《陋室铭》文言文翻译
【千问解读】
《陋室铭》文言文翻译 《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。
下面是小编整理的《陋室铭》文言文翻译，欢迎大家分享。
《陋室铭》 山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有？” 注释 ⑴在：在于，动词。
⑵名：出名，著名，因--而著名，名词作动词。
⑶灵：显得有灵气，名词作动词。
⑷斯是陋室：这是简陋的屋子。
斯：此，这。
是：表判断。
陋室：简陋的屋子。
⑸惟吾德馨：只是我（住屋的人）的品德高尚（就不感到简陋了）惟：只。
吾：我，这里指住屋的人自己。
馨：香气，这里指品德高尚。
(6)上：动词，长到，蔓到。
⑺鸿儒：即大学问家，这里指博学而又品德高尚的人。
鸿：大。
儒：旧指读书人。
⑻白丁：平民，这里指没有什么学问的人。
⑼调素琴：弹奏不加装饰的琴。
调：调弄，这里指弹（琴）。
素琴：不加装饰的古琴。
⑽金经：指用泥金书写的佛经。
⑾丝竹：指琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。
“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。
这里指音乐。
⑿之：助词，不译。
用在主谓间，取消句子的独立性。
⒀乱耳：扰乱双耳。
乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。
⒁案牍（dú）：官府的公文。
⒂劳形：使身体劳累（使动用法）。
劳：形容词的使动用法，使……劳累。
形：形体、身体。
⒃南阳：地名，今河南省南阳市西。
诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。
⒄南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。
诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。
扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。
庐，简陋的小屋子。
⒅何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。
之，助词，宾语前置的标志，不译。
全句译为：有什么简陋的呢？ (19)孔子云：孔子说，云在文言言中一指都指说。
译文 山不在于高，有了仙人就成了名山。
水不在于深，有了龙就成为有灵力的水了。
这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不觉得简陋了）。
苔藓碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。
说说笑的都是博学的人，来来往往的没有无学问的人。
[1]可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。
没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说："有什么简陋的'呢？" 《陋室铭》写作历史背景 刘禹锡因参加过当时政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。
按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。
可和州县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。
先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。
”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。
新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。
” 那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。
半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。
想想这位势利眼的官员，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请柳公权刻上石碑，立在门前。
文学赏析 《陋室铭》是一篇托物言志的铭文。
文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。
表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
它单纯、简练、清新像一首精粹的诗，充满了哲理和情韵。
开篇几句从《世说新语·排调》“山不高则不灵，渊不深则不清”翻出新意，运用诗歌中常见的比兴手法引出陋室。
“山不在高”、“水不在深”比兴陋室，“有仙则名”、“有龙则灵”则比兴陋室之德。
“这四句是脍炙人口的名言佳句，颇有哲理诗的精警和含蕴。
作者自远而近，次第写来，以并列句式造成顺流直下的气势，随后托出“斯是陋室，惟吾德馨”，便觉妙语如珠，胜意迭出。
这两句从《尚书·周书·君陈》“黍稷非馨，明德惟馨”联想得来，强调以德自励，确为一篇之主旨与警策。
写陋室之陋是为了衬托室中主人之贤，而写室中主人之贤，正好说明陋室不陋，这是一种相反相成的关系。
以下写室之内外之景、室中人、室中事，句句扣住“陋”字，而又不离“德”字。
“苔痕上阶绿，草色入帘青”是写室内外之景，妙在精切地传出陋室的佳处，以诗的语言表现诗的意境。
“痕”、“色”二字，变概念化的“苔”、“草”为可感、可视的具体形象。
“上阶”、“入帘”，化静为动，写出“苔”、“草”的神态，又将外景引入室内，为陋室增添了勃勃生机，洋溢一片盎然春意。
而一“绿”一“青”，色彩鲜明，更映衬出陋室的闲雅、清幽与别致。
这两句为叙写陋室中的人和事创造了适宜的环境。
“谈笑有鸿儒，往来无白丁”写室中人，侧重写与朋友的交往，借以显示作者身分的高贵和性情的高雅。
“可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”四句写室中事，表现身居陋室的雅趣，足见作者行事不陋。
“调素琴，阅金经”，见出陋室生活之清雅；“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，显出陋室生活之安适。
一个超然物外、体静心闲的高人雅士形象呼之欲出。
作者写室中之人心闲体静，衬托他的勤于修德；而写他的勤于修德，则揭示陋室不陋、令名远播的原委。
从句式上看，前二句散句单行，后二句骈俪偶对，骈散相间，颇具韵律美。
从写法上看，一二句从正面说，三四句从反面写，正反结合，且“可以调素琴”与“无丝竹之乱耳”、“阅金经”与“无案牍之劳形”又形成呼应和对照，颇见文思之巧。
最后引证古人、古迹、古语作结。
把陋室比作诸葛孔明的南阳草庐、扬雄的成都宅第，意在自勉；援引孔子“何陋之有”，则说明自身的志趣与圣人之道相符合。
而省略上句“君子居之”只引下句，既呼应上文“惟吾德馨”，又隐含君子居住其内之意，妙在机趣横生，不露自炫之迹。
上下古今，浑然一体，包含着无限的情兴和深长的韵味。
《陋室铭》不足百字，篇幅极短，格局甚大。
陋室以矮山、浅水相衬，与诸葛庐、子云亭并提，居住其中，有古之贤人、今之鸿儒相伴，真是陋室不“陋”。
全文想象广阔，蕴含深厚，有咫尺藏万里之势。
文章巧妙地运用了多种艺术手法。
首先，成功地运用了比兴手法。
“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”，以山高、水深引出陋室，以仙人、神龙比喻室主的德馨；“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，又以古代著名的陋室映衬今日之陋室，以古代贤人比喻作者自己。
其次，有叙述、描写，有抒情、议论，有染有点。
“苔痕上阶绿。
草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，是叙述描写，是染。
最后一句“何陋之有”，是用典，也是抒情、议论，是点，画龙点睛。
点染结合，融叙述描写、抒情议论于一炉。
在语言表达上，多用四字句、五字句，有对偶句，有排比句，只有最后一句是散文句式，句式整齐而又富于变化，文字精练而又清丽，音调和谐，音节铿锵。
解密：二十四史中的《晋书》有何优缺点？
记载的历史上起时期早年，下至东晋恭帝元熙二年(420年)废晋帝自立，以晋。
该书同时还以“载记”形式，记述了十六国政权的状况。
原有叙例、目录各一卷，帝纪十卷，志二十卷，列传七十卷，载记三十卷，共一百三十二卷。
后来叙例、目录失传，今存一百三十卷。
优点 《晋书》体例比较完备，使它能容纳较多的历史内容，而无繁杂纷乱之感。
《晋书》的帝纪按时间顺序排列史事，交待历史发展的基本线索，是全书的总纲。
在帝纪中首先列宣、景、文三纪，追述祖父司马懿、伯父、父亲开创晋国基业的过程，使晋史的历史渊源清晰明了，是很得史法的。
书志部分记载典章制度，编排得类别清楚，叙事详明，可以给人以较完备的历史知识。
列传记载人物，编次以时代为序，以类别为辅，所立类传或合传眉目清楚，各类人员大都分配合理，使西晋近800历史人物分门别类地展现在读者面前，构成历史活动的图卷。
书中的载记专写与晋对峙的十六国历史，在史书写法上是善于出新的。
载记之体略同于《》中的世家，但世家记诸侯国历史，反映的是先秦贵族社会国家紧密联系的特点。
载记的名目来自《东观汉纪》，可《东观汉纪》用载记记载平林、新市及公孙述的事迹，不过是作为列传的补充。
《晋书》采用世家之体而取载记之名，用高于列传的规格完整记述了各族政权在中原割据兴灭的始末，给各割据政权以适当的历史地位，较好解决了中原皇朝与各族政权并载一史的难题，这一作法大得历代史家赞赏。
载记中对十六国政权只称“僭伪”，不辨华夷，体现了统治者华夷一体，天下一家的大一统思想，这更是我们今天阅读《晋书》时要特别注意的。
晋代史事错综复杂，比两汉史都要难写一些，《晋书》用四种体裁相互配合，较好解决了这一难题。
《晋书》还有内容充实，文字简练的长处。
晋代的社会矛盾尖锐复杂，有地主阶级与农民的矛盾，有胡、汉的民族矛盾，有儒、道、释的矛盾，还有君臣矛盾、派与清谈派的矛盾等等。
《晋书》中，提供了很多这些矛盾斗争的情况及文献材料。
如孙恩、卢循、张昌、王如等传，反映了当时的农民起义情况;《江统传》载《徙戎论》，《温峤传》载《奏军国要务七条》，提供了胡汉斗争的材料;《郭璞传》载《刑狱疏》，《李重传》载《论》，《傅玄传》载兴学校、劝农功诸疏，提供了研究当时社会政治经济情况的材料;《裴頠传》载《崇有论》，《阮瞻传》载《无鬼论》等都是重要的思想文献。
此外如《束皙传》记载《汲冢书》的发现经过，《裴秀传》记载《禹贡地域图》的制图六法，《卫恒传》记载论书法源流的《书势》一篇，都是极珍贵的史料。
唐修《晋书》距离晋亡已200多年，在记事上有条件改变以往史书诬罔不实的缺点。
书中除因袭旧文外，很少有撰者曲意回护的内容。
书中在很多纪传中揭露了统治阶级贪婪、腐朽、骄奢淫逸的本性和残害民众的罪行，具有鉴戒意味。
《晋书》作者，多是文学大家，因而《晋书》叙事往往能做到简明扼要，有时还有生动、精彩之笔。
书中的载记写得疏密相间，首尾照应，颇有些章法。
如《》两卷绘声绘色，颇见功力。
列传中也往往能表达出历史人物的情态，读起来有点味道。
《晋书》的十志有：《天文志》、《地理志》、《律历志》、《礼志》、《乐志》、《职官志》、《舆服志》、《食货志》、《五行志》、《刑法志》。
从名目上看与《五代史志》大同小异，相差的只是加上了《舆服志》而去掉了《经籍志》。
因为《隋志》与《晋志》多出于相同作者之手，修撰时间又很接近，所以在内容上有一些重复的地方。
但《晋书》十志上承两汉、下，还是具有相当高的价值的。
它的类目比较齐全，反映的社会典章制度内容比较全面。
《食货志》和《刑法志》叙事包罗，可补《》之不足。
《地理志》对研究魏晋之际行政区划变更，州县制的变迁，都很有作用。
《晋书》十志，多出于学有所长的专家之手，内容比较精当。
《天文志》、《律历志》、《五行志》为著名科学家风所修，一直为世所称，其中《天文》、《律历》二志尤为精审。
《天文志》记载了汉魏以来天文学的三大流派;盖天说、宣夜说和浑天说，并对浑天说作了肯定;《律历志》记载魏晋时期几种历法，保存了科技史的重要材料，具有重要价值。
缺点 其一：记述荒诞 《晋书》继承了前代晋史著作的缺点，记述了大量的神怪故事，《》、《幽明录》中一些荒诞之谈也加以收录。
例如《干宝传》中记载干宝之父妾陪葬十余年，开棺后仍能复生之事[6] 。
《张华传》中提到吃“龙肉”之事，并称“试以苦酒濯之，必有异。
” 其二：史料取舍不够严谨 据历史学者考察，在修撰《晋书》时期，所能见到晋代文献很多，除各专史外，还有大量的诏令、仪注、起居注以及文集。
但《晋书》的编撰者主要只采用臧荣绪的晋书作为蓝本，并兼采笔记小说的记载，稍加增饰。
对于其他各家的晋史和有关史料，虽曾参考，但却没有充分利用。
因此成书之后，即受到当代人的指实，认为它“好采诡谬碎事，以广异闻;又所评论，竞为绮艳，不求笃实”[7-8] 。
刘知几在《史通》里也批评它不重视史料的甄别去取，只追求文字的华丽。
清人张熷在《读史举正》举出《晋书》谬误达450多条。
钱大昕批评《晋书》“涉笔便误”。
《晋书》中亦存在自相矛盾之处，例如《文帝纪》记载被杀之后，成倅兄弟的结局是“从之，夷济三族。
”而《荀勖传》中荀勖的上表却又称“成倅刑止其身，佑乃族诛，恐义士私议”，也就是荀勖的上表体现出成倅并未被诛灭三族，两条史料自相矛盾。
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解密：二十四史中的《旧唐书》有何历史影响？
它保存了丰富的史料，记事比较详细，便于读者了解历史事件的过程和具体情况，因而受到重视。
比如对朝王叔文集团当政时期的政治改革措施记载比较具体。
以后的本纪，虽然内容芜杂，但也记载了不少有价值的史料，如在《懿宗本纪》、《僖宗本纪》里较详细地记载了宠勋起义、起义的情况。
昭宗、哀帝本纪则较详细地记载了末年、宦官专权的情况。
因为《旧唐书》记事详细明确，所以司马光着《》的《唐纪》部分，大抵采用《旧唐书》。
《旧唐书》还保存了不少很有价值的文章。
如《吕才传》、《卢藏用传》分别登载了两人反迷信的重要文章;《贾耽传》登载了他进奏所编地理图志的表奏。
这些都是中国思想史和地理学史的重要文献。
《旧唐书》记述少数民族以及外国的情况，超过以前各史，保存了唐代民族政策与对外关系的史料。
《旧唐书》编撰所遵循的指导原则是纂修须按于旧章，即忠实于唐代遗留下来的原始资料，对历史事实的记载完全按照当时人的思想认识，这样就真实地反映唐代不同时期的思想认识和时代风貌。
由于《旧唐书》的这些优点，所以它具有不可替代的地位。
又如，在傅奕、、姚崇等人的传中，登载了他们反对的文章，从中可以考见唐代佛教盛行对政治、经济、社会的重大影响，以及世俗地主反对佛教的斗争。
这类文章其中有些见旧唐书最早保存下来的。
《新唐书》虽然在史料上作了一些补充，特别是志、表以及唐后期的列传部分，但是《新唐书》意在克服《旧唐书》记事繁杂的缺点，所以行文记事又过于简略，使读者不易了解具体情况。
《新唐书》还对《旧唐书》中保存的大量文章，进行了删削、改写，这样就改变了历史文献的本来面目。
相比之下，《新唐书》在保存史料方面是不能取代《旧唐书》的。
《新唐书》修成后，《旧唐书》就不再传世。
直到嘉靖年间，闻人诠多方搜求，重新刊刻，才又流行于世。
到清年间修《四库全书》时，才正式把新旧唐书并列于正史。
在《旧唐书》完成一个世纪后的北年间，又修了一部唐史，就是《新唐书》。
当时的编修目的，一是为了吸取唐代兴衰治乱的经验教训。
一是为了通过修史，进行忠奸善恶的褒贬，因为《旧唐书》褒贬或从于新意，以五代时期的思想认识来看待藩镇、忠义、叛逆等问题，这是儒家所不能接受的。
《旧唐书》自有缺点，书又出自众手，成功较速，未免疏漏。
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