天仙子·踯躅花开红照水赏析

宋朝是中国历史上商品经济、文化教育、科学创新高度繁荣的时代。

接下来小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。

宋朝是我国历史上一个很特殊的时期，从分裂走向统一，又历经了北宋、南宋的跌宕。

在鼎盛时期国富民强，经济快速发展，而在战乱中百姓流离失所、，就连九五至尊的也被掳走成了阶下囚，。

大宋帝国的兴衰也反应在花文化上，想当年花开满城，从市井到宫廷皆习花艺，是何等辉煌的一种景象? 一、无孔不入的花文化 01.插花衍变成一种才艺 作为雅正的读书人，大多都精通“”这四门技艺。

到了，随着社会大环境的改变，这四门技艺也悄悄变化，变成了“焚香、点茶、挂画、插花”。

当时的世家大族会专门教导子弟学习这些专门的课程，就连皇宫里都将插花作为一项必修的项目。

插花在当时不止是权贵们的游戏，在民间也盛行一时。

老百姓们也把掌握插花这门手艺作为时尚的风尚标，一个精通插花的女子更能获得社会的青睐。

如今出土的宋代文物中，就有不少关于插花的记录。

插花为什么会风靡全国呢?究其原因，还是因为符合当时的社会经济水平。

琴棋书画虽然风雅，但还是需要一定的经济基础的，一把好的古琴就造价不菲。

而插花就不需要这么多门槛了，看的是技艺和心境，是普通民众也能玩得起的项目。

02.插花也有大学问 插花这门艺术，在宋朝之前就已经存在了，拥有多年的历史，只是在宋代被发挥到了极致。

宋人对插花这件事甚至还衍生出了许多学问。

在宋廷里，插花是一件很讲究的事情，从花的选择到插花的步骤，都有严格的规定和要求。

在《武林旧事》中就有关于插花的专门记载：“大花为极盛”，“至于梁、栋、窗户间，亦以湘筒贮花，鳞次簇插，何翅万朵”，可见，宋朝人插花已经插出了仪式感，或许在他们看来，插花不仅仅是一门简单的兴趣爱好，一个人的插花技艺可以反映出他的心性和品格，甚至是格局大小。

03.插花蕴含着宋朝的时代特征 宋朝插花的盛行，也蕴含着宋朝的时代特征，宋朝的插花文化也是那个时代的缩影。

都知道大宋是文化高度繁荣的一个朝代，、这些文学大家都诞生在那个时代，也留下了许多经典的作品，而这些武将似乎没那么幸运了。

受到大宋王朝轻武重文的影响，插花文化也形成了内敛、秀雅的风格。

宋人插花主要侧重理念，重在诠释插花人的心境与心情，有不少花艺大师会通过插花来讽刺时政，表达自己对社会的态度。

在花的选材上，他们也颇有讲究，像松柏、梅竹之类的花材最受青睐。

松柏、梅竹等多用来隐喻君子，也能将君子端正的形象表现得淋漓尽致。

除了讲究选材，宋代人还讲究构图，他们认为构图是插花的灵魂所在，一件完美的插花作品，良好的构图是必不可少的。

在构图中，有讲究“清雅”的，清雅通常体现在选材上，像梅兰竹菊等花材，本身就自带清雅秀丽的韵味;还有讲究“疏朗”的，疏朗常常表现在花的“线条”上，通过裁剪花的枝叶来展现这种线条美。

宋朝是理学高度发展的朝代，像、杨时这些对理学做出过巨大贡献的大人物也都是宋朝人。

当时的理学结合了儒学和的文化精华，成为了统治者用来集中权力的重要工具。

理学重在“理”，而插花所表现出来的也大都为“理”。

因此，许多文人雅士的理学风格都能从他们的插花作品中有所体现。

譬如用梅、兰、桂等材质的人，通常是要表现自己不畏强权、遗世独立的高洁品性;而选用青松、翠竹等作选材的人，不难看出他们的铮铮铁骨。

可以说花品即人品，在一定程度上，要想了解一个人的性格和想法，从他们的插花作品中就能窥探一二。

二、宋朝花开满城的繁华原因何在? 01.花市盛行的宋王朝 宋朝的花文化能遍布全国，和宋朝花市场繁荣的关系密不可分。

从开始，我国就一直有赏花、品花、戴花、插花的习俗。

正所谓女为悦己者容，当时的女性对花的执念已经到了“痴迷”的地步。

在唐宋，女子的额间都流行一种“花钿”妆容，即用细笔在额头处描绘出花的形状，更添清丽之色。

还有一些爱美者会将花直接戴在头上，插在发间，看起来人比花俏，相得益彰。

而当时的男性虽然没有女性这般“痴迷“，却也以赏花、品花作为附庸风雅之事。

当时的豪门贵公子几乎都流行赏花，有的甚至还互相攀比起了花艺。

这么巨大的市场份额，也让花农们看到了无量的前景。

当时的洛阳、杭州、苏州等地都是花卉种植基地。

还有不少花农因为花卉生意发家致富，赚得盆满钵满。

种花、卖花、赏花，甚至都已经形成了一条完整的产业链。

在宋朝时期，小农经济得到了前所未有的发展，展现宋朝人情风貌的《清明上河图》里就有过详细描绘。

宋朝的花市繁荣到什么地步呢?不止是汴京、临安这些个都城有花市，像苏州、杭州这些地方都能找到花市。

宋朝的花市遍布全国，花基本上已经成了宋朝人民不可或缺的兴趣。

《梦粱录》里有记载：“卖花者以马头竹篮盛之，歌叫于市，买者纷然。

” 当时在花市消费的，不仅仅是普通的老百姓，一些大诗人和权贵也是花市的常客。

宋朝著名的，也是一位狂热的花市爱好者，“卖花担上，买得一枝春欲放，泪染轻匀，犹带彤霞晓露痕”，她在作品中曾经描述过当时花市繁华的场景。

除了李清照外，也写过不少关于花市的句子，陆游在《临安春雨初霁》中写到：“小楼一夜听春雨，深巷卖杏花。

”看来不管是男人还是女人，对美丽的事物的追求都是一样的。

宋朝之花，人人爱之。

02.理学与宋朝花卉文化的渊源 花卉文化在宋朝能大行其道的原因，与宋朝的理学也有很重要的关系，理学在宋朝得到了高度的发展和盛行。

从本质上来看，理学也是帝王统治天下的一种手段。

作为儒学思想的衍生，理学加入了、道教等思想，它讲究三教合一，在北宋、南宋曾经。

后世常说“”，所谓的“朱”指的就是宋朝的朱熹。

朱熹将理学归纳到了一个新高度，与之而来的，理学的理念也渗透到了宋朝生活的方方面面。

三个的社会提倡“存天理，灭人欲”，即保存天理，消灭人的欲望。

这种观念也影响到了插花艺术。

受到这种理学思想的熏陶，当时的插花者更注重精神的力量与追求，风格多为内敛秀丽的。

与唐朝的博大宽容不同，“内敛”似乎是宋朝的时代烙印，不管是“老夫聊发少年狂”的，还是“知否，知否，应是绿肥红瘦”的李清照，“内敛”这种特质是深深地印在他们骨子里的东西。

尤其是在宋王朝经济受损，走向衰败之后，面对，百姓流离失所的景象，他们想要去改变又无力与命运抗争，心有余而力不足，只能把心思放到了插花上，借此来逃避现实，短暂的寄情山水之间。

因此，插花和赏花并不是单纯的爱好，更多的是对自身和未来的一种期许和愿望，许多文人把他们的苦闷和抱负，都展示在花艺中了。

宋朝的程颢曾经这样感叹：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”。

宋朝诗人对大自然的感触更加深刻和敏感，看到花落花开，他们就会开始感伤，惋惜生命和时光的流逝。

还有许多不被皇帝重用，郁郁不得志的文人，他们除了插花找不到更好的消遣方式，只能将自己的远大志向倾诉在花艺作品中。

三、结语 我国的花卉历史与插花习俗拥有着的历史，其中的缘由也和当时的时代背景密不可分。

插花开始流行起来的时候是在，那时候的唐朝可谓是万邦朝拜、盛极一时，所以那时候的插花风格也是磅礴大气的。

到了北宋初期，刚刚结束战乱割据，走向大一统，全国都在休养生息，风格自然是偏向内敛含蓄的。

随着北宋社会经济的发展，人们迫切需要一种可以寄托情怀、放松身心的兴趣，插花也因此风靡全国。

从高堂之上到庙堂之远，花卉艺术已经成为了宋朝全体民众不可缺少的一部分。

如今，插花这门艺术也流传了下来，相信经过现代文化的洗礼和锤炼，它会绽放出更美丽的光芒! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。

刘郎此日别天仙，登绮席，泪珠滴，十二晚峰青历历。

　　踯躅花开红照水，鹧鸪飞绕青山觜。

行人经岁始归来，千万里，错相倚，懊恼天仙应有以。

　　注释译文：　　①踯躅花——植物名，四、五月开红花，漏斗状，形似杜鹃花，又称“红踯躅”、“山石榴”、“映山红”等名。

②青山觜——山口。

觜：同“嘴”。

③错相倚——言天仙错依靠了人间的刘晨、阮肇，不能白头偕老。

倚：依靠。

④“懊恼”句——即天仙烦恼懊悔是有原因的。

懊恼（àonǎo奥脑）：心中懊悔烦恼。

以：因，缘由。

　　赏析：　　这首词与《天仙子·晴野鹭鸶飞一只》一样，也是就题发挥，咏刘郎在天台山遇神女的事。

据《神仙传》和《续齐谐记》载，汉明帝永平时，剡县有刘晨、阮肇二人人天台山采药，迷失道路，忽见山头有一颗桃树，共取食之，下山，得到涧水，又饮之。

行至山后，见有一杯随水流出，上有胡麻饭屑。

二人过水行一里左右，又越过一山，出大溪，见二女颜容绝妙，唤刘、阮二人姓名，好像旧时相识，并问：“郎等来何晚也！”因邀还家，床帐帷幔，非世所有。

又有数仙客，拿三五个桃来，说：“来庆女婿。

”各出乐器作乐，二人就于女家住宿，行夫妻之礼，住了半年，天气和暖，常如春二、三月。

常闻百鸟啼鸣，求归心切。

女子说：“罪根未灭，使君等如此。

”于是送刘、阮从山洞口去。

到家，乡里怪异，经查寻，世上已是他们第七代子孙。

二人于是又想回返女家，寻山路，不获，迷归。

至太康八年，还不知二人下落。

唐五代词以《天仙子》为词牌的作品多用刘阮事，托意仙缘，实写人情。

与《天仙子·晴野鹭鸶飞一只》不同的是，此词写天人相隔，仙人的恼恨与世人全同。

　　此词“踯躅花开红照水”写环境，以“鹧鸪飞绕青山觜”写刘阮经岁而归人间的‘依依之情。

最后不写刘阮恼恨不能复返，却从天仙懊恨人神千里之遥，不复再见，更觉深透一层。

全词句丽而意清，语真而情挚。

天仙子踯躅花开红照水赏析2　　晴野鹭鸶飞一只，水葓花发秋江碧。

　　刘郎此日别天仙，登绮席，泪珠滴，十二晚峰青历历。

　　踯躅花开红照水，鹧鸪飞绕青山觜。

行人经岁始归来，千万里，错相倚，懊恼天仙应有以。

　　注释　　①踯躅花——植物名，四、五月开红花，漏斗状，形似杜鹃花，又称“红踯躅”、“山石榴”、“映山红”等名。

②青山觜——山口。

觜：同“嘴”。

③错相倚——言天仙错依靠了人间的刘晨、阮肇，不能白头偕老。

倚：依靠。

④“懊恼”句——即天仙烦恼懊悔是有原因的。

懊恼（onǎo奥脑）：心中懊悔烦恼。

以：因，缘由。

... 显示全部　　赏析　　这首词与《天仙子晴野鹭鸶飞一只》一样，也是就题发挥，咏刘郎在天台山遇神女的事。

据《神仙传》和《续齐谐记》载，汉明帝永平时，剡县有刘晨、阮肇二人人天台山采药，迷失道路，忽见山头有一颗桃树，共取食之，下山，得到涧水，又饮之。

行至山后，见有一杯随水流出，上有胡麻饭屑。

二人过水行一里左右，又越过一山，出大溪... 显示全部　　作者介绍　　皇甫松，字子奇，自号檀栾子，睦州新安（今浙江淳安）人。

他是工部侍郎皇甫湜之子，宰相牛僧孺之外甥。

《新唐书·艺文志》著录皇甫松《醉乡日月》3卷。

其词今存20余首，见于《花间集》、《唐五代词》。

事迹见《历代诗馀》。

今有王国维辑《檀栾子词》一卷。