有一点改变。
这就是夏江的城府境界远远高于谢玉的一个表现。
在后来与的对阵中，夏江始终很明智，他对梅长苏的打击全都落到实处。
悬镜司在朝中的位置其实就是一柄利剑，而剑柄始终握在梁帝的手中。
表面上，夏江对梁帝绝对服从，事实上，夏江是一个非常有主见大智之人，他可以数十年的隐忍，深藏自己的实力，凡事，暗暗地运筹帷幄。
他最智慧的一点是，他有自知之明，这是谢玉远远比不上的。
梅长苏被关押在悬镜司受审的时候，夏江就说过，我不知道你到底要怎么做，但是我知道，人死了，就什么都没有了。
于是他用乌金丸控制梅长苏。
他非常清楚，在智谋上，他远远不及梅长苏，但是他有自己的方法去对付梅长苏。
若不是梅长苏体内早有火寒毒，乌金丸就是置梅长苏于死地的最佳毒药，夏江显然是赢了梅长苏。
他还有一个重要的特点是，原则分明。
他在剧中，始终都把握着一个原则，和自己没有关系的，绝不染指半分。
他就像是一个铁人，没有自己的欲望。
然而就是这样一个人，竟然传言是璇玑公主的情人，并且在璇玑公主离世后的十多年里，始终如一日的去完成璇玑公主的心愿。
这背后深层的原因，究竟是什么? 看一下夏江这一生究竟做了些什么?他的一生很简单，首先是支持萧选登基，在萧选还是一个皇子的时候，那时候的老要悬镜司查萧选是否有谋逆之心，夏江给萧选通风报信，后来扶持萧选谋逆并登基。
然后是他和璇玑公主走在一起，以致于疏离自己的发妻和亲子。
与此同时，是他和璇玑公主，谢玉策划赤焰案，灭了大梁最有能力的皇长子祁王，并且在随后的多年精心准备着滑族的复国。
最后，他策划了玲珑公主的儿子誉王的谋反，哪怕誉王失败后，他仍然咬住最后的希望，动用所有的滑族棋子，展开最后的拼搏。
根据这些事实，抛开家事不说，夏江就做了三件大事，支持萧选谋反，杀大梁帝王之才的祁王，策划誉王谋反。
这三次谋反和杀戮，都有一个非常明确的重心。
第一是乱大梁，大梁有自己的皇帝，也有自己的太子，他偏偏要支持一个只是皇子的萧选，导致大梁五王夺嫡并且内忧外患数年。
第二是害大梁，萧选并不是大梁最有能力德行的掌舵者，祁王的才华能力天下闻名，夏了灭祁王，不惜大手笔的灭了赤焰军七万人。
第三是助滑族，在夏江选择萧选的时候，萧选有一个特殊的关系，那就是和滑族掌政公主玲珑的关系亲密，这是夏江助力萧选的一个重要原因，而在夏江和秦般弱助力誉王谋反的时候，有一个细节很清楚，他并像是一个深爱已故璇玑公主的好男人在执行自己深爱女人的心愿，而更像是一个在不折不扣地执行璇玑公主的命令的忠心臣子。
最后，再来说说夏江的家事。
为了璇玑公主，他舍弃了自己的发妻和亲子，而且这么多年，都没有从明面上表达过对妻子的愧疚，对妻子的担心，他只是偷偷地去寻找儿子，他对自己儿子的爱是深沉的。
在最后儿子向他磕头的时候，他的内心是震撼的，也是无奈的，但他没有悔意。
综上，夏江的身份十有八九是滑族人。
他这样一个做事沉稳的大智慧的人，绝不是为了个人私欲，可以违背自己一生基业的人。
正因为他是滑族人，所以义无反顾地做了三件大事。
那是夏江的使命，作为滑族人，他必须这么做。
如此，也就可以理解他数十年所做的一切，可以理解他在大梁朝堂上的一切作为。
他并不需要功名利禄，他也不需要个人得到什么，他只需要找机会，复兴滑族，打倒大梁，在他不知道誉王真实身份之前，大梁的一切事端他都不感兴趣。
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未解的谜团:岳飞是否著有《武穆遗书》已无从知晓
现代常有《武穆遗书》现身的消息，但基本都不能明确其作者就是岳飞，而且史书对此书也没有记录，历代兵书也没有收录《武穆遗书》。
另外，在著名的演义小说《岳飞传》和一些关于岳飞的民间传说中也没有提到《武穆遗书》。
由此人们得出结论，金庸小说中所说的《武穆遗书》应该是他杜撰的。
但也有传说指出：岳飞在入狱之前曾将一些拳谱传给自己的儿子岳霆和岳震，在岳飞被害后，二人为躲避的追杀，逃到了安徽黄梅县五郎关下一个叫的聂家湾的地方。
安定下来后，二人整理出了父亲的遗作《武穆遗书》，秘而不宣。
到了近现代，尤其是1986年，岳飞第二十七代后裔岳进，参加全国民间武术表演大会时，他用岳家拳技压群雄，获得金奖。
并在随后的1987年，岳进将深藏在民间的《武穆遗书》古抄本捐献给了国家，还因此获得了一点奖金。
也有另一种传说，在明清之际，有一个叫姬际可的人无意之中在一间破庙中发现了半卷《武穆遗书》，他后来根据这半卷残书创建了著名的内家拳——形意拳。
此后，这半卷《武穆遗书》便作为形意拳的镇派之宝世代传承下去。
《武穆遗书》真假不重要，人们喜爱真英雄岳飞才是看点!综合以上材料，可以看出：《武穆遗书》是否真实存在，是否确为岳飞所著，的确存在一些疑问，难以确定。
但不管怎么说，大多数人都愿意相信我们心目中最伟大的民族英雄岳飞，是确实著有《武穆遗书》的，原因很简单就是人们太喜爱岳飞了，岳飞本人也当得起此书的作者，至于客观事实到底如何，只能留给专家或者时间来验证了。
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