《子革对灵王》左丘明文言文原文注释翻译
【千问解读】
为了帮助大家更好的理解文言文，下面是小编精心整理的《子革对灵王》左丘明文言文原文注释翻译，希望对大家有所帮助。
作品简介 《子革对灵王》灵王即位后，与吴国多次交战，先后灭了陈、蔡两个华夏诸侯国，又修筑了东西不羹两座大城以威慑中原，终于在会盟中压倒晋国，重新成为霸主。
但他的霸业完全依靠武力和威压，楚国国内也有大量不稳定因素。
灵王不思采用怀柔手段稳固政权基础，反而再次出兵与吴国争夺徐国。
楚灵王野心勃勃，贪得无厌，子革却顺着他，三问三答，都随声附和，旁观者都嫌他肉麻。
其实他是欲擒先纵，选择一个适当时机，用周穆王的故事，一下击中楚灵王要害，使他内心震动，坐卧不安。
这种进谏方式，非常奇特。
文章描写灵王的服饰和动作，更烘托出他那骄横的气概。
作品原文 子革对灵王 昭公十二年 楚子狩于州来，次于颍尾，使荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜帅师围徐以惧吴。
楚子次于乾溪，以为之援。
雨雪，王皮冠，秦复陶，翠被，豹舄，执鞭以出，仆析父从。
右尹子革夕，王见之。
去冠被，舍鞭，与之语曰：“昔我先王熊绎与吕伋、王孙牟、燮父、禽父，并事康王，四国皆有分，我独无有。
今吾使人于周，求鼎以为分，王其与我乎？” 对曰：“与君王哉！昔我先王熊绎，辟在荆山，筚路蓝缕，以处草莽，跋涉山林，以事天子，唯是桃弧、棘矢，以共御王事。
齐，王舅也；晋及鲁、卫，王母弟也。
楚是以无分，而彼皆有。
今周与四国服事君王，将唯命是从，岂其爱鼎？”王曰：“昔我皇祖伯父昆吾，旧许是宅。
今郑人贪赖其田，而不我与。
我若求之，其与我乎？” 对曰：“与君王哉！周不爱鼎，郑敢爱田？”王曰：“昔诸侯远我而畏晋，今我大城陈、蔡、不羹，赋皆千乘，子与有劳焉。
诸侯其畏我乎？”对曰：“畏君王哉！是四国者，专足畏也，又加之以楚，敢不畏君王哉？” 工尹路请曰：“君王命剥圭以为鏚柲，敢请命。
”王入视之。
析父谓子革：“吾子，楚国之望也！今与王言如响，国其若之何？”子革曰：“摩厉以须，王出，吾刃将斩矣。
” 王出，复语。
左史倚相趋过。
王曰：“是良史也，子善视之。
是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。
”对曰：“臣尝问焉，昔穆王欲肆其心，周行天下，将皆必有车辙马迹焉。
祭公谋父作《祈招》之诗，以止王心，王是以获没于祗宫。
臣问其诗而不知也；若问远焉，其焉能知之？” 王曰：“子能乎？”对曰：“能。
其《诗》曰：‘祈招之愔愔，式昭德音。
思我王度，式如玉，式如金。
形民之力，而无醉饱之心。
’” 王揖而入，馈不食，寝不寐，数日。
不能自克，以及于难。
仲尼曰：“古也有志：‘克己复礼，仁也。
’信善哉！楚灵王若能如是，岂其辱于乾溪？” 作品译文 楚灵王到州来冬猎，驻扎在颍尾，派荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜率领军队包围徐国以恐吓吴国。
楚王驻扎在乾溪，作为他们的后援。
天下雪，楚王戴皮帽，穿秦国羽衣，翠鸟羽毛的披肩，豹皮鞋，握鞭而出。
仆析父跟随着。
子革晚上进见，楚王会见他，脱去帽子、披风，丢掉鞭子，和他谈话，说：“从前我们先王熊绎与齐国的吕伋、卫国的王孙牟、晋国的燮父、鲁国的伯禽同时事奉周康王，四国都有分赐的宝器，唯独我国没有。
现在我派人到周室，要求将九鼎作为分赐绐我国的宝器，周王会给我吗？”于革回答说：“会给君王啊！从前我们先王熊绎在偏僻的荆山地方，柴车破衣，居于草野，跋涉山林，事奉天子，只有这桃木做的弓、枣木做的箭来供奉王室大事之用。
齐，是周王的舅父；晋及鲁、卫，是周王的同母兄弟。
楚国因此没有分赐到宝器，而他们都有。
现在周室与上述四国都服侍君王，将会唯命是从，岂会吝惜九鼎？”楚王说：“从前我们的远祖伯父昆吾，住在许国旧地，现在郑国人贪图那里的田地有利，而不给我们。
我们如果向他们要求，会给我们吗？”子革回答说：“会给君王啊！周室不吝惜九鼎，郑因岂敢吝惜田地？” 楚王说：“从前诸侯认为我国偏远而畏惧晋国，现在我们大力修筑陈、蔡、东、西不羹四个城邑，兵赋都达到兵车一千辆，你参与其事是有功劳的，诸侯会畏惧我们吗？”子革回答说：“会畏惧君王啊！单这四大城邑，已足以使人畏惧了，再加上楚国，岂敢不畏惧君王吗！”这时工尹路请示说：“君王命令破开圭玉装饰斧柄，冒昧请君王指示。
”楚王进去察看。
仆析父对于革说：“您，是楚国有声望的人，现在和君王说话好象回声一样应和，国家会怎么样呢？”子革说：“我磨快言语的刀刃以待时机，君王出来，我的刀刃就将砍下去了。
”楚王出来，又接着谈话。
左史倚相从面前小步快速走过，楚王说：“这个人是好史官，你要好好看待他。
这个人能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》这样的古书。
”子革回答说：“下臣曾经问过他，从前周穆王想要随心所欲，走遍天下，要使天下都留有他的车辙马迹。
祭公谋父作了《祈招》的诗篇来制止穆王的贪心，穆王因此能在祇宫寿终正寝。
下臣问他诗句却不知道。
如果问年代久远的事，他怎能知道？”楚王说：“你能吗？”子革回答说：“能。
那首诗说：‘《祈招》的音乐和谐，表现了美德的声音。
想起我们君王的气度，似玉，似金。
保全百姓的力量，而没有象醉饱一样的贪心。
”楚王作了一揖就进去了，有好几天，送上饭不吃，躺下睡不着，还是不能自己克制，以致遇到祸难。
孔子说；“古时有记载说：‘克制自己，回到礼仪上来，这就是仁。
’说得真好啊！楚灵王如果能象这样，岂会在乾溪受辱？” 作品注释 ①楚子：楚灵王，即公子围，他是楚共王庶出的儿子。
前540年至前529年在位。
狩：冬季打猎。
此处指楚王出游。
州来：古小国名，春秋时属楚，后为吴所灭。
②颍尾：颖水下游入淮河处。
③荡侯：他与以下四人，都是楚大夫。
徐：小国名，在吴、楚之间。
④乾溪：今安徽亳（bó）县。
①雨雪：下雪。
②皮冠：皮帽。
秦复陶：秦国赠的羽衣。
翠被：用翠羽装饰的披肩。
舄：鞋。
③仆析父：楚大夫。
④右尹：官名。
夕：晚上谒见。
⑤舍：放下。
⑥熊绎：楚国始祖。
⑦吕伋：王孙牟、燮父、禽父：齐、卫、晋、鲁四国的始祖。
康王：即周康王，周王第三代。
⑧四国：指齐、卫、晋、鲁。
⑨鼎：夏、商、周三代视为传国之宝。
⑩辟：同“僻”。
荆山：楚人的发祥地，今湖北南漳县西。
○11筚路：柴车。
蓝缕：破烂的衣服。
○12桃弧棘矢：桃木做的弓，棘木（酸枣木）做的箭。
○13共：同“供”。
○14齐，王舅也：周成王的母亲是姜太公的女儿。
○15昆吾：楚的远祖，曾住在许地。
许：周初分封的诸侯国。
○16陈、蔡：本为周武王所封的诸侯国，后来为楚所灭。
不羹：地名，有东西二邑。
赋：指兵车。
○17四国：指陈、蔡、和东西不羹。
①路：人名。
“工尹”：工官之长。
②剥：破开。
圭：玉制礼器。
戚：斧头。
柲：柄。
③响：回声。
责备子革随声附和。
④厉，磨刀石。
须：等待。
○5刃：刀口。
①左史：官名。
周代史官有左史、右史之分。
左史记言，右史记事。
倚相：人名。
②是：代指倚相。
③《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》：皆上古书名，早已佚失。
④穆王：周穆王，西周第六代，相传曾周游天下。
古小说《穆天子传》记其西游故事。
肆：放纵。
⑤祭公谋父：周朝的卿士。
《祈招》之诗：《诗经》无此篇。
⑥祗宫：穆王的别墅。
⑦愔：镇静和乐的样子。
⑧式：语首助词。
昭：明。
⑨度：仪表、行为。
⑩形：同“型”，有衡量的意思。
①馈：向尊长进食物。
②及于难：前529年，即子革对灵王后的第二年，楚国内乱，灵王兵溃逃走，途中自缢而死。
③仲尼：孔子。
志：记载。
④信：真正，的确。
作品背景 楚灵王乃是春秋后期一位极富争议的君主，乃楚庄王的孙子，楚共王的次子，楚康王的弟弟。
楚康王死后，其幼子即位为君，当时担任执政官（令尹）的灵王趁国君生病，亲手勒死了国君，自立为王。
楚国历史上一直有王子弑君自立的传统：成王杀兄自立，穆王杀父自立，灵王则杀侄自立，三者都获得了大臣的承认，坐稳了江山；但是在《春秋》上，仍然不免被讥讽为乱臣贼子。
自从楚共王以来，楚国霸业日益衰落，晋国占据优势，吴国也强大起来。
灵王即位后，与吴国多次交战，先后灭了陈、蔡两个华夏诸侯国，又修筑了东西不羹两座大城以威慑中原，终于在会盟中压倒晋国，重新成为霸主。
从这个角度看，灵王可谓中兴之主。
但是他的霸业完全依靠武力和威压，而不像齐桓公、晋文公、楚庄王当年那样威德并用，中原诸侯大多心中不服，楚国国内也有大量不稳定因素。
灵王不思采用怀柔手段稳固政权基础，反而再次出兵与吴国争夺徐国（今徐州一带），《子革对灵王》的故事就发生在这时。
灵王率军驻扎在离徐国不远的乾溪，以狩猎为名，炫耀武力。
看看他穿着的服装：皮毛做的帽子（皮冠），秦国赠送的羽衣（秦复陶），翠鸟羽毛做成的披风（翠被），豹皮做的鞋子（豹舄），手中还拿着鞭子。
以上服饰极尽奢华，有楚国本土的特产，还有别的诸侯进献的宝物，充分显示了楚王作为霸主的威严。
灵王一直以好大喜功著名，郑国名臣子产就曾指出此人虚荣心太强，未来难以善终。
狩猎归来，大臣子革进见，灵王遂摘下帽子，脱下披风，放下鞭子，以示对大臣的尊敬。
这个子革是何许人也？不是楚国本土的大臣，而是从郑国来楚国“政治避难”的公子，原名郑丹，子革是他的字。
春秋时代列国人才流动频繁，“楚材晋用”的例子很多，中原人才逃往楚国的也不少。
子革作为一个落魄的公子，能够做到执政官的助手（右尹），显示了楚国任用人才的不拘一格。
灵王接下来与子革的对话，则显示了对子革这一外国人的充分信任。
灵王对子革的问话很长，但精髓很简单：想要这个，想要那个，什么都想要，贪心不足而已。
灵王首先回顾了自己的祖先对周王朝的巨大功勋（其实楚国在西周乃是不到百里的小国，远没有灵王吹的那么伟大），然后耿耿于怀地指出，齐国、晋国、鲁国、卫国都得到了周天子赐予的礼器，楚国却没有。
如果现在派人向周天子索取礼器，天子会不会给？ 子革回答：“肯定会给啊！我们楚国的祖先，勤劳勇敢那是没话说，可当时我们不是周天子的亲戚，天子就不拿我们当回事。
今天可不一样了，周天子害怕我们，齐国、晋国、鲁国、卫国都服侍我们，大王您派人去要礼器，天子哪敢不给啊？” 这段回答很对灵王的胃口，于是他得寸进尺地继续问：许这个地方（即今天的许昌），原本是楚国祖先的伯父的封地（都过去一千多年的事情了，亏灵王还好意思拿出来说），后来郑国人占领了这片土地，不把它还给楚国。
如果楚国现在派人去索取这片土地，郑国会不会给我们呢？ 子革回答：“肯定会给啊！周天子都不敢不给我们礼器，郑国怎么敢不给我们土地啊？” 灵王听了这两个回答，简直是心花怒放，欲望继续膨胀，于是又问道：原先晋国称霸中原，是因为晋国离中原比较近，我们楚国离中原比较远。
现在我们在中原建立了陈、蔡、东西不羹四座大城，都可以出动一千辆兵车，诸侯应该害怕我们了吧？ 子革回答：“肯定会害怕啊！这四个城池的兵力足够威慑诸侯了，何况还有楚国本土的兵力呢？谁敢不害怕大王啊！” 至此，灵王的自信心和欲望已经膨胀到极点，幸亏工匠进来请求他去观看玉器的制作，否则真是难以想象，接下来他还会提出多么天真的问题。
灵王以上的问题，有许多失礼的地方。
子革是郑国人，郑国是周朝的同姓，又是华夏诸侯。
灵王不仅大大咧咧地问他割让郑国土地的问题，还公然提出要威逼周天子、镇压华夏诸侯，丝毫不顾及子革作为郑国人的感情，只能说明他已经被欲望蒙住了眼睛。
楚国当时的国力强盛，可以做到威慑周朝和其他诸侯，但灵王提问的口吻如同想要糖果的小孩子，实在不是一个霸主应有的作风。
汉朝的汲黯曾讽刺汉武帝“内多欲而外施仁义”，楚灵王则是赤裸裸的“外多欲”，连行仁义的幌子都懒得打一下。
灵王的欲望和子革的逢迎，果然引起了其他大臣的不满。
大臣析父趁灵王不在，对子革抱怨道：“您是在我们楚国很有名望的人，现在大王问你话，你只知道唯唯诺诺，我们国家该怎么办啊？”子革胸有成竹地回答：“我刚才是在磨刀子呢，等一会大王出来，我的刀刃就要砍下来啦！”先秦时的思想家并不崇尚犯言直谏，而是崇尚温和委婉的讽谏，晏子、邹忌、孟子等均是讽谏的典型。
可惜后世的谏官大多贪图名垂青史，以犯上为荣耀，以直谏为正道，已经远远偏离了孔子赞许的劝谏之道。
灵王从工匠那里出来了，这时，楚国的史官倚相正好经过。
灵王就指着倚相说：“这是我们楚国的'良史啊，能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》这些古书。
”《三坟》《五典》是三皇五帝的书，《八索》是关于八卦占卜的书，《九丘》则是关于九州地理人情的书。
灵王得意洋洋地引用这些书名，大概不是为了称赞倚相的博学，而是为了炫耀楚国的人才众多，间接说明自己这个国王的伟大。
可这正好给了子革一个“下刀子”的机会。
子革不屑地说：“我曾经问倚相，周穆王在位的时候喜欢到处游玩，大臣祭公作了一首《祈招》之诗以克制穆王的欲望，结果穆王果然没有遭到祸乱，得到了善终；倚相居然不能背诵《祈招》，这算什么博学啊？”（其实子革只是找一个由头罢了，倚相并不一定就不会背诵那首诗）灵王一听，果然来了兴致，就要子革把《祈招》背诵给他听。
子革就背诵道： “司马祈招多么和悦安详啊，向人民传播大王的德音。
想我们大王的德行，就像美玉，又像黄金。
他有限度地使用民力，没有纵酒饱食之心。
” ——这首诗的意思是，君主应该按照人民能够承担的限度来使用民力，不要用民力来满足自己的欲望，这样的君主才算是具备金玉一样的德行，他的德行才会被天下的人民传诵。
“无醉饱之心”，与刚才灵王欲壑难填、贪求利益的心态相比，是多么格格不入啊！用孔子的话说，这首诗就讲了四个字：“克己复礼”。
楚灵王虽然被欲望冲昏了头脑，却不失为一个聪明人，很快理解了子革的意思。
他向子革作揖表示感谢，回到休息的地方，当天就饭也吃不下，觉也睡不着——我们知道，一个人克制欲望的时候，很容易出现这种心神不宁的情形，一个普通人克制一下烟瘾、酒瘾尚且如此，何况一国之君克制权力欲？结果很悲惨，虽然子革的谏言打动了灵王，灵王却无法克制自己。
第二年，楚国内部就爆发了政变，穷兵黩武的灵王被废黜，其弟登基为王，众叛亲离的灵王最后在荒野自杀，这就是一代霸主的下场。
春秋时期的霸主，能够善终的不多，像灵王这样身死而为天下笑的却不少。
齐桓公九合诸侯、一匡天下，最后因为宠信佞臣，饿死在床上，死后齐国有五世之乱；秦穆公是秦国最贤明的君主，却因为利令智昏而多次败于晋国，子孙三百年不能出函谷关一步；晋厉公在鄢陵击败楚军，独霸中原，几年之后就被卿大夫杀死，只有一辆牛车陪葬；吴王夫差先后打败齐、晋、楚，却死在自己的手下败将越王勾践手里，吴国随之灭亡。
《诗经》有之：“靡不有初，鲜克有终”，不是说越到后面难度越大，而是说成功的人心态会有变化，一旦欲望膨胀起来，就算想保全身家性命都不容易，谈何建功立业？ 孔子曰：“一日克己复礼，天下归仁。
”克己，就是要克制自己的欲望；复礼，就是要符合周礼的规定。
一旦能够做到克己复礼，则天下纷纷扰扰都归于自己的仁心，不再会有欲壑难填的苦恼，也不会再有自取灭亡的冲动。
可惜后世的理学家把“克己复礼”四个字理解成了“存天理，遏人欲”，最终变成了片面空谈性理，消灭人的正常欲望，与孔子和先秦其他哲人的本意相去甚远。
文集概况 《左传》是中国古代一部叙事详尽的编年体史书，共三十五卷。
《左传》全称《春秋左氏传》，原名《左氏春秋》，汉朝时又名《春秋左氏》、《左氏》。
汉朝以后才多称《左传》，是为《春秋》做注解的一部史书，与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。
作者简介 左丘明，中国春秋时史学家。
鲁国人，双目失明，春秋时有称为瞽的盲史官，记诵、讲述有关古代历史和传说，口耳相传，以补充和丰富文字的记载，左丘明即为瞽之一。
相传曾著《左氏春秋》（又称《左传》）和《国语》。
两书记录了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高价值的原始资料。
《明史》中评价最高的帝王是朱棣还是明太祖朱元璋？
高鹗作品有哪些？高鹗篡改曹雪芹《红楼梦》真本
高鹗作品有哪些? 《高兰墅集》，清盛昱、杨忠羲《文经》卷五十九著录，未见传本 《兰墅诗钞》，《·文苑传二》著录，未见传本 《月小山房遗稿》，是由高鹗的及门弟子华龄编校，增龄作序后付诸刻印的。
藏于北京图书馆 《兰墅砚香词》不分卷，稿本，收录高鹗词44首 《赠麟庆》诗，见九年(1829)红香馆原刊本《闺秀正始集》卷二 十，《高凤仪小传》 《 红楼梦 叙》，见程甲本卷首 《 红楼梦 引言》，与程伟元联合署名，见程乙本卷首 《 操缦堂诗稿 跋》，见《八旗文经》 《红香馆诗草》序见该书十一年(1861年)重刊本 《兰墅文存》，北京大学图书馆藏稿本，收录高鹗的八股文16篇 《兰墅十艺》，北京大学图书馆藏稿本，收录高鹗的八股文11篇 《唐陆鲁望诗稿选钞》二卷，北京图书馆藏稿本，其中《兰墅摘钞古体》和《兰墅摘钞今体》各一卷 《吏治辑要》，不分卷，高鹗编，有满、蒙、汉3种文字本，又称《三合吏治辑要》。
有刊本，恩华《八族艺文编目》著录 高鹗篡改《红楼梦》真本? 所有的曹雪芹真本(‘国宝本’)《红楼梦》(《脂砚斋重评石头记》)都写明生了的“次年”又生了“宝玉”。
如，甲戌本第二回：“这政老爹的夫人【脂批：记清。
】头胎生的公子····。
第二胎生了一位小姐，······;不想‘次年’又生了一位公子，····宝玉”。
在庚辰本中也是这样写的——“次年”，唯独高鹗120本把“次年”变成了“后来”···。
为什么脂砚斋在“王氏”后面批注“记清”二字呢?他们的用意就是点明确“贾元春和都是王夫人亲生的孩子”，这就为后面贾宝玉向说知心话时说自己也是“独生”打下了伏笔。
即到底宝玉是不是真的‘独生’?如果我们承认他也是独生，那么贾元春就是‘假姐姐’，自然可以推断“贾元妃”是假的;‘省亲’和修造“大观园”也都是“假戏真唱”罢了! 在甲戌本、庚辰本、周汝昌汇本、霍国玲校本上都一致写着“次年又生了一位公子···宝玉”，可是署名“曹雪芹高鹗”著的120回本子上却在“不想次年”四个字处改掉了两个：“次年”删掉后换成“后来”;在“又生了”三个字中删掉了“了”字，其余则完全与国宝本。
这样一个“大问题”就出来了：高鹗既然是‘续补’曹雪芹的原著，为什么随意改动前作者的“原文”呢?如果说删掉那个‘了’字，对理解原文还关系不太大，但是把“次年”这个时间定词改成“后来”这个不定时用语就关系重大了! “次年”是该书时代背景的“定海神针” 为什么这么说呢?因为“次年”是该书时代背景的“定海神针”，它表明贾宝玉是在贾元春出生后的第二年王夫人生的“第三胎”的意涵。
也就是说贾宝玉比姐姐贾元春其实才只是小一岁啊!可是改成“后来”，那就让读者搞不清宝玉到底比姐姐小多少岁了。
因此，后面贾元春省亲时写贾宝玉才“十二三岁”，就没有人怀疑贾元春到底多大年纪就被晋封为“贤”了。
也就必然相信贾元妃省亲时的‘热闹’场面都是真的了。
因此也就没有人去追究既然你家借省亲之事也这么“奢侈”，还有什么理由去讽刺别人家“花钱像淌海水似的····”呢? 可见这个高鹗不是个一般的糊涂作家，他的“政治嗅觉”比我们现代人还“灵”。
他由于深知这个“次年”二字如同千斤重的“大石头”，如果不先“搬掉”它，势必后世会有人在看到省亲一回时里的“母子关系”的描写而提出质疑来。
那样就“露馅”了：即所谓“母子关系”就不存在了;“省亲”和“大观园”也都不成立了;他若再“续”上后40回，也就起不到扭转该书“思维航向”(政治斗争锋芒)的作用了。
所以高鹗“害怕”了：怕既完不成、布置的“灭书指令”，也败坏了自己一生作知识分子的好名声。
他为了，必须举起手中的‘刀剪’，把该改的改了、该删的删了，该搞乱的原作者思路必须给他掺进数不清的‘沙子’。
这就是后40回的由来，所以根本不是什么程某人从书摊上一点点地搜集回来，再由高鹗整理、修补才完成此书的。
那都是骗人的假话! 高鹗骗得了我们这些不知情的后人，但是他骗不了十分知情的批书人脂砚斋、畸笏叟(曹雪芹的夫人与父亲)等人。
君不见，脂砚先生在多处写了如下批语：“一字不可改，一语不可少”。
可是高鹗将曹文最关键的文字用语篡改了，那“次年”二字可是曹公著此书的“命根子”啊! “次年”与“生于末世”是锁定《红楼梦》时代背景的关键词语 为什么说‘次年’是该书的“命根子”呢?因为在其上眉脂砚斋批有“一部书中‘第一人’，却···”，那么，全书第一人——贾宝玉到底是哪个年代生的呢?我们仅由“次年”二字就可以论证出来。
因为第27回有“四月二十六日···交芒种节”的极为具体的描写，而这一年只能是1736年(《万年历》有铁证记载)。
那么又写他这一年“十二三岁”，即十二周岁十三虚岁。
这样就很容易计算出贾宝玉应该是1724年出生的。
这就是该书的时代背景——时间定位点。
显然1724年是二年，那么作者书中说的“生于末世”，自然就是对雍正王朝从盛世开始走向“衰败的末世”在政治上定了性!这还不是“大逆不道”的国家大事吗?作为政治家的乾隆能够不知道曹雪芹写的根本就不是“小说”吗?他能够允许臣民造反吗?显然不能!怎么办，只能想办法“灭书”。
这就是高鹗“受命‘篡改’该书的‘政令根据’”。
查《万年历》可知：1724年为甲辰龙年，所以贾宝玉是属龙的。
即“龙王请来金陵王”的那个王家的小姐——王夫人生的，自然她“第二胎生的那位小姐”就是贾元春了，而次年的前一年自然是1723年了!这样二人的生年是“硬碰硬”的，中华《万年历》还能改吗?所以，狡猾的高鹗要想篡改曹公的原本主旨思想，就只能改“次年”这样的‘较软’的硬件。
可是，这一改就“露出”了“”。
他别的不改，为何非改有关能够决定该作品时代背景的关键“点睛词”呢?心中无鬼你怕什么?很显然，他之所以改掉这两个“千斤重的定海神针”，就是怕若不改，下令之人不干!那个人不是别人，正是书中喊出要“把皇帝拉下马”的对象乾隆啊!高鹗敢不从命吗?所以，这部《红楼梦》能是高鹗与曹雪芹联手共著的吗?!一个是“反皇巨人”，一个是“趋皇小人”，他俩能够“和谐共著”吗?明眼人一看便知。
曹雪芹预先知道他身后会有人篡改其书 我们从脂砚斋的大量批语中可知：芹脂“身前”就已经大骂篡改该书之人是“大罪过”了。
这个‘大罪人’是谁，当时虽然没有点明，但是作者预先已经清醒地料到会有‘拍皇家马屁’的御用文人大加篡改该书的。
果然他死后28年，狐狸就“出洞”了。
遗憾的是200多年来很少有人将真假《红楼梦》彻底分离开。
以致到如今书店里卖的大都是假的“曹高共著”的比“芹著脂批”的版本还多得多!您如果不信，可以亲自去书店查一查数一数。
恐怕是“不查不知道，一查下一跳”哇! 那么，这都怨谁呀?有人说李导演的新版《红楼梦》电影该砸“板砖”，我也认为‘该砸’。
可是，这件“文化大事”光把仇恨发泄在她一个人头上公平吗?“解铃还须系铃人”，真正的罪魁祸首是高鹗啊!他的篡改，不仅害苦了原作者曹雪芹，更害了、误导了以来成千万上亿中华后人，至今使得曹雪芹思想的伟大光辉得不到应有的发扬和宣传光大。
我们现代的红学家有，但是真正坚决反对高鹗的占有多少比例?真正读懂了芹脂为什么是“文化双星”的学者又有多少位呢?如果那些掌权的红学家，真的读懂了《红楼梦》的本质内核——核心内涵，那么，现实书店里那些有高鹗署名的版本早就“下架”了!他即便不臭也没有多少人再看了。
因为它比“毒牛奶”的毒负作用还有过之而无不及，留恋它干什么?在中国共产党领导的建设全面小康社会的时代，宣传中华先进文化靠高鹗这样的骗子行吗?还得靠“天下古今第一淫(引)人”的曹雪芹这样的伟大思想家。
因为他爱天下所有的人，尤其爱天下最基层的弱势老百姓;他梦想推翻了封建王朝以后，中华民族应该建成一个民主、自由、人人有饭吃有工作、家家有“红楼”可住的公平社会。
这样才能使整个民族稳步走向全人类最理想的“世界大同”——共产主义社会。
《红楼梦》第一回中就有曹雪芹的“大预言” 他的最著名最精准的“大预言”就写在第一回的“口号一绝”中，如果您不信，您可以去仔细解读“时逢三五便团圆，满把晴光护玉盘。
天上一轮才捧出，人间仰头看。
”到底是什么具体内涵呢?那“万姓”一词可是个关键词，它既是人数的量词，又是个“时间”定词。
因为‘万姓’自然是包括中国人口的“”，没有几十亿人口则够不上“万个姓氏”吧?而有了几十亿人，没有电视设备也不能去“仰头看”吧?那就只有指的是21世纪了。
因为直到上世纪末，电视在全球还算不上十分普及啊! 随机文章传闻2017天空出现一条巨龙，专家称龙两次出现3分钟消失西班牙直布罗陀机场，世界唯一汽车与飞机共用车道宇宙10大神秘谜案，宇宙中暗能量96%看不见摸不着（懵逼）中国的军用无人机排名，翼龙无人机屌炸天(能发射千枚武器作战)存在于幻想中的欧洲载人登月计划，意图建造月球村/NASA发声支持迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
