《虞师晋师灭夏阳》谷梁子文言文原文注释翻译
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作品简介 《虞师晋师灭夏阳》是战国时期谷梁子的散文。
《谷梁传》它用简练的语言述评了晋国灭亡虞国、虢国的历史事件，深刻地说明了“唇亡齿寒”的道理。
作品原文 “虞师、晋师灭夏阳（1）。
” 非国而曰灭，重夏阳也。
虞无师，其曰师，何也？以其先晋，不可以不言师也。
其先晋何也？为主乎灭夏阳也。
夏阳者，虞、虢之塞邑也。
灭夏阳而虞、虢举矣（2）。
虞之为主乎灭夏阳何也？晋献公欲伐虢（3），荀息曰（4）：“君何不以屈产之乘（5）、垂棘之璧（6），而借道乎虞也？”公曰：“此晋国之宝也。
如受吾币而不借吾道，则如之何？”荀息曰：“此小国之所以事大国也。
彼不借吾道，必不敢受吾币。
如受吾币而借吾道，则是我取之中府（7），而藏之外府；取之中厩，而置之外厩也。
”公曰：“宫之奇存焉（8），必不使受之也。
”荀息曰：“宫之奇之为人也，达心而懦，又少长于君。
达心则其言略，懦则不能强谏；少长于君，则君轻之。
且夫玩好在耳目之前，而患在一国之后，此中知以上乃能虑之。
臣料虞君中知以下也。
”公遂借道而伐虢。
宫之奇谏曰：“晋国之使者，其辞卑而币重，必不便于虞。
”虞公弗听，遂受其币，而借之道。
宫之奇又谏曰：“语曰：‘唇亡齿寒。
’其斯之谓与！”挈其妻、子以奔曹（9）。
献公亡虢，五年而后举虞。
荀息牵马操璧而前曰：“璧则犹是也，而马齿加长矣（10）。
” （注：该文出自《十三经注疏》本《春秋谷梁传》。
） 作品注释 （1）虞：周文王时就已建立的姬姓小国，在今山西省平陆县北。
晋：西周始封姬姓国，晋献公时都于绛（今山西省翼城县东南）。
师：可泛指军队，也可专指古代军队的编制单位。
《荀子·礼论》：“师旅有制。
”五百人为旅，五旅为师。
下面传文说“虞无师”，就是专指二千五百人的军队编制。
夏阳：虢邑，在今山西省平陆县东北约三十五里。
《左传》作下阳，因另有上阳，以作下阳为是。
夏、下同音通假。
（2）虢：周初始封姬姓国，有东、西、北虢之分，东虢、西虢已先亡于郑、秦。
晋献公所伐为北虢，占地当今河南三门峡和山西平陆一带，建都上阳（今河南陕县李家窑村）。
举：攻克，占领。
（3）晋献公（？——前651）：名诡诸，晋武公之子，在位二十六年。
在此期间伐灭了周围一些小国，为其子晋文公称霸打下了基础。
据《史记·晋世家》，晋献公伐虢的借口是虢国在晋国内乱中支持了他先君的政敌。
（4）荀息（？——前651）：晋献公最亲信的大夫，食邑于荀，亦称荀叔。
献公病危时以荀息为相托以国政，献公死后在宫廷政变中为里克所杀。
（5）屈：即北屈，晋地名，在今山西省吉县东北。
乘（shèng）：古以一车四马称为一乘。
这里专指马。
（6）垂棘：晋地名，在今山西省潞城县北。
（7）府：古时国家收藏财物、文书的地方。
（8）宫之奇：虞大夫，刘向《说苑·尊贤》说：“虞有宫之奇，晋献公为之终死不寐。
” （9）曹：西周始封姬姓国，都陶丘（今山东省定陶县西南）。
（10）马齿：马每岁增生一齿。
加长（zhǎng）：增添。
作品译文 “虞师、晋师灭夏阳。
” 不是国都而说灭，是看重夏阳。
虞国的军队不足一个师，《春秋》说是师，为什么呢？因为虞国写在晋国之前，不可以不说师。
它写在晋国之前是为什么呢？灭夏阳是它为主的。
夏阳，是虞、虢交界处虢国的一个要塞。
夏阳一失，虞、虢两国都可占领了。
虞国为什么要为主灭夏阳呢？晋献公想要讨伐虢国，荀息说：“君主为什么不用北屈出产的马，垂棘出产的'璧，向虞国借路呢？”献公说：“这是晋的国宝，如果受了我的礼物而不借路给我，那又拿它怎么办？”荀息说：“这些东西是小国用来服事大国的。
它不借路给我们，一定不敢接受我们的礼物。
如受了我们的礼而借路给我们，那就是我们从里面的库藏里拿出来，而藏在外面的库藏里，从里面的马房里拿出来，而放在外面的马房里。
”献公说：“宫之奇在，一定不让的。
”荀息说：“宫之奇的为人，心里明白，可是怯懦，又比虞君大不了几岁。
心里明白，话就说得简短，怯懦就不能拚命谏阻，比虞君大不了几岁，虞君就不尊重他。
再加上珍玩心爱的东西就在耳目之前，而灾祸在一个国家之后，这一点要有中等智力以上的人才能考虑到。
臣料想虞君是中等智力以下的人。
”献公就借路征伐虢国。
宫之奇劝谏说：“晋国的使者言辞谦卑而礼物隆重，一定对虞国没有好处。
”虞公不听，就接受了晋国的礼物而借路给晋国。
宫之奇又谏道：“俗语说：‘唇亡齿寒。
’岂不就说的这件事吗！”他带领自己的老婆孩子投奔到曹国去了。
晋献公灭了虢国，五年以后占领了虞国。
荀息牵着马捧着璧，走上前来说：“璧还是这样，而马的牙齿增加了。
” 创作背景 前658年（鲁僖公二年），晋献公准备伐虢。
虞国地处晋、虢之间，若绕道则受阻于中条山。
献公听从荀息之计，以重礼贿虞君，借道伐虢。
虞、虢都是小国，虞贤臣宫之奇看出晋国居心不良，有各个击破、一箭双雕的用意，劝谏虞君不要上当。
虞君不但不听，而且自告奋勇愿出兵开路打头阵，帮助晋国攻下了虢邑夏阳。
这以后的事，《谷梁传》所述与《左传》有点不同。
《谷梁传》以为晋国当年就灭了虢国，五年以后又灭虞。
《左传》则以为晋拿下下阳（即夏阳）以后仅作为据点，未即灭虢。
三年以后，晋师再次假道虞国，挥军南下，灭了虢国，还师途中把虞国也灭了。
虞君终于做了俘虏。
作品赏析 《谷梁传》用简练的语言述评了晋国灭亡虞国、虢国的历史事件，深刻地说明了“唇亡齿寒”的道理。
作者简介 谷梁子，战国时期鲁国人。
《春秋谷梁传》是《春秋》三传之一，它的作者，《汉书·艺文志》班固自注署为鲁人谷梁子；唐代杨士勋说他名俶，字元始，一名赤；颜师古说他名喜；另外还有名嘉、名淑、名寊的各种说法。
清代阮元以为当作淑。
谷梁子和公羊高都受学于子夏，《春秋谷梁传》和《春秋公羊传》体裁特点也相似。
原来经、传是分别成书的，今本《春秋谷梁传》经、传合并，传文逐句传述经文大义。
王肯堂：自号念西居士，江苏金坛人，著有《证治准绳》
祖父王皋，父王樵，均。
王皋任过知府，迁山东按察副使，王樵官至侍郎，右都御使。
1579年，王肯堂乡试中举;1589年，中进士，同年选为翰林检讨，备员史馆4年。
1592年授检讨，因上书抗御事，被诬以“浮躁”降职，引疾归，1606年，又补为南京行人司副;1612年，转任福建参政。
王肯堂(1549—1613年)，字宇泰，一字损仲，号损庵，自号念西居士，金坛(今属江苏)人。
王肯堂出身于官宦之家，父王樵是进士出身，官至刑部侍郎。
王肯堂，因母病习医。
十七年(1589年)中进士，选为翰林检讨，官至福建参政。
与传教士有往来。
万历二十年(1592年)因上书直言抗倭，被诬以“浮躁”降职，遂称病辞归。
重新精研医理，能做眼窝边肿瘤切除手术，又能治愈疯疾。
历11年编成《证治准绳》44卷，凡220万字。
另著有《医镜》4卷、《新镌医论》3卷、《郁冈斋笔尘》等，辑有《古代医统正脉全书》。
今人辑有《王肯堂医学全书》。
因母病志于医。
1570年，妹濒死，经王氏治愈。
由是延诊求方者，庭户常满。
父王樵以为害举业，戒止之。
罢归后，复肆力医学。
王氏交游甚广，1579年秋，遇缪仲淳于白下(今南京)，友谊颇笃。
王氏与来华传教士利玛窦有交往，探讨过历算。
王氏兴越广泛，与郭澹论数纬，与董其昌论书画，与曾柏大师论参掸，对他改善知识结构，开展医学研究是有益的。
书法深入晋人堂室。
辑郁冈斋帖数十卷，手自钩搨，为一时石刻冠。
曾授检付，参与国史编修。
由于朝廷不纳他的抗倭疏议，愤然称病辞职回乡，从此重操少时喜爱的医学。
居家期间，他边疗民疾，边撰医书，曾成功的为一位眼窝边生毒瘤的患者行切除术，作过落耳再植术，“以惊驱惊”治愈一富家子弟因得中惊喜过度而得的精神病。
王氏著有《证治准绳》44卷，《医论》4卷，《医辨》4卷，《胤产全书》1卷，《医镜》，辑有《古代医统正脉全书》，含书44种，由吴勉学校刊，王氏所著《郁冈斋至麈》(1602)，为读书见闻扎记，有十之三、四为医学内容，并记述有他与利玛窦的交往，此外，还撰有《〈尚书〉要旨》、《〈论语〉义府》、《律例笺释》等。
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赵献可：字养葵，自号医巫闾子，鄞县人，著有《医贯》
字养葵，自号医巫闾子，鄞县(今浙江宁波)人。
善易而精医;好学淹贯，医德高尚，往来民间，能承父业，治病不问高低贵贱，不计礼酬。
著有：《医贯》、《内经钞》、《素问钞》、《经络考》、《正脉论》、《二体一例》，以《医贯》流传广而影响大，系医论著作。
中国明末医学家。
生卒年不详，约活动于16～17世纪。
字养葵，自号医巫闾子。
鄞县(今浙江宁波)人。
赵献可好学博览，除医之外，儒、道、释均有涉猎，曾游历于山西、陕西等地。
在哲学思想上受《易经》影响较大，在医学上又遵从李东垣、薛己，属于温补学派。
赵献可提出命门为人一身之主，而不是心，命门的水火即人的阴阳。
代表著作有《医贯》6卷，对后世影响很大。
此外他还著有《邯郸遗稿》，又名《胎产遗论》，为妇科专著，另有《内经钞》、《素问注》、《经络考》、《正脉论》、《二本一例》等书皆失传，其子赵贞观亦精医学，辑有《痘疹论》一书。
赵献可，字养葵，号医巫闾子。
约生活于十六世纪后期与十七世纪初期，虽史料无详细记载，但据黄宗羲《传》说：“赵养葵，名献可，宁波人，与介宾同时，未尝相见，而议论往往有合者。
”说明赵、张属同时期人，而张景岳生卒年代为公元1563~1640年，故亦可能生活年代与之相近，属一大医家。
籍贯鄞县，其一生治医学，独重视肾水命火，对命门学说犹有贡献，使易水学派的学术思想，又由研究后天脾胃转向先天肾命，为之一变。
著有《医贯》一书，充分反映其学术思想。
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